Marta
Kobieta, która była bardziej praktyczna niż duchowa
Odniesienia do Pisma Świętego – Łk 10:38-41; J 11; 12:1-3
Znaczenie imienia – Jako słowo chaldejskie lub syriackie, Marta jest rodzaju żeńskiego od moro lub more, co oznacza „pan”, „władca”. Znajdujemy to w formie maran w znanym wyrażeniu Maran-atha, „Pan przychodzi” (1 Koryntian 16:22). Są tacy, którzy uważają, że Kyria, przetłumaczona jako „pani” w 2 Jana 1, jest imieniem własnym, greckim odpowiednikiem tego słowa. Carpzov przypuszcza, że ta Kyria była tą samą osobą co Marta z Betanii.
Powiązania rodzinne – O historii Marty Biblia nie mówi nam nic poza tym, że była siostrą Marii i Łazarza, i mieszkała z nimi w Betanii. Niektórzy wcze¶niejsi pisarze uważaj± Martę za córkę, żonę lub wdowę po Szymonie Trędowatym, a po jego ¶mierci dom stał się jej, st±d odniesienie do tego domu, gdy ¶więtowano wskrzeszenie Łazarza (Mt 26,6; Mk 14,3). Inni uważają, że Marta mogła być bliską krewną Szymona, dla którego pełniła rolę gospodyni. Ale opowiadanie zdaje się sugerować, że dom należał do Marty, a ona, będąc starsza od Marii i Łazarza, ponosiła odpowiedzialność za wszystkie sprawy domowe w domu, w którym „Jezus znalazł, że przekleństwo przybysza zostało zdjęte z Niego, a w przeciwieństwie do Jego własnego opisu Jego samotności i nędzy, znalazł miejsce, gdzie mógł położyć głowę”. Uderza nas to, że po tym, jak Jezus opuścił swój naturalny dom w wieku trzydziestu lat, aby rozpocząć publiczną służbę, nie czytamy o tym, że powrócił do niego, aby odpocząć i zrelaksować się. Odszedł do ciepłego, gościnnego domu w Betanii, ponieważ kochał trzy osoby, które w nim mieszkały: Martę, Marię i Łazarza – w tej kolejności – czego nie czytamy o Jego braciach i siostrach według ciała.
Marta i Maria wydają się należeć razem do Bożej galerii portretów, tak jak Kain i Abel, Jakub i Ezaw. Eksperci również umieszczają te dwie siostry razem, porównując i kontrastując ich cechy. Marta, zajęta pracami domowymi – Maria, woląca siedzieć przed Jezusem po duchowe instrukcje. Marta, zawsze aktywna i impulsywna – Maria, zamyślona i małomówna. Prawdziwie narysowane są charaktery tych dwóch sióstr: Marta zwykle zajęta nadzorowaniem gościnności w domu, Maria nieco obojętna na prace domowe, pragnąca jedynie szukać tego, co duchowe. Nie mamy jednak biblijnej podstawy do twierdzenia, że różnica pomiędzy cichą, pobożną Marią a jej pracowitą siostrą jest przeciwieństwem światła do ciemności. W kościele są naczynia złote i inne srebrne, lecz nie jesteśmy usprawiedliwieni w mówieniu, że charakter Marii jest wyrobiony w złocie, a charakter Marty w srebrze. Te dwie siostry w rodzinie betańskiej miały swoje odpowiednie talenty i każda z nich służyła Mistrzowi w odpowiedni sposób.
George Matheson odrzuca wysiłek, aby zawsze ujmować Marię i Martę razem. Każda z tych postaci jest sama dla siebie. Siostry te „obie cierpiały z powodu bycia postrzeganymi w sposób jednolity w połączeniu, a takie zaszufladkowanie było bardziej szkodliwe dla Marii niż dla Marty. Powiedzieć, że Maria stoi w kontraście do Marty, to prawda, ale jest to nieadekwatne”. Zbyt często „Marta była wyszydzana jako istota światowa i zazdrosna, a Maria wywyższana za obojętność wobec obowiązków gościnności, co do których, z tego co wiemy, mogła być w różnych czasach równie gorliwa jak Marta”. Weźmy zatem te kobiece postacie oddzielnie i zaczynając od Marty zauważmy, jak szlachetnie wypełniła swoją życiową misję.
