Więcej biuletynów
Wczesnokościelna teologia męczeństwa narodziła się nie na synodach czy soborach, ale w oświetlonych słońcem, ociekających krwią koloseach i katakumbach, ciemnych i nieruchomych jak śmierć. Słowo męczennik oznacza „świadek” i jako takie jest używane w całym Nowym Testamencie. Jednak w miarę jak Imperium Rzymskie stawało się coraz bardziej wrogie chrześcijaństwu, różnica między świadectwem a cierpieniem stawała się coraz bardziej niewyraźna, a w końcu przestała istnieć.
W drugim wieku męczennik stał się technicznym określeniem osoby, która umarła za Chrystusa, podczas gdy spowiednik był definiowany jako ten, który ogłosił panowanie Chrystusa podczas procesu, ale nie poniósł kary śmierci. Fragment z Euzebiusza opisuje tych, którzy przeżyli prześladowania w Lyonie (w 177 roku na terenie dzisiejszej Francji): „Byli też tak gorliwi w naśladowaniu Chrystusa (…), że choć dostąpili zaszczytów i dawali świadectwo, nie raz czy dwa, ale wiele razy – przyprowadzeni do więzienia z rąk dzikich zwierząt, pokryci oparzeniami, bliznami i ranami – nie ogłosili się jednak męczennikami, ani nie pozwolili, byśmy zwracali się do nich tym imieniem. Jeśli ktoś z nas w liście lub w rozmowie mówił o nich jako o męczennikach, ostro go strofowali…. I przypominali nam o męczennikach, którzy już odeszli, i mówili: 'Oni są już męczennikami, których Chrystus uznał za godnych, aby zostali podjęci w swoim wyznaniu, przypieczętowawszy ich świadectwo swoim odejściem; my zaś jesteśmy niskimi i pokornymi wyznawcami’. „
Rodzaje ideału męczennika
Ideał męczeństwa nie powstał w kościele chrześcijańskim; zainspirował go bierny opór pobożnych Żydów podczas powstania Machabeuszy (173-164 p.n.e.). Antiochus IV, the tyrannical Seleucid king, ignited the revolution by a variety of barbarous acts, including banning Palestinian …
You have reached the end of this Article PreviewTo continue reading, subscribe now. Subscribers have full digital access.