Łatwo uwierzyć, że egzystencja w naturze jest pełna cierpienia i nieszczęścia. Widzimy to w niezliczonych pięknie zrobionych filmach o dzikiej przyrodzie, gdy jedno zwierzę jest patroszone na żywo przez inne lub wysuszone przez swoje środowisko.
Nowa seria telewizyjna o nazwie Hostile Planet właśnie wystartowała, „przypominając widzom”, że życie na wolności jest „brutalne, twarde i bezlitosne” – innymi słowy „okrutne”. Ale czy tak jest?
Nurt myśli naukowej ujawnia, że strategie biologiczne – zestawy narzędzi behawioralnych i chemii fizjologicznej – mogą zapewnić organizmom dobroć, której potrzebują, kiedy potrzebują jej najbardziej.
Mechanizmy radzenia sobie
Ważne jest rozróżnienie pomiędzy naturalnie występującym bólem, który ewoluował, aby służyć umysłom i ciałom zwierząt, a bezmyślnym cierpieniem i nieszczęściem zadawanym zwierzętom i ludziom w przemyśle, domach i praktykach „cywilizowanego” świata.
Prawdopodobnie istnieje dynamika bólu i stresu w stosunku do cierpienia i nieszczęścia. Nie twierdzi się tutaj, że ból i stres w przyrodzie są „dobre”, ale że w ich właściwym kontekście służą dobrostanowi i przetrwaniu jednostki.
Natura ma wiele mechanizmów radzenia sobie z pozytywnością i negatywnością. Mechanizmy radzenia sobie to „strategie biologiczne” wyewoluowane w celu utrzymania i służenia zdrowiu, dobrobytowi i przetrwaniu jednostki – sprawiają, że przyjemność jest możliwa i spieszą na ratunek podczas walki, niedostatku, choroby i urazów.
Strategie biologiczne działają zarówno na poziomie makro – np. stany popędowe, takie jak żerowanie, zdobywanie ulubionych pokarmów, rozmnażanie, eksploracja i zabawa, jak i na poziomie mikro – np. dopamina, serotonina, oksytocyna, endorfina, adrenalina i kortyzol.
Samo lub w partnerstwie te behawioralne i fizjologiczne cechy pracują dla dobra jednostki albo przez dostarczanie dobrych lub złych uczuć jako bodźców lub zniechęceń w odpowiednim czasie i miejscu.
Fight, flight, freeze
Bardzo z grubsza, kiedy jednostka staje w obliczu traumatycznych przeciwności losu, stres-relievers takie jak endorfina pomagają złagodzić je przez ostry kryzys; dopamina, serotonina i oksytocyna regulują pozytywne nastawienie psychiczne; i kortyzol pomaga zarządzać stresującym czasem lub chorobą.
Może te mechanizmy działają w ramach wyewoluowanego systemu przypadkowego współczucia, aby odfiltrować niepotrzebne cierpienie i nieszczęście w obliczu skądinąd nieznośnej presji psychicznej i fizycznej?
Cierpienie i nieszczęście ofiary nie ma sensu. Rozważmy implikacje dobrze znanych reakcji „ucieczka, walka, zamrożenie”.
Lot sugeruje prawdopodobnie optymistyczny sposób myślenia o możliwości ucieczki przed napastnikiem; walka sugeruje prawdopodobnie optymistyczny sposób myślenia o możliwości pokonania napastnika; zamrożenie sugeruje prawdopodobnie optymistyczny sposób myślenia o ucieczce przed zauważeniem.
Ale gdzie jest „prawdopodobnie optymistyczny” sposób myślenia schwytanej i skazanej na zagładę ofiary? Prawdopodobnie nie ma.
Szok i respekt
Jednakże w świecie przyrody ofiary, takie jak kopytne zaatakowane przez wielkie koty, mogą zostać wypatroszone, gdy stawiają bierny opór. Ludzki pływak może stracić stopy w wyniku ukąszenia rekina, ale nie zdaje sobie sprawy z tej straty, dopóki nie znajdzie się bezpiecznie na lądzie.
W obu przypadkach „szok i przerażenie” są luźno przypisywane tym pozornie znieczulonym stanom. W przypadku ocalałych, ból pojawi się, gdy ofiara znajdzie się z dala od sprawcy