Pokora nie jest czymś, co możemy osiągnąć. Możemy uważać, że to kwintesencja amerykańskości, by myśleć, że możemy. Możesz to zrobić. Bądź proaktywny. Zrób pierwszy krok. Chwyć byka za rogi i bądź pokorny.
Innymi słowy, uniż się za własne sznurowadła.
Ale jeśli przychodzimy do Pisma Świętego z takim nastawieniem, znajdujemy się w innym świecie. Prawdziwa pokora, podobnie jak prawdziwa wiara, nie jest samopomocą czy life hackiem, ale odpowiedzią na Bożą inicjatywę i pomoc.
Bóg sprzeciwia się dumnym
Nie popełnij błędu, mamy do odegrania pewną rolę w pokorze. Jest to nie tylko skutek, ale i nakaz. W szczególności, dwaj apostołowie mówią nam, abyśmy się uniżyli. I obaj robią to w uderzająco podobny sposób, dodając obietnicę, że Bóg wywyższy nas po drugiej stronie:
Pokorniejcie się przed Panem, a On was wywyższy. (Jakuba 4:10)
Podnieście się pod mocną rękę Boga, aby was wywyższył we właściwym czasie. (1 Piotra 5:6)
„Gdy przyjdą próby, czy będziemy się kłaniać z pychą, czy też pochylać w pokorze?”
Tak daleko, jak możemy powiedzieć, Jakub i Piotr nie byli w tej kwestii inspirowani przez siebie nawzajem, ale przez Stary Testament. W bezpośrednim kontekście pouczania nas, abyśmy się uniżali, obaj cytują greckie tłumaczenie Księgi Przysłów 3:34 („Bóg pysznym się sprzeciwia, lecz pokornym łaskę daje”, Jk 4:6; 1P 5:5). Ale zanim uciekniemy, aby stworzyć nasz własny program do samokontroli, powinniśmy rozważyć kontekst w obu fragmentach.
Kontrola od wewnątrz
Dla naszych celów zauważmy, że oba wezwania do samokontroli pojawiają się w odpowiedzi na próby. Jakub odnosi się do kłótni i bójek w kościele:
Co jest przyczyną kłótni i co jest przyczyną bójek wśród was? Czyż nie jest tak, że wasze namiętności są w was w stanie wojny? Pragniecie, a nie macie, więc mordujecie. Pożądacie, a nie możecie otrzymać, więc walczycie i kłócicie się. (List Jakuba 4:1-2)
Konflikt między tymi, którzy noszą imię Chrystusa, poniża Kościół. Służy jako test na pychę i pokorę. Jakub przypomina im nie tylko, że są „grzesznikami” i „dwulicowi”, ale także przypomina im o Księdze Przysłów 3:34. Oskarża kościół o poddanie się Bogu, opór wobec diabła i zbliżenie się do Boga (List Jakuba 4:7-8). Innymi słowy, „uniżajcie się przed Panem”. Kościół jest uniżany od wewnątrz. Teraz, jak odpowie na Boże cele uniżenia w tym konflikcie? Czy się upokorzą?
Pokorni od zewnątrz
Także w 1 Liście Piotra, Kościół jest pod presją. Społeczeństwo obrzuca wczesnych chrześcijan obelgami i złośliwymi uwagami. Zaczynają oni cierpieć społecznie i emocjonalnie, jeśli jeszcze nie fizycznie. Są zagrożeni i kuszeni, by się niepokoić. W tym momencie uniżenia Piotr odwołuje się do Przypowieści Salomona 3:34 i napomina ich: „Przyobleczcie się wszyscy w pokorę wobec siebie nawzajem” (1P 5:5).
„Pokora, podobnie jak wiara, nie jest osiągnięciem.”
Tutaj uniżenie Kościoła przychodzi z zewnątrz. Teraz, jak oni odpowiedzą na Boże cele uniżenia w tych zniewagach? Czy się upokorzą? Czy ukorzą się, reagując pychą i wywyższaniem się, czy też ukorzą się, uniżając się przed łaskawą ręką i doskonałym czasem swojego Pana?
Upokorzenie siebie jako odpowiedź
Zawsze i wielokrotnie w Biblii, upokorzenie siebie nie jest czymś, co inicjujemy, ale czymś, co otrzymujemy, a nawet przyjmujemy – nawet z radością – kiedy Bóg zsyła swoje upokorzenie, niezależnie od tego, jak bezpośrednie lub pośrednie są jego środki. Zaproszenie do uniżenia się nie przychodzi w próżni, ale poprzez nasze pierwsze uniżenie się.
Pokora, podobnie jak wiara – i jako jej przejaw – nie jest osiągnięciem. Pokora nie jest zasadniczo inicjatywą ludzką, ale właściwą, daną nam przez Boga odpowiedzią na samego Boga, na Jego chwałę i cele.
