Las Castas – Spanish Racial Classifications

Las castas” – Painting containing complete set of 16 casta combinations. An 18th century socio-racial classification system used in the Spanish American colonies.

The European conquest of Latin America beginning in the late 15th century, was initially executed by male soldiers and sailors from the Iberian Peninsula (Spain and Portugal). The new soldier-settlers fathered children with Amerindian women and later with African slaves. Te mieszane rasowo dzieci były zazwyczaj identyfikowane przez hiszpańskich i portugalskich kolonistów jako „Castas”.

Późniejszy północnoamerykański handel futrami w XVI wieku przyniósł wielu innych europejskich mężczyzn, z Francji i Wielkiej Brytanii, którzy brali sobie za żony kobiety z Ameryki Północnej. Ich dzieci stały się znane jako „Métis” lub „Bois-Brûlés” przez francuskich kolonistów i „mixed-bloods”, „half-breeds” lub „country-born” przez angielskich kolonistów i szkockich kolonistów.

Casta jest iberyjskim słowem (istniejącym w hiszpańskim, portugalskim i innych językach iberyjskich od średniowiecza), oznaczającym „rodowód”, „rasę” lub „wyścig”. Wywodzi się od starszego łacińskiego słowa castus, „czysty”, sugerującego, że linia została zachowana w czystości. Casta dała początek angielskiemu słowu caste w okresie wczesnonowożytnym.

Termin Castas był hiszpańskim i portugalskim terminem używanym w XVII i XVIII wieku głównie w Ameryce Hiszpańskiej do opisania jako całość ludzi mieszanej rasy, którzy pojawili się w okresie po konkwiście. Równoległy system kategoryzacji oparty na stopniu akulturacji do kultury hiszpańskiej, który rozróżniał gente de razón (Latynosi) i gente sin razón (nieakulturowani tubylcy), istniał równolegle i funkcjonował razem z ideą casta.

System castas, lub genizaros był inspirowany założeniem, że charakter i jakość ludzi różni się w zależności od ich urodzenia, koloru skóry, rasy i pochodzenia typów etnicznych. System castas był czymś więcej niż klasyfikacją społeczno-rasową. Miał wpływ na każdy aspekt życia, w tym ekonomię i podatki. Zarówno hiszpańskie państwo kolonialne, jak i Kościół oczekiwały większych podatków i danin od osób należących do niższych kategorii społeczno-rasowych. Nawet akt chrztu zawiera twoje oznaczenie.

Ten złożony system kastowy był wykorzystywany do kontroli społecznej, a także określał znaczenie danej osoby w społeczeństwie. Istniały cztery główne kategorie rasowe: (1) Peninsular – Hiszpan urodzony w Hiszpanii; (2) Criollo (femina, criolla) – osoba pochodzenia hiszpańskiego urodzona w Nowym Świecie; (3) Indio (fem. india) – osoba będąca potomkiem pierwotnych mieszkańców obu Ameryk; oraz (4) Negro (fem. negra) – osoba o czarnym afrykańskim pochodzeniu, zazwyczaj niewolnik lub jego wolny potomek.

Generalne grupy rasowe miały swój własny zestaw przywilejów i ograniczeń, zarówno prawnych, jak i zwyczajowych. Tak więc, na przykład, tylko Hiszpanie i Amerindianie, którzy byli uważani za pierwotne społeczeństwa hiszpańskich dominiów, posiadali uznaną arystokrację. Również w Ameryce i innych zamorskich posiadłościach wszyscy Hiszpanie, niezależnie od pochodzenia klasowego ich rodzin w Europie, zaczęli uważać się za równych półwyspowej hidalgía i oczekiwali, że będą tak traktowani. Dostęp do tych przywilejów, a nawet postrzegana i akceptowana klasyfikacja rasowa danej osoby, były jednak również określane przez jej pozycję społeczno-ekonomiczną w społeczeństwie.

Osoby o mieszanej rasie były określane zbiorczo jako „castas”. Do końca XVII wieku powstały długie listy różnych określeń, używanych do identyfikacji typów ludzi o określonym dziedzictwie rasowym lub etnicznym. Do końca okresu kolonialnego w 1821 roku istniało ponad sto kategorii możliwych odmian mieszańców. Zgaduję, że nikt nie był w stanie za nimi nadążyć.

