King David’s Mother: She Stands for Us
Szawuot (Zielone Świątki), wśród wielu jego aspektów, jest tradycyjną datą śmierci króla Dawida. Jest to okazja, aby powrócić do mojego tematu „O kobietach króla Dawida” i tym razem chcę wam opowiedzieć o matce Dawida. Biblia wspomina o niej dwa razy, ale jak większość kobiecych postaci, nie ma ona imienia. Mędrcy wypełnili więc te luki barwnie. Powiedzieli, że miała na imię Nitzevet, co oznacza „stojąca kobieta.”
Życie w Haremie. John Lewis (1858). Wikimedia Commons.
W Psalmie 69:8 Dawid napisał: „Jestem cudzoziemcem dla mojej własnej rodziny, obcym dla dzieci mojej własnej matki.” Dlaczego tak się dzieje, pytali mędrcy. Odpowiedź znaleźli w zawiłej drodze, jaką przebyła rodzina Dawida, by założyć najbardziej znaną dynastię w tradycji judeochrześcijańskiej.
Dawid był prawnukiem moabitki Rut, której historię czytamy w święto Szawuot i która sławnie połączyła swój los z Izraelitami. Ale Jesse, po latach małżeństwa z Izraelitką Nitzevet, matką swoich siedmiu synów, nagle zdał sobie sprawę, że jako wybitna osoba publiczna, jego status niepełnoetnicznego Moabity stanowi przeszkodę.
Żydowska tradycja przyznaje Rut wysokie honory, ale prawo w Księdze Powtórzonego Prawa 23:3 wyraźnie zabraniało małżeństwa z Moabitami. Tak więc, mędrcy powiedzieli, że Jesse czuł się zmuszony do wyrzucenia Nitzevet. Było to dla dobra Nitzevet, powiedzieli – Jesse nie chciał podważać statusu Nitzevet jako żony pogardzanego Moabity.
Rozłąka trwała przez trzy lata. Jesse stał się samotny i chciał mieć więcej dzieci. Wziął więc sobie kananejską niewolnicę, która mogła mu zapewnić dziecko o niekwestionowanym rodowodzie. Mówiono, że było to możliwe, ponieważ jeśli Jesse wyzwoliłby niewolnicę, ich dzieci mogłyby zostać uznane za pełnoprawnych członków plemienia.
Współczucie rodzi plan
Co za niezręczna, bolesna sytuacja. Nitzevet i niewolnica, żyjący obok siebie, spotykający się codziennie przy krośnie, kamieniu szlifierskim lub nad ogniem do gotowania, żadne z nich nie miało realnego wyjścia. I wtedy, ze współczucia, niewolnica wymyśliła plan, wykorzystując jedno z niewielu narzędzi, jakimi dysponowały biblijne kobiety: podstęp. Tej nocy zamieniła się z Nitzevetem miejscami na palecie do spania Jessego. To najwyraźniej zadziałało wystarczająco dobrze, ponieważ Nitzevet zaszła w ciążę.
Ale od momentu, gdy ciąża zaczęła się ujawniać, synowie Nitzevet, nieświadomi zamiany sypialni, stronili od niej i zawstydzali ją jako cudzołożnicę. Zmienny w sumieniu Jesse zabronił swoim synom krzywdzić ją i dziecko, i w końcu Nitzevet urodziła – Dawida. Jesse uznał dziecko za swoje, chociaż, jak jakiś biblijny Kopciuszek, Dawid został zdegradowany do statusu pasterza, oddalony od rodziny, „obcy”, „znienawidzony bez powodu” (Psalm 69:4). Dopiero dwadzieścia osiem lat później – gdy prorok Samuel namaścił Dawida na króla Izraela „pośród jego braci” (1 Samuela 16:12-13) – przywrócono godność matce i synowi. Według jednego ze źródeł, to właśnie w tym momencie Nitzevet wypowiedziała słowa przypisywane Dawidowi w Psalmie 118: „Kamień, który odrzucili budujący….”
Namaszczenie Dawida, Veronese, XVI wiek. Wikimedia Commons.
What’s the Moral?
Niektórzy ludzie w swej udręce oddalają się od Boga, a niektórzy zbliżają. Dawid, jak mówiono, należał do tych drugich. Kobiety komentatorki nadały morałowi nowy wydźwięk. Według nich Nitzevet jest tą, którą należy podziwiać za to, że godnie i z wiarą zniosła swój ból i przekazała siłę swojemu synowi Dawidowi. What’s more, the story of „Standing Woman” doesn’t end in the Bible or its interpretations over the ages. It’s timeless and universal. Nitzevet stands for us. We can change the ending.
Further reading:
The legend of Nitzevet is based, among other sources, on the following sources:
Babylonian Talmud Baba Batra 91a.
Yalkut HaMachiri http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32637&st=&pgnum=205 (Hebrew).