Nie uczymy się pokory. Nie ma pięciostopniowego planu, jak stać się bardziej pokornym w ciągu najbliższego tygodnia czy miesiąca. Możemy podjąć pewne inicjatywy, aby kultywować w sobie postawę pokory (więcej na ten temat w innym artykule), ale główna próba (i okazja) przychodzi wtedy, kiedy jesteśmy skonfrontowani, niespokojni i zaczepiani, w chwilach, kiedy nasze pozory kontroli znikają i jesteśmy zaskoczeni życiem w upadłym świecie – i wtedy przychodzi do nas pytanie:
Jak odpowiesz na te upokarzające okoliczności? Czy się uniżysz?
Przyjąć niewygodnego Boga
Dla chrześcijan uniżenie siebie jest przede wszystkim odpowiedzią. To nie jest coś, co po prostu wstajemy i robimy. To nie my inicjujemy pokorę i nie my przypisujemy sobie za nią zasługi. Jest ono nie mniej aktywne i nie mniej trudne, ale jest odpowiedzią na to, kim jest Bóg, co powiedział nam w swoim Słowie i co robi w świecie, szczególnie w tym sensie, że pojawia się to w całej swojej niewygodzie, bólu i rozczarowaniu w naszym własnym życiu. Samoobnażanie się jest w istocie radosnym przyjmowaniem Bożej osoby, słów i czynów, kiedy nie jest to łatwe i wygodne.
Najpierw przychodzą przełomowe słowa lub okoliczności, w Bożej ręce i planie, które nas upokarzają – tak jak stało się to w przypadku króla Ezechiasza siedem wieków przed Chrystusem. Bóg uzdrowił go z łoża śmierci, a mimo to król „nie odwdzięczył się stosownie do uczynionej mu korzyści, bo serce jego było dumne”. Bóg wtedy zadziałał przeciwko dumie Ezechiasza. Upokorzył go. W jakiejkolwiek formie by to nie było, powiedziano nam, że „gniew spadł na niego, na Judę i Jerozolimę” (2 Kronik 32:25).
„Prawdziwa pokora nie jest samopomocą czy life hackiem, ale odpowiedzią na boską inicjatywę i pomoc.”
Potem przychodzi pytanie, które naciska na nasze dusze, tak jak to miało miejsce w przypadku króla: Czy przyjmę Boże uniżenie, czy się mu oprę? Czy będę starał się je wytłumaczyć, czy będę się przed nim bronił, czy też posłuży mi ono do wywołania we mnie prawdziwej skruchy? A jeśli się nie upokorzę, to z czasem nastąpi dalsze Boże upokorzenie. Początkowe Boże uniżenie prowadzi nieuchronnie do jakiegoś dalszego uniżenia. Pytanie tylko, czy będzie to nasze uniżenie samego siebie, czy też dalsze (i często bardziej dotkliwe) uniżenie z Jego strony.
W przypadku Ezechiasza, uznał on boski gniew jako sprzeciw wobec własnej pychy i „uniżył się z powodu pychy swego serca, zarówno on, jak i mieszkańcy Jerozolimy, tak że gniew Pana nie przyszedł na nich za dni Ezechiasza” (2 Kronik 32:26).
Gdy Bóg uniża swój lud
Z pewnością nie jesteśmy pozostawieni bez pewnych postaw, które możemy kultywować i środków, do których możemy dążyć. Codzienne uniżanie się pod autorytetem Słowa Bożego, uniżanie się przez posłuszeństwo Jego słowom, uniżanie się przez rozpaczliwe przychodzenie do Niego w modlitwie, uniżanie się w poście – to wszystko ma swoje miejsce w naszej ogólnej odpowiedzi jako stworzenia na naszego Stwórcę. Ale przede wszystkim musimy wiedzieć, że uniżanie się jest odpowiedzią na Boga.
Jest On tym, który stworzył nasz świat z niczego mocą swojego słowa (Hbr 11, 3). To On ukształtował pierwszego mężczyznę z ziemi (Rdz 2,7) i pierwszą kobietę z jego boku (Rdz 2,21-22). To On postanowił objawić się nam, wypowiedzieć słowa do naszego świata przez swoich proroków i apostołów, aby dać poznać siebie i swojego Syna oraz swój plan naszego odkupienia. I to On, poprzez łagodność i miłosierną surowość swojej opatrzności, upokarza swój Kościół wciąż na nowo, od zewnątrz i od wewnątrz, a w swoim upokorzeniu doprowadza nas do rozwidlenia dróg: Teraz, jak odpowiesz na moje cele uniżenia w tej próbie? Czy się upokorzysz?
Kiedy nadejdzie kolejna próba uniżenia, czy będziesz się kłaniał z dumą, czy z pokorą? Bóg ma dla ciebie szczególną obietnicę w tych chwilach. Bóg wszelkiej mocy wywyższy pokornych w swoim doskonałym czasie.