Armenians

Religion

Before Christianity, Armenians adhered to Armenian Indo-European native religion: a type of indigenous polytheism that pre-dated the Urartu period but which subsequently adopted several Greco-Roman and Iranian religious characteristics.

In 301 AD, Armenia adopted Christianity as a state religion, becoming the first state to do so. The claim is primarily based on the fifth-century work of Agathangelos titled „The History of the Armenians.” Agathangelos był świadkiem z pierwszej ręki chrztu ormiańskiego króla Trdata III (ok. 301/314 r. n.e.) przez św. Grzegorza Iluminatora. Grzegorza Iluminatora. Trdat III ustanowił chrześcijaństwo religią państwową.

Armenia założyła Kościół, który do dziś istnieje niezależnie od Kościoła katolickiego i prawosławnego, stając się nim w 451 r. n.e. w wyniku swojego stanowiska wobec Soboru Chalcedońskiego. Dziś Kościół ten znany jest jako Ormiański Kościół Apostolski, który jest częścią wspólnoty wschodnio-prawosławnej, nie mylić z wspólnotą wschodnio-prawosławną. Podczas swoich późniejszych zaćmień politycznych, Armenia zależało od kościoła, aby zachować i chronić swoją unikalną tożsamość. Pierwotna lokalizacja ormiańskiego Katolikosatu to Echmiadzin. Jednak ciągłe wstrząsy, które charakteryzowały sceny polityczne Armenii, sprawiły, że władza polityczna przeniosła się do bezpieczniejszych miejsc. Wraz z władzą polityczną w różne miejsca przenosiło się także centrum kościelne. Dlatego ostatecznie przeniósł się do Cylicji jako Stolicy Apostolskiej Cilicia.

Armenia ma, w czasach, stanowi chrześcijańską „wyspę” w regionie głównie muzułmańskim. Istnieje jednak mniejszość etnicznych ormiańskich muzułmanów, znanych jako Hamshenis i Crypto-Armenians, chociaż te pierwsze są często uważane za odrębną grupę lub podgrupę. Historia Żydów w Armenii sięga ponad 2 000 lat wstecz. Ormiańskie Królestwo Cylicji miało bliskie związki z europejskimi państwami krzyżowców. Później, pogarszająca się sytuacja w regionie skłoniła biskupów Armenii do wyboru Katolikosa w Etchmiadzinie, pierwotnej siedzibie Katolikosatu. W 1441 r. w Etchmiadzinie wybrano nowego katolikosa w osobie Kirakosa Virapetsi, podczas gdy Krikor Moussapegiants zachował tytuł katolikosa Cylicji. Tak więc od 1441 r. w Kościele ormiańskim istniały dwa Katolikosaty o równych prawach i przywilejach oraz z właściwą im jurysdykcją. Prymat honorowy Katolikosatu Etchmiadzin zawsze był uznawany przez Katolikosat Cylicji.

Podczas gdy Ormiański Kościół Apostolski pozostaje najbardziej znaczącym kościołem w społeczności ormiańskiej na całym świecie, Ormianie (zwłaszcza w diasporze) podpisują się pod wieloma innymi wyznaniami chrześcijańskimi. Należą do nich Ormiański Kościół Katolicki (który przestrzega własnej liturgii, ale uznaje rzymskokatolickiego papieża), Ormiański Kościół Ewangelicki, który rozpoczął się jako reformacja w Kościele macierzystym, ale później się od niego oderwał, oraz Kościół Bractwa Ormiańskiego, który narodził się w Ormiańskim Kościele Ewangelickim, ale później się od niego oderwał. Istnieją inne liczne ormiańskie kościoły należące do protestanckich denominacji wszelkiego rodzaju.

Przez wieki wielu Ormian zbiorowo należało do innych wyznań lub ruchów chrześcijańskich, w tym Paulicians, który jest formą gnostyckiego i manichejskiego chrześcijaństwa. Paulicians starał się przywrócić czyste chrześcijaństwo Pawła i w c.660 założył pierwszą kongregację w Kibossa, Armenia.

Innym przykładem jest Tondrakians, który kwitł w średniowiecznej Armenii między początku 9 wieku i 11 wieku. Tondrakianie opowiadali się za zniesieniem kościoła, zaprzeczali nieśmiertelności duszy, nie wierzyli w życie pozagrobowe, popierali prawa własności dla chłopów i równość kobiet i mężczyzn.