Większość kobiet w Biblii jest nam objawiona w przelotnych wskazówkach. Żadna z nich nie jest przedstawiona w sposób tak pełny, jak byśmy sobie tego życzyli. Ale kiedy patrzymy na Martę, wydaje się, że jej charakter jest ukazany pełniej niż charakter wielu innych kobiet. Łukasz daje nam pierwszy rzut oka na nią w „dziele pisania, które jest jednym z cudów literatury”, jak to wyraził H. V. Morton. „Nie ma tam ani jednego słowa, bez którego moglibyśmy się obejść, a jednak obraz jest kompletny i obramowany, jak gdyby, kuchennymi drzwiami. Łukasz opowiada to w dziewięćdziesięciu ośmiu słowach” (Łuk. 10:38-42). Mamy rozproszone dowody na to, że Marta potrafiła troszczyć się o Jezusa i świętych w praktyczny sposób, w jaki to robiła. Jej dom w Betanii był jednym z niewielu, z którymi Jezus utrzymywał przyjazne stosunki. Gościnność, jakiej Mu udzielono, kolacja, którą Marta przygotowała dla zaproszonych gości, liczba i jakość przyjaciół, którzy zgromadzili się wokół sióstr w godzinie ich głębokiego smutku, oraz bogactwo okazane przy namaszczeniu Jezusa, wszystko to świadczy o dostatku. Kiedy Betania jest określana jako „wioska Marii i jej siostry Marty”, wynika z tego, że były one ważnymi postaciami w społeczności, a ich dom był głównym domem w wiosce.
Jakie są zatem cechy charakterystyczne Marty, jedynej kobiety biblijnej, której imię było powtarzane, tak jak to czynił Jezus, kiedy czule mówił: „Marto! Marta!”?
Była najbardziej gościnna
Pierwszym spojrzeniem, jakie mamy na Martę jest to, że była „gościnna”, ponieważ czytamy, że „przyjęła Jezusa do swego domu” – swojego domu, sugerując, że była jego właścicielką. Następnie, kiedy Jezus został posłany, aby pospieszyć z pomocą jej choremu bratu, Łazarzowi, czytamy, że kiedy Marta usłyszała, że Jezus nadchodzi, „spotkała Go” i powitała (Jana 11:20, 30). A zapewnienie tego domu wiele znaczyło dla Jezusa. Jednego dnia mówi: „Syn człowieczy nie ma, gdzie by głowę mógł położyć”, a następnego dnia: „Przyszedł do Betanii (…) i Marta przygotowała mu wieczerzę”. Jego samotne serce znalazło w tym kochającym, gościnnym domu kobietę, która czekała, by służyć Jego zmęczeniu i wyczerpaniu, a dzięki troskliwej opiece delikatnej kobiecości Jezus otrzymał fizyczne orzeźwienie, którego potrzebował. Nawet gdy w domu nastąpiła śmierć, energiczna i praktyczna Marta osuszyła łzy i wyszła na spotkanie Pana życia, pozostawiając mistyczną Marię siedzącą w domu i wciąż płaczącą. Cóż to za wspaniały, życiowy akcent! „Marta poszła i spotkała Go, lecz Maria siedziała spokojnie w domu.”
