Hundred Flowers Campaign

NamingEdit

The name of the movement originated in a poem:

Mao had used this to signal what he had wanted from the intellectuals of the country, for different and competing ideologies to voice their opinions about the issues of the day. He alluded to the Warring States period when numerous schools of thought competed for ideological, not military, supremacy. Historycznie rzecz biorąc, konfucjanizm, chiński buddyzm mahajana i taoizm zyskały przewagę, a socjalizm miał teraz stanąć do próby.

Początek (koniec 1956-początek 1957)

Kampania publicznie rozpoczęła się pod koniec 1956 roku. W początkowej fazie ruchu, omawiane kwestie były stosunkowo niewielkie i nieistotne w wielkim planie. Rząd centralny nie spotkał się z dużą krytyką, chociaż nastąpił znaczny wzrost listów z konserwatywnymi radami. Premier Zhou Enlai otrzymał niektóre z tych listów i po raz kolejny zdał sobie sprawę, że choć kampania zyskała znaczny rozgłos, nie rozwija się tak, jak oczekiwano. Zhou zwrócił się do Mao z pytaniem o sytuację, twierdząc, że potrzebna jest większa zachęta ze strony centralnej biurokracji, aby poprowadzić intelektualistów do dalszej dyskusji.

Mao Zedong uznał tę koncepcję za interesującą i zastąpił Zhou, aby przejąć kontrolę. Pomysł polegał na tym, aby intelektualiści dyskutowali o problemach kraju w celu promowania nowych form sztuki i nowych instytucji kulturalnych. Mao widział w tym również szansę na promocję socjalizmu, wierząc, że po dyskusji okaże się, iż ideologia socjalistyczna jest ideologią dominującą nad kapitalizmem, nawet wśród niekomunistycznych Chińczyków, i w ten sposób będzie napędzać rozwój i rozprzestrzenianie się celów socjalizmu.

Początek Ruchu Stu Kwiatów został zaznaczony przez przemówienie zatytułowane O prawidłowym radzeniu sobie ze sprzecznościami wśród ludzi, opublikowane 27 lutego 1957 r., w którym Mao otwarcie poparł kampanię. Przemówienie zachęcało ludzi do dawania upustu swojej krytyce, o ile była ona „konstruktywna” (tzn. „wśród ludzi”), a nie „nienawistna i destrukcyjna” (tzn, „między wrogiem a nami”).

Nasze społeczeństwo nie może się cofnąć, może tylko iść do przodu… krytyka biurokracji popycha rząd ku lepszemu.

Wiosna (1957)

Na wiosnę 1957 r. Mao ogłosił, że krytyka jest „preferowana” i zaczął wywierać presję na tych, którzy nie zgłaszali zdrowej krytyki polityki do rządu centralnego. Intelektualiści natychmiast zareagowali na te słowa i zaczęli wyrażać swoje obawy bez żadnego tabu. W okresie od 1 maja do 7 czerwca tego roku do Biura Premiera i innych władz napływały miliony listów.

Ludzie wypowiadali się, rozwieszając plakaty na kampusach, organizując wiece na ulicach, spotkania dla członków CPC i publikując artykuły w czasopismach. Na przykład studenci na Uniwersytecie Pekińskim stworzyli „Demokratyczny Mur”, na którym krytykowali CPC za pomocą plakatów i listów.

Protestowali oni kontrolę CPC nad intelektualistami, surowość poprzednich masowych kampanii, takich jak ta przeciwko kontrrewolucjonistom, niewolnicze podążanie za sowieckimi wzorcami, niski standard życia w Chinach, zakaz czytania literatury zagranicznej, korupcję ekonomiczną wśród kadr partyjnych oraz fakt, że „członkowie partii mają wiele przywilejów, które czynią z nich odrębną rasę”.