Prawosławni Ormianie lub chalcedońscy Ormianie w Cesarstwie Bizantyjskim nazywani byli Iberami („Gruzinami”) lub „Grekami”. Godny uwagi prawosławny „iberyjski” Ormianin był bizantyjski generał Gregory Pakourianos. Potomkowie tych ortodoksyjnych i chalcedońskich Ormian to Hayhurum z Grecji i katoliccy Ormianie z Gruzji.

Język i literatura

Armiański jest podgałęzią rodziny indoeuropejskiej i z około 8 milionami mówców jedną z najmniejszych zachowanych gałęzi, porównywalną z albańskim lub nieco szerzej używanym greckim, z którym może być połączony (patrz Graeco-Armenian). Dziś ta gałąź ma tylko jeden język – ormiański.

Pięć milionów użytkowników wschodniego ormiańskiego żyje na Kaukazie, w Rosji i Iranie, a około dwóch do trzech milionów ludzi w pozostałej diasporze ormiańskiej mówi po ormiańsku zachodnim. Według danych amerykańskiego spisu powszechnego, 300.000 Amerykanów posługuje się językiem ormiańskim w domu. Jest to w rzeczywistości dwudziesty najczęściej używany język w Stanach Zjednoczonych, o nieco mniej głośników niż Haitian Creole, a nieco więcej niż Navajo.

Armiańska literatura sięga 400 AD, kiedy Mesrop Mashtots po raz pierwszy wymyślił alfabet ormiański. Ten okres czasu jest często postrzegane jako Złoty Wiek literatury ormiańskiej. Wczesna literatura ormiańska została napisana przez „ojca historii ormiańskiej”, Mojżesza z Chorene, który był autorem Historii Armenii. Książka obejmuje ramy czasowe od powstania narodu ormiańskiego do piątego wieku naszej ery. Dziewiętnasty wiek był świadkiem wielkiego ruchu literackiego, który miał dać początek nowoczesnej literatury ormiańskiej. Ten okres czasu, w którym kultura ormiańska rozkwitła, jest znany jako okres odrodzenia (Zartonki sherchan). Odrodzeniowi autorzy z Konstantynopola i Tyflisu, niemal identyczni z europejskimi romantykami, byli zainteresowani wspieraniem ormiańskiego nacjonalizmu. Większość z nich przyjęła nowo utworzone wschodnie lub zachodnie warianty języka ormiańskiego, w zależności od docelowego odbiorcy, i wolała je od klasycznego ormiańskiego (grabar). Okres ten zakończył się po masakrach w Hamidianie, kiedy to Ormianie przeżywali burzliwe czasy. Jak ormiańskiej historii 1920 i ludobójstwa przyszedł do bardziej otwarcie dyskutować, pisarzy, takich jak Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan i Hovhannes Shiraz rozpoczął nową erę literatury.

Architektura

Pierwsze ormiańskie kościoły zostały zbudowane na polecenie św. Grzegorza Iluminatora i często były budowane na szczytach pogańskich świątyń, a także naśladowały niektóre aspekty ormiańskiej architektury przedchrześcijańskiej.

Klasyczna i średniowieczna architektura ormiańska jest podzielona na cztery oddzielne periods.

Pierwsze ormiańskie kościoły zostały zbudowane między 4 i 7 wieku, począwszy od kiedy Armenia nawróciła się na chrześcijaństwo, a kończąc na arabskiej inwazji Armenii. Wczesne kościoły były głównie proste bazyliki, ale niektóre z bocznymi absydami. W piątym wieku typowy stożek kopuły w centrum stał się powszechnie stosowany. W siódmym wieku, centralnie zaplanowane kościoły zostały zbudowane i bardziej skomplikowane nisza przypora i promieniujące Hrip’simé styl uformował. Do czasu inwazji arabskiej, większość z tego, co teraz wiemy jako klasycznej architektury ormiańskiej powstała.

Od 9 do 11 wieku, ormiańska architektura przeszła odrodzenie pod patronatem dynastii Bagratid z dużą ilością budynków wykonanych w obszarze jeziora Van, to zawiera zarówno tradycyjne style i nowe innowacje. Ozdobnie rzeźbione ormiańskie chaczkary zostały opracowane w tym czasie. W tym czasie wybudowano wiele nowych miast i kościołów, w tym nową stolicę nad jeziorem Van i nową katedrę na wyspie Akdamar. Za tej dynastii ukończono również katedrę w Ani. To właśnie w tym czasie powstały pierwsze duże klasztory, takie jak Haghpat i Haritchavank. Okres ten został zakończony przez inwazję Seldżuków.