Terminy dla bardziej złożonych mieszanek rasowych miały tendencję do różnic w znaczeniu i użyciu oraz w zależności od regionu. (Na przykład, różne zestawy obrazów kasty dadzą inny zestaw terminów i interpretacji ich znaczenia). W przeważającej części, tylko kilka pierwszych terminów na listach było używanych w dokumentach i życiu codziennym, ogólny malejący porządek pierwszeństwa to:

• Españoles (hiszpański)

To były osoby pochodzenia hiszpańskiego. Ludzie o innym pochodzeniu europejskim, którzy osiedlili się w Ameryce Hiszpańskiej i dostosowali się do kultury hiszpańskiej, również byli uważani za Españoles. Ponadto, jak zauważono powyżej, a poniżej w „Metysów” i „Castizos”, wiele osób z pewnym amerykańskim rodowodem było uważanych za Españoles. Españoles byli jedną z trzech pierwotnych „ras”, pozostałe dwie to Amerykanie i Czarni. Zarówno imigranci, jak i Españoles urodzeni w Ameryce, posiadali generalnie te same prawa i przywileje, chociaż istniało kilka przypadków, w których prawo rozróżniało pomiędzy nimi. Na przykład, stało się zwyczajem w niektórych radach miejskich, że urząd alcalde był sprawowany na przemian przez Europejczyka i Amerykanina. Hiszpanie byli zatem podzieleni na dwie kategorie:

1. Peninsulares (Hiszpanie)

Osoby pochodzenia hiszpańskiego urodzone w Hiszpanii (tj. z Półwyspu Iberyjskiego, stąd ich nazwa). Ogólnie rzecz biorąc, istniały dwie grupy Peninsulares. Pierwsza grupa to ci, którzy byli mianowani przez Koronę na ważne stanowiska w rządzie, armii i Kościele katolickim. System ten miał na celu utrwalenie więzi elity rządzącej z koroną hiszpańską. Teoria głosiła, że nie powinno się mianować kogoś z zewnątrz do rządzenia danym społeczeństwem, dlatego też Nowy Hiszpan nie zostałby mianowany wicekrólem Nowej Hiszpanii. Urzędnicy ci mieli zazwyczaj długą historię służby dla Korony i często przemieszczali się po całym Imperium. Zazwyczaj nie mieszkali na stałe w jednym miejscu w Ameryce Łacińskiej. Druga grupa Peninsulares osiedliła się na stałe w określonym regionie i związała się z nim. Pierwszą falę stanowili sami pierwotni osadnicy, konkwistadorzy, którzy poprzez swój akt podboju stali się panami danego obszaru. W kolejnych stuleciach po konkwiście, kolejni Półwyspiarze emigrowali w różnych okolicznościach, zazwyczaj z powodów handlowych. Niektórzy z nich przybyli nawet jako najemni służący do uznanych rodzin Criollo. Dlatego też w Ameryce żyli Półwyspiarze z wszystkich klas społeczno-ekonomicznych. Kiedy się osiedlili, mieli tendencję do zakładania rodzin, więc Peninsulares i Criollos byli połączeni i podzieleni przez więzi rodzinne i napięcia.

2. Criollos (Hiszpańscy Amerykanie)

Hiszpański termin oznaczający „urodzony i wychowany”, criollo historycznie był stosowany zarówno do białych, jak i czarnych nie-rodzimych osób urodzonych w obu Amerykach. We współczesnej literaturze historycznej termin ten oznacza zazwyczaj tylko ludzi, którzy teoretycznie mieli pełne, bezpośrednie, hiszpańskie pochodzenie, urodzonych w obu Amerykach. W rzeczywistości biali Criollos mogli mieć również pewne pochodzenie tubylcze, ale nie było ono brane pod uwagę w przypadku rodzin, które utrzymywały określony status. Jako drugie lub trzecie pokolenie hiszpańskich rodzin, niektórzy Criollos byli właścicielami kopalni, rancz lub hacjend. Wielu z nich było niezwykle zamożnych i należało do wysokiej szlachty Imperium Hiszpańskiego. Jednak większość z nich należała do drobnej burżuazji lub była po prostu biedna. Jako mieszkańcy Ameryki przez całe życie, podobnie jak wszyscy inni mieszkańcy tych terenów, często uczestniczyli w kontrabandzie, ponieważ tradycyjne monopole Sewilli, a później Kadyksu, nie były w stanie zaspokoić wszystkich ich potrzeb handlowych. (Nierzadko pomagali im w tym królewscy urzędnicy, przymykając oko na tę działalność). Criollos zazwyczaj byli mianowani na stanowiska rządowe niższego szczebla – mieli znaczną reprezentację w radach miejskich – a dzięki sprzedaży urzędów, która rozpoczęła się pod koniec XVI wieku, uzyskali dostęp do stanowisk wyższego szczebla, takich jak sędziowie w regionalnych audytoriach. XIX-wieczne wojny o niepodległość są często przedstawiane, zarówno wtedy, jak i teraz, jako walka pomiędzy Peninsulares i Criollos, ale obie grupy można znaleźć po obu stronach wojen.