Znając Martę tak jak my, możemy być pewni tego faktu, że kiedykolwiek Jezus odwiedzał dom Marty, ona nigdy nie musiała przepraszać za nieposprzątane pokoje, zaniedbane gospodarstwo domowe lub brak niezbędnych zapasów. Dla niej obowiązki domowe nigdy nie były ciężką pracą. Marta kochała swój dom, była dumna z domu, utrzymywała go w „dobrym stanie” i była zawsze gotowa przyjąć swego boskiego gościa lub innych szukających schronienia pod jej gościnnym dachem. Eugenia Price wyraża ten aspekt charakteru Marty, gdy mówi –
Wspaniała gościnność, jaką Pan znalazł w domu Marty, była dla Niego bardzo ważna. Nikt nie cieszył się jej kuchnią bardziej niż On. Nikt nie znalazł jej przestronnego domu piękniejszego, bardziej zachęcającego. Ale zawsze miał na widoku prawdziwe sprawy. Nie mógł być od nich odciągnięty, nawet przez swoje zmęczone ciało i ludzką potrzebę korzystania z usług Marty.
Była zamyślona
Nie czytamy dobrze historii Marty i Marii, jeśli myślimy, że ta pierwsza zajmowała się usługiwaniem, a ta druga siedzeniem. Zbyt często myślimy o Marii jako o medytującej, a o Marcie jako o praktycznej. Lecz następne spojrzenie, jakie mamy na Martę, pokazuje nam, że była ona znaleziona u stóp Jezusa – „która też siedziała u nóg Jezusowych i słuchała słowa Jego”. Tak więc obie siostry studiowały w Kolegium Stop. I odwrotnie, zdanie: „zostawiła mnie samą, abym służyła” sugeruje, że Maria przyłączyła się do swej siostry w przyjęciu Jezusa i pracowała z nią przez pewien czas, ale potem powróciła do swego miejsca u stóp Jezusa. Nie możemy ani przez chwilę uważać, że Maria uważała służbę za poniżej jej poziomu, ani że Marta miała wrażenie, że siedzenie było ponad jej duchowe możliwości. Obie siedziały przed Mistrzem, lecz podczas gdy Maria uważała, że lepiej jest słuchać, Marta uważała, że karmienie Jezusa jest tak samo konieczne jak czekanie na Jego słowa. Praktyczna służba Marty w Jego imieniu była zainspirowana tym, co usłyszała z Jego ust i wynikała z jej miłości do Niego. Jak ujął to George Matheson –
Każdy artykuł na stole Marty był skonstruowany z sympatii, zbudowany z włókien jej serca. Uczta, którą wymyśliła była owocem troski o Jezusa i nie mogłaby istnieć bez tej troski.
Była winna skargi
Łukasz, który musiał pójść z Jezusem do domu, zauważył, że „Marta była obciążona w wielu służbach”. Słowo „obciążona” oznacza „rozproszona”. Wolą Bożą jest, „abyśmy bez roztargnienia uczestniczyli w Panu” (1 Kor 7,35). Ale Marta, jako ta, która prowadziła dom i służyła, była wciągana tam i z powrotem przez sprzeczne troski. Kochała Jezusa i chciała, by wszyscy w domu robili dla Niego wszystko, co w ich mocy. Mamy więc jej podwójną skargę, z pierwszą jej częścią skierowaną do samego Jezusa: „Czy nie dbasz o to, że siostra moja zostawiła mnie samą, abym służyła?”. Następna połowa skargi była rozkazem: „Każ jej więc, aby mi pomogła”. Oznacza to, że jeżeli Jezus nadal rozmawiał z Marią siedzącą u Jego stóp, to jej nieco gwałtowna skarga musiała przerwać spokojne usposobienie naszego Pana podczas rozmowy z Marią. Marta była rozdrażniona widząc Marię chłodną i bezczynną, podczas gdy ona była zajęta przygotowywaniem posiłku dla gości i najprawdopodobniej ich zakwaterowaniem na noc lub dłużej.
Mogło być tak, że Marta była „skrycie wkurzona tak na siebie, jak i na Marię, że ta ostatnia cieszyła się przywilejem słuchania słów Jezusa siedząc u Jego stóp, podczas gdy ona nie mogła przekonać się, aby uczynić to samo z obawy, że nie podano Mu wystarczająco urozmaiconej uczty”. Było to tak, jakby Marta powiedziała do Jezusa: „Panie, oto ja mam wszystko do zrobienia, a ta moja siostra nie chce do niczego przyłożyć ręki; dlatego brakuje mi czegoś z Twoich ust, a Tobie z naszych rąk – powiedz jej więc, aby mi pomogła”. W swoim zdenerwowanym stanie umysłu, włączyła Jezusa do swojej nagany i poprosiła Go, aby uwolnił Marię od czasu rozmyślania, aby pomogła w praktycznych obowiązkach.
Została skarcona przez Jezusa
W odpowiedzi naszego Pana na skargę Marty nie było potępienia jej działalności, ponieważ musiał On docenić jej serdeczne, praktyczne zarządzanie domem. On wiedział, że ona starała się zabawić Go tym, co miała najlepszego i z miłością ostrzegł ją przed niebezpieczeństwem zapomnienia wśród wielu trosk o jedyną potrzebną rzecz. W powtórzeniu jej imienia, Marta! Marta! jest czułe napomnienie. Jedynym innym przykładem dwukrotnego wypowiedzenia imienia podczas służby naszego Pana było, gdy On powiedział: Szymonie! Szymonie! (Łuk. 22:31). Od chwały powiedział: Saul! Saul! (Dz 9:4). Po Jego powtórzeniu, w którym była łaskawa mieszanka dobroci, smutku i zaskoczenia, Jezus przypomniał Marcie, że była ostrożna i zmartwiona wieloma rzeczami, ale jedna była potrzebna – dobra część, którą Maria wybrała i której On jej nie odbierze.
Jezus nie powiedział Marcie, że nie miała ani części, ani losu w Nim, ani że pozwalała, aby troski tego życia zadusiły ziarno. Uznał, że pracowała dla Niego, ale przypomniał jej, że pozwalała, aby jej zewnętrzne działania przeszkadzały jej duchowo. Ze względu na niewłaściwy nacisk na jej niezbędną pracę, jej wewnętrzna komunia z Panem była utrudniona. W swojej niespokojnej aktywności Marta czuła, że jej siostra posunęła się za daleko w swoim „cichym, spokojnym i pełnym wiary mistycyzmie”. H. V. Morton mówi, że w odpowiedzi naszego Pana na skargę Marty można wyśledzić grę idei, a Jego słowa można interpretować następująco:
Marto, Marto, jesteś zajęta wieloma daniami, podczas gdy jedno danie byłoby zupełnie wystarczające. Maria wybrała najlepsze danie, które nie będzie jej odebrane.
Termin „troskliwy” odnosi się do wewnętrznego niepokoju. Marta była umysłowo zatroskana, zatroskana z podzielonym umysłem, co jest zabronione (Mt 6,22-31; 1 Kor 7,32). „Zmartwiony” oznacza zakłócony, rozproszony na zewnątrz o wielu rzeczach lub potrawach. Fausset komentuje, że „wiele służenia ma swoje właściwe miejsce i czas (1 Tesaloniczan 4:11; 2 Tesaloniczan 3:12; 1 Tymoteusza 5:14), ale powinno ustąpić miejsca słuchaniu, gdy Jezus mówi, bo wiara, dzięki której zyskuje się dobrą i trwałą część, przychodzi przez słuchanie” (Rzymian 10:17). Ta „dobra część”, którą wybrała Maria, była skierowana w stronę tego, co duchowe.
Była kochana przez Pana
W cudowny sposób Jan podejmuje to, co Łukasz zakończył, i swoim zręcznym pędzlem wypełnia szczegóły studium charakteru Marty „praktycznej”. Przede wszystkim, „apostoł miłości” mówi nam, że „Jezus kochał Martę, Marię i Łazarza”. Jakże różne były ich osobowości i temperamenty, a jednak Jezus kochał każdą z nich jednakową miłością! Miał ludzkie serce, które pozwalało Mu kochać tych, którzy Go kochali i troszczyli się o Niego. Tak więc wszystkie trzy w tym domu w Betanii miały miejsce w Jego sercu i były objęte Jego świętą dobrocią. Taka miłość musiała łączyć te siostry i ich brata bardziej blisko i czule, niż nawet więzy naturalnego uczucia. Wiedząc wszystko o Marcie, Jezus kochał ją, a ona z kolei żarliwie Go kochała, dzieliła Jego zaufanie i stała się odbiorcą wzniosłego objawienia swego Pana.