Sport

W Armenii uprawia się wiele rodzajów sportów, do najpopularniejszych należą piłka nożna, szachy, boks, koszykówka, hokej, sambo, zapasy, podnoszenie ciężarów i siatkówka. Od czasu niepodległości rząd Armenii aktywnie odbudowuje swój program sportowy w kraju.

Podczas rządów sowieckich, ormiańscy sportowcy wznieśli się na wyżyny wygrywając mnóstwo medali i pomagając ZSRR wygrać klasyfikację medalową na Olimpiadzie przy wielu okazjach. Pierwszy medal zdobyty przez Ormianina w nowożytnej historii olimpijskiej był autorstwa Hranta Shahinyana, który zdobył dwa złota i dwa srebra w gimnastyce na Letnich Igrzyskach Olimpijskich w Helsinkach w 1952 roku. W piłce nożnej, ich najbardziej udany zespół był Yerevan’s FC Ararat, który twierdził, większość z radzieckich mistrzostw w latach 70-tych, a także poszedł do post zwycięstw przeciwko profesjonalnych klubów, takich jak FC Bayern Monachium w Euro Cup.

Armeni odnieśli również sukces w szachach, który jest najbardziej popularnym sportem umysłu w Armenii. Niektóre z najbardziej znanych graczy w szachy na świecie są ormiańskie takie jak Tigran Petrosian, Levon Aronian i Garry Kasparov. Ormianie odnieśli również sukces w podnoszeniu ciężarów i zapasach (Armen Nazaryan), zdobywając medale w każdym z tych sportów na olimpiadzie. Są też sukcesy Ormian w piłce nożnej – Henrikh Mkhitaryan, boksie – Arthur Abraham i Vic Darchinyan.

Muzyka i taniec

Armeńska muzyka jest mieszanką rdzennej muzyki ludowej, być może najlepiej reprezentowanej przez znaną muzykę duduk Djivana Gasparyana, a także lekkiego popu i rozbudowanej muzyki chrześcijańskiej.

Instrumenty takie jak duduk, dhol, zurna i kanun są powszechnie spotykane w ormiańskiej muzyce ludowej. Artyści tacy jak Sayat Nova są znani ze względu na ich wpływ w rozwoju ormiańskiej muzyki ludowej. Jednym z najstarszych rodzajów muzyki ormiańskiej jest ormiański śpiew, który jest najbardziej rozpowszechnionym rodzajem muzyki religijnej w Armenii. Wiele z tych śpiewów są starożytne pochodzenie, sięgające do czasów przedchrześcijańskich, podczas gdy inne są stosunkowo nowoczesne, w tym kilka skomponowanych przez świętego Mesrop Mashtots, wynalazca alfabetu ormiańskiego. Podczas gdy pod rządami sowieckimi, ormiański kompozytor muzyki klasycznej Aram Khatchaturian stał się znany na arenie międzynarodowej ze swojej muzyki, do różnych baletów i tańca szabli z jego kompozycji do baletu Gayane.

Genocyd Ormian spowodował powszechną emigrację, która doprowadziła do osiedlenia się Ormian w różnych krajach na świecie. Ormianie zachowali swoje tradycje i niektóre diaspory wzrosła do sławy z ich muzyki. W post-genocydowej społeczności ormiańskiej w Stanach Zjednoczonych, tak zwany „kef” styl ormiańskiej muzyki tanecznej, przy użyciu ormiańskich i bliskowschodnich instrumentów ludowych (często zelektryfikowane / wzmocnione) i niektórych zachodnich instrumentów, był popularny. Styl ten zachował ludowe pieśni i tańce Zachodniej Armenii, a wielu artystów grało również współczesne popularne pieśni Turcji i innych krajów Bliskiego Wschodu, z których Ormianie wyemigrowali. Richard Hagopian jest prawdopodobnie najbardziej znanym artystą tradycyjnego stylu „kef” i Vosbikian Band był godny uwagi w latach 40-tych i 50-tych do rozwijania własnego stylu „muzyki kef” pod silnym wpływem popularnego amerykańskiego Big Band Jazz czasu. Później, pochodzące z Bliskiego Wschodu ormiańskiej diaspory i pod wpływem Europy kontynentalnej (zwłaszcza francuski) muzyki pop, ormiański gatunek muzyki pop wzrosła do sławy w latach 60. i 70. z artystów takich jak Adiss Harmandian i Harout Pamboukjian występujących do ormiańskiej diaspory i Armenii. Również z artystami takimi jak Sirusho, wykonującymi muzykę pop połączoną z ormiańską muzyką ludową w dzisiejszym przemyśle rozrywkowym. Inne ormiańskie diaspory, które wzrosły do sławy w klasycznych lub międzynarodowych kręgach muzycznych są światowej sławy francuski-ormiański piosenkarz i kompozytor Charles Aznavour, pianista Sahan Arzruni, wybitnych sopranów operowych, takich jak Hasmik Papian i ostatnio Isabel Bayrakdarian i Anna Kasyan. Niektórzy Ormianie osiedlili się, aby śpiewać nie-ormiańskie melodie, takie jak heavy metalowy zespół System of a Down (który mimo to często włącza tradycyjne ormiańskie instrumentale i stylizacje do swoich piosenek) lub gwiazda pop Cher (której ojciec był Ormianinem). Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) jest dobrze znanym ormiańskim etnograficznym i patriotycznym piosenkarzem ludowym, który osiągnął szerokie uznanie w kraju dzięki swojemu oddaniu ormiańskiej muzyce ludowej i wyjątkowemu talentowi. W ormiańskiej diasporze, ormiańskie pieśni rewolucyjne są popularne wśród młodzieży. Pieśni te zachęcają do ormiańskiego patriotyzmu i są na ogół o ormiańskiej historii i bohaterach narodowych.