• Indios (Amerindians)

Pierwotni mieszkańcy obu Ameryk i uważani za jedną z trzech „czystych ras” w Ameryce Hiszpańskiej, prawo traktowało ich jako nieletnich, i jako tacy mieli być chronieni przez urzędników królewskich, ale w rzeczywistości byli często wykorzystywani przez lokalne elity. Po początkowym podboju, elity Inków, Azteków i innych państw amerykańskich zostały zasymilowane z hiszpańską szlachtą poprzez intermałżeństwa. Regionalna szlachta tubylcza, tam gdzie istniała, została uznana i zdefiniowana na nowo według europejskich standardów przez Hiszpanów i musiała radzić sobie z trudnościami istnienia w społeczeństwie kolonialnym, ale pozostała na miejscu aż do uzyskania niepodległości. Amerykanie mogli należeć do każdej klasy ekonomicznej w zależności od ich osobistego bogactwa.

• Mestizos (mieszanka Amerindian i Hiszpanów)

Osoby z jednym rodzicem hiszpańskim i jednym rodzicem Amerindian. Termin ten był pierwotnie kojarzony z nieślubnością, ponieważ w pokoleniach po podboju, dzieciom mieszanej rasy urodzonym w związku małżeńskim przypisywano albo prostą tożsamość amerindiańską, albo hiszpańską, w zależności od tego, w jakiej kulturze były wychowywane. Liczba oficjalnych Metysów wzrasta w spisach powszechnych dopiero po drugiej połowie XVII wieku, kiedy to pojawiła się duża i stabilna społeczność ludzi mieszanych rasowo, którzy nie rościli sobie prawa do bycia ani Amerykanami ani Hiszpanami.

• Castizos (Hiszpanie z pewną domieszką Amerykanów)

Jeden z wielu terminów, jak te poniżej, używanych do opisania ludzi z różnym stopniem mieszanki rasowej. W tym przypadku Castizos byli ludźmi z jednym rodzicem Metysem i jednym rodzicem Hiszpanem. Dzieci Castizo i Hiszpana, lub sam Castizo, były często klasyfikowane i akceptowane jako Hiszpanie Criollo.

• Cholos (Amerykanie z pewną domieszką hiszpańską)

Osoby z jednym rodzicem Amerindian i jednym rodzicem Metysem.

• Pardos (Mieszanka Hiszpańska, Afrykańska i Amerykańska)

Osoby, które są produktem mieszania się przez pokolenia białych Hiszpanów, Czarnych Afrykańczyków i Amerykanów. Ta mieszanka może pochodzić od białego Hiszpana kojarzonego z Zambo, Mulata kojarzonego z Metysem, lub Czarnego Afrykanina kojarzonego z Metysem.

• Mulattos (mieszanka afrykańsko-hiszpańska)

Osoby z pierwszego pokolenia o hiszpańskim i czarnym/afrykańskim rodowodzie. Jeśli urodzili się w niewoli (tzn. ich matka była niewolnicą), byli niewolnikami, chyba że zostali uwolnieni przez swojego pana lub poddani manumisji. W języku potocznym mulat może również oznaczać osobę o mieszanym pochodzeniu afrykańskim i rdzennie amerykańskim. Inne terminy określające inne stopnie zmieszania to, między innymi, Morisco (nie mylić z Morisco z półwyspu, od którego termin ten został oczywiście zapożyczony), osoba pochodząca od Mulata i rodziców hiszpańskich, tj, quadroon, i Albino (wywodzący się od albinos), osoba pochodząca od Morisco i hiszpańskich rodziców, czyli octoroon.