Była kobietą głębokiego smutku
Cierpienie i śmierć położyły się cieniem na tym kochającym, gościnnym domu w Betanii. Łazarz zachorował, a jego siostra posłała wiadomość do Jezusa: „Oto choruje ten, którego kochasz”. Jezus nie spieszył się do Betanii, lecz pozostał tam, gdzie był, a gdy dotarł do Betanii, Łazarz był już w grobie od czterech dni. Czy był On obojętny na wołanie i smutek Marty i Marii? Kochając je, jak mógłby być? Chciał, aby nauczyły się, że Jego zwłoka nie jest zaprzeczeniem, że zna dokładny moment, aby okazać swoją moc. Wiedział, że ta śmierć spowoduje, że zostanie uwielbiony jako Syn Człowieczy (J 11,4).
Podczas gdy wielu żydowskich przyjaciół przyszło, aby pocieszyć pogrążone w smutku Martę i Marię, one z niecierpliwością oczekiwały przyjścia samego Boskiego Pocieszyciela i gdy tylko usłyszały, że jest w drodze, Marta osuszyła łzy i wyszła Mu na spotkanie, pozostawiając Marię siedzącą w domu, pogrążoną w smutku. Gdy tylko Marta spotkała Jezusa, wypowiedziała słowa nagany w typowy dla siebie bezceremonialny sposób: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Następnie odsłaniając prawdziwą głębię swej duszy, pośpieszyła powiedzieć: „Lecz ja wiem, że o cokolwiek byś prosiła Boga, Bóg ci to da.”
Jaką ona miała bezgraniczną wiarę i ufność we wszechmoc swego Pana! Między Mistrzem a Martą nastąpiła niezwykła rozmowa na temat zmartwychwstania. Natychmiast Jezus uleczył jej złamane serce zapewniając ją, że jej brat zmartwychwstanie. Żadne wyjaśnienie Jego opóźnionego przyjścia nie zostało podane. Jezus od razu zaczął odsłaniać prawdę, którą chciał przekazać zarówno przez swoje opóźnienie, jak i przez śmierć Łazarza.
Puste serce, w obecności Księcia Życia, wyraziło teraz swoją wiarę w zmartwychwstanie umarłych w „jubileuszu wieków”, jak Marta wiedziała, że starożytne Pisma Hebrajskie nauczają. Nie była jednak przygotowana na objawienie, że Ten, który stał przed nią, był Zmartwychwstaniem i Życiem. Jezus starał się odciągnąć myśli Marty od jej zmarłego brata ku sobie, ku Temu, w którym to, co jutro, staje się tym, co tutaj. Marta myślała o zmartwychwstaniu swego ukochanego brata jako o odległym wydarzeniu, lecz Jezus twierdzi, że jest w sobie mocą, przez którą umarli są wskrzeszani. Odpowiedź Marty dała Mistrzowi okazję do przedstawienia jednego z najznakomitszych oświadczeń w Biblii dotyczących Jego bóstwa, mocy i autorytetu – „Jam jest zmartwychwstanie i żywot”. Jakże zdumiona musiała być Marta, gdy słuchała w zachwycie ogromnych prawd płynących z ust Jezusa. Kiedy zapytał ją: „Wierzysz w to?”, wypowiedziała niezwykłe wyznanie wiary, pod którym niestety nie mogą się podpisać niektórzy wyznawcy chrześcijaństwa w dzisiejszych czasach
„Tak, Panie: Wierzę, że Ty jesteś
Chrystusem,
Synem Bożym,
który miał przyjść na świat.”