Tkactwo dywanowe

Tkanie dywanów jest historycznie głównym tradycyjnym zawodem dla większości ormiańskich kobiet, w tym wielu ormiańskich rodzin. Prominent Karabakh dywan tkacze tam byli mężczyźni też. Najstarszy zachowany ormiański dywan z regionu, zwanego Artsakh (patrz również dywan Karabakh) w okresie średniowiecza, pochodzi z wioski Banants (w pobliżu Gandzak) i datuje się na początek 13 wieku. Po raz pierwszy ormiańskie słowo oznaczające dywan, kork, zostało użyte w źródłach historycznych w 1242-1243 ormiańskiej inskrypcji na ścianie kościoła Kaptavan w Artsakh.

Wspólnymi tematami i wzorami znajdującymi się na ormiańskich dywanach były przedstawienia smoków i orłów. Były one zróżnicowane stylistycznie, bogate w kolory i motywy ornamentalne, a nawet podzielone na kategorie w zależności od tego, jakie zwierzęta były na nich przedstawiane, takie jak artsvagorgs (kobierce z orłami), vishapagorgs (kobierce ze smokami) i otsagorgs (kobierce z wężami). Dywan, o którym mowa w inskrypcjach z Kaptawanu, składa się z trzech łuków, „pokrytych roślinnymi ornamentami” i wykazuje artystyczne podobieństwo do iluminowanych manuskryptów produkowanych w Artsakh.

Sztuka tkania dywanów była ponadto ściśle związana z wykonywaniem zasłon, o czym świadczy fragment tekstu Kirakosa Gandzaketsi, XIII-wiecznego ormiańskiego historyka z Artsakh, który chwalił Arzu-Khatun, żonę regionalnego księcia Vakhtanga Khachenatsi, i jej córki za ich wiedzę i umiejętności w tkactwie.

Armeńskie dywany były również znane przez obcokrajowców, którzy podróżowali do Artsakh; arabski geograf i historyk Al-Masudi zauważył, że wśród innych dzieł sztuki, nigdy nie widział takich dywanów gdzie indziej w swoim życiu.

Kuchnia

Khorovats, grill w stylu ormiańskim, jest prawdopodobnie ulubionym daniem ormiańskim. Lavash to bardzo popularny ormiański płaski chleb, a ormiańska paklava to popularny deser wykonany z ciasta filo. Inne słynne ormiańskie potrawy to kabob (szaszłyk z marynowanego pieczonego mięsa i warzyw), różne dolmas (mielona jagnięcina, lub mięso wołowe i ryż zawinięte w liście winogron, liście kapusty, lub nadziewane w wydrążonych warzyw) i pilaw, danie z ryżu. Również ghapama, danie z dyni nadziewanej ryżem, i wiele różnych sałatek są popularne w kulturze ormiańskiej. Owoce odgrywają dużą rolę w diecie ormiańskiej. Morele (Prunus armeniaca, znana również jako śliwka armeńska) uprawiane są w Armenii od wieków i mają reputację owoców o szczególnie dobrym smaku. Popularne są również brzoskwinie, winogrona, figi, granaty i melony. Konserwy robi się z wielu owoców, m.in. z wiśni rogalika, młodych orzechów włoskich, rokitnika, morwy, wiśni i wielu innych.