• Zambos (mieszanka Amerindian i African)

Osoby, które były mieszanego pochodzenia Amerindian i Black. Podobnie jak w przypadku Mulatów, istniało wiele innych określeń opisujących stopień wymieszania. Należały do nich Chino i Lobo. Chino zazwyczaj opisywał kogoś, kto miał rodziców Mulatów i Amerindian. Słowo chino wywodzi się od hiszpańskiego słowa cochino, oznaczającego „świnię”, a wyrażenie pelo chino, oznaczające „kręcone włosy”, jest odniesieniem do kasty znanej jako chino, która posiadała kręcone włosy. (Ponieważ w okresie kolonialnym miało miejsce trochę imigracji z Hiszpańskich Indii Wschodnich, chino jest często mylone, nawet przez współczesnych historyków, jako słowo oznaczające ludy azjatyckie, co jest pierwotnym znaczeniem tego słowa, ale zazwyczaj nie w kontekście kasty. Chino lub china jest nadal używane w wielu krajach Ameryki Łacińskiej jako określenie osoby o jasnej skórze i afrykańskim pochodzeniu. Lobo może opisywać osobę o czarnych i Amerindiańskich rodzicach (i dlatego synonim Zambo), jak w galerii zdjęć poniżej, lub kogoś o Amerindiańskich i Torna atrás rodzicach.

• Negros (Afrykanie)

Z Hiszpanami i Amerindianami, była to trzecia oryginalna „rasa” w tym paradygmacie, ale niska na skali społecznej z powodu ich związku z niewolnictwem. Byli to ludzie o pełnym pochodzeniu z Afryki Subsaharyjskiej. Wielu z nich, zwłaszcza w pierwszym pokoleniu, było niewolnikami, ale istniały też spore społeczności wolno-czarnych. Rozróżniano pomiędzy Czarnymi urodzonymi w Afryce (negros bozales) i dlatego prawdopodobnie mniej zaakulturowanymi, Czarnymi urodzonymi na Półwyspie Iberyjskim (Black Ladinos) i Czarnymi urodzonymi w Indiach, tych czasami określano jako negros criollos. Ich niski status społeczny był egzekwowany prawnie. Prawo zabraniało im zajmowania wielu stanowisk, np. kapłaństwa, a ich zeznania w sądzie były mniej cenione niż innych. Mogli jednak wstępować do specjalnie dla nich tworzonych milicji. W przeciwieństwie do binarnej „zasady jednej kropli”, która rozwinęła się pod koniec XIX wieku w Stanach Zjednoczonych, osoby o mieszanym, czarnym pochodzeniu były uznawane jako wiele odrębnych grup, jak wspomniano powyżej.

Istniały też inne wymyślne określenia, takie jak torna atrás (dosłownie, „odwraca się do tyłu”) i tente en el aire („trzymaj się w środku”) w Nowej Hiszpanii lub requinterón w Peru, które sugerowały, że dziecko o tylko jednej szesnastej czarnego pochodzenia rodzi się czarne z pozornie białych rodziców. Te terminy były rzadko używane w dokumentach prawnych i istniały głównie w nowohiszpańskim fenomenie obrazów Casta (pinturas de castas), które pokazywały możliwe mieszanki do kilku pokoleń.

Ogólne tematy, które pojawiają się w tych kategoriach i obrazach to „supremacja Hiszpanów”, możliwość, że Indianie mogliby stać się Hiszpanami poprzez miscegenację z Hiszpanami i „regres do wcześniejszego momentu rozwoju rasowego”, który mieszanie się z Czarnymi spowodowałoby u Hiszpanów. Serie te zazwyczaj przedstawiają potomków Indian, którzy po trzech pokoleniach małżeństwa z Hiszpanami stają się Hiszpanami (zazwyczaj obraz „De español y castiza, español”). W przeciwieństwie do tego, mieszanie się z czarnymi, zarówno przez Indian jak i Hiszpanów, prowadziło do zadziwiającej liczby kombinacji, z „wymyślnymi terminami” do ich opisania. Zamiast prowadzić do powstania nowego typu rasowego lub równowagi, prowadziły do pozornego nieładu. Określenia takie jak wspomniane wyżej tente en el aire i no te entiendo („nie rozumiem cię”) – i inne oparte na terminach używanych w odniesieniu do zwierząt: mulato (muł) i lobo (wilk), chino (wywodzące się od cochino oznaczającego „świnię”) – odzwierciedlają strach i nieufność, z jaką hiszpańscy urzędnicy, społeczeństwo i ci, którzy zamówili te obrazy, postrzegali te nowe typy rasowe.

Different paintings depicted different combinations. In general, the Spanish-Indian combinations were in agreement between them, but the categories for black admixture are quite different.