Ale Marta nie mogła zgłębić głębi objawienia się Mistrza, uwierzyła i przypisała trzy znane tytuły Temu, który ją umiłował
Chrystusowi – Temu, o którym przepowiedziano chwalebne rzeczy jako o namaszczonym proroku, kapłanie i królu.
Syn Boży – wyznanie Jego bóstwa, ponieważ jest to tytuł odnoszący się nie do Jego urzędu czy stanowiska, ale do Jego natury i Osoby jako Jednorodzonego od Ojca.
Ten, który miał przyjść na świat – To było powszechne wśród Żydów określenie Tego, który był jednocześnie sercem proroctw, przedmiotem aspiracji wszystkich oświeconych i odrodzonych dusz oraz pragnieniem wszystkich narodów (Haggaj 2:7; Mateusz 11:3).
Z sercem uspokojonym przez potężne i tajemnicze poselstwo Mistrza, a jeszcze bardziej przez spokojny majestat Jego obecności, Marta wyznała swoją wiarę i chociaż nie rozumiała w pełni głębi swoich słów, zmartwychwstanie Pana z martwych pozwoliło jej w pewnym stopniu zrozumieć, dlaczego przyszedł na świat. Pozostawiając Go po tak przytłaczającym doświadczeniu, Marta wróciła do domu i nazwała swoją siostrę „potajemnie”, być może z obawy przed Żydami. Ten cenny akcent ujawnia, jak bardzo Marta była zatroskana o bezpieczeństwo i sprawę Tego, który tak wiele dla niej uczynił. Maria dowiedziawszy się, że Mistrz prosił o nią, wstała „z pośpiechem” i poszła do Niego.
To miłość sprawia, że nasze chętne stopy
W szybkim posłuszeństwie poruszają się.
Spotykając Jezusa, upadła u stóp, u których uwielbiała siedzieć, i między szlochami powtórzyła skargę Marty: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Maria nie była w żaden sposób w tyle za swoją siostrą w swojej miłości do zmarłego brata (Jan 11:19), w swojej wierze w Pana Jezusa (11:21) i w swojej wierze w ostateczne zmartwychwstanie. Łzy Marii i opłakujących Żydów poruszyły współczującego ducha Jezusa i dotknięty takim smutkiem, jęknął w duchu (11:33, 38). Jęczenie tutaj było prawdopodobnie wewnętrznym oburzeniem z powodu kpiny ze smutku Żydów, o których wiedział, że będą próbowali zabić Łazarza po jego zmartwychwstaniu (11:47; 12:10), jak również zabić Jezusa (11:53). To właśnie ta hipokryzja pobudzała Jego ducha do gniewu tak intensywnego, że powodowała drżenie nerwów, mięśni i kończyn pod jego siłą. Potem nastąpił spektakl „Boga we łzach”, gdyż dochodzimy do najkrótszego wersetu w Biblii: „Jezus zapłakał!”
Jakże prawdą jest, że w każdym bólu, który rozdziera serce, Człowiek Boleści ma swój udział! Oto dowód Jego człowieczeństwa.
Przy grobie Marta ponownie daje upust swoim uczuciom i sugeruje swoim stwierdzeniem, że skoro ciało jej zmarłego brata przeszło w stan zepsucia, to byłoby straszne widzieć go w takim stanie. Ale stał się cud i chwała Boża została zamanifestowana. Jezus wypowiedział rozkazujące słowo i Łazarz odżył, z ciałem świeższym niż było przez lata. W ten sposób Jezus uzasadnił swoje roszczenie wobec Marty, że jest „Zmartwychwstaniem”, nie tylko zdolnym do wskrzeszania umarłych, ale także Mocą Życia, która pokonuje moc śmierci w jej własnej dziedzinie. Wielki Ja Jestem jest Zmartwychwstaniem, ponieważ On sam w sobie ma klucze śmierci. Kiedy mówił o sobie jako o „Życiu”, dał wyraz jednemu z najgłębszych wyrażeń w Ewangelii (J 14,6). On jest Życiem – pierwotnym, wszechpoczątkowym, wszechpojętym, wiecznym życiem. To w Nim żyjemy.
Była radosną kobietą
Jakie łzy radości musiały wylać Marta i Maria, gdy obejmowały swego brata zmartwychwstałego! Ten fizyczny cud zaowocował cudami duchowymi, ponieważ wielu uwierzyło w Jezusa. Ostatnia wzmianka o Marcie pojawiła się podczas wieczerzy w jej domu z okazji wskrzeszenia Łazarza, i jak zwykle była aktywna i służyła. Podczas gdy goście siedzieli przy jej gościnnym stole, Maria namaściła stopy Jezusa kosztowną spikenardą, ale Marta nie wniosła sprzeciwu. Zgodziła się na ten przygotowawczy akt swojej siostry, związany z pogrzebem Chrystusa. Z tego co wiemy, Marta mogła mieć duży udział w zakupie drogocennej maści, którą Judasz Iskariota uważał za zmarnowaną. Podczas gdy służba Marty była taka sama, jej duch został szczęśliwie zmieniony. Nie była już więcej „roztargniona” nad swymi zadaniami, ani umysłowo niespokojna i zewnętrznie ruchliwa, ale spokojna, ufna i w zupełnej zgodzie z aktem miłości i poświęcenia swej siostry dla Mistrza. W końcu Marta również wybrała tę dobrą część, która nie mogła być od niej odjęta. Jest więcej niż prawdopodobne, że Marta była obecna z dwiema Mariami i innymi pobożnymi kobietami przy krzyżu, a następnie przy pustym grobie Zbawiciela, i dołączyła do nich jako zwiastunka dla uczniów, że Chrystus rzeczywiście zmartwychwstał (Mt 28, 1-11).
Jakie są niektóre z lekcji, które możemy wyciągnąć myśląc o życiu i charakterze Marty? Jednym z jej najszlachetniejszych czynów było otwarcie swojego domu dla Jezusa i zabawianie Go. Niewiele wiedziała na początku Jego wizyt, że był On Synem Bożym z mocą, a kiedy przyjmujemy Go do naszych serc jako Zbawiciela, nie wiemy wszystkiego, co możemy wiedzieć o Jego majestacie i mocy. Sama wieczność przyniesie nam pełne objawienie tego, dlaczego i czym On jest.
Dalej, Marta reprezentuje te drogie kobiety zakonne, które pozwalają sobie na zbytnie rozproszenie uwagi swoimi domowymi troskami i obowiązkami. Niektóre z nich są całe w Marcie, a nie w Marii. Inne są całe w Marii i żadnej Marcie. Szczęśliwym połączeniem jest połączenie Marty i Marii, tego, co praktyczne i tego, co duchowe, aby umożliwić chwałę temu, co powszechne. Kościół wymaga zarówno Marii, jak i Marty, ponieważ obie są konieczne do uzupełnienia chrześcijańskiego charakteru (1 Tymoteusza 4:13-16; Jakuba 1:25-27). Z tych zapisków, które rozważaliśmy, z pewnością uczymy się, czyż nie? Siedzieć u stóp Jezusa i uczyć się o Nim.
2. Utrzymywać tak zwaną świecką służbę na właściwym miejscu, mając świadomość, że zarówno służba, jak i nauka są obowiązkami i w obu powinniśmy czcić Boga.
3. Ufać Panu w naszych troskach, obowiązkach i smutkach, wiedząc, że On jest w stanie podjąć się tego za nas. Jeśli Jego pomoc wydaje się być opóźniona, musimy pamiętać, że On nigdy nie jest przed swoim czasem i że nigdy nie pozostaje w tyle.
4. Ofiarować to, co najlepsze Temu, który rozbił alabastrowe pudełko swojego ciała, aby niebiańskie przebaczenie i zapach mogły być nasze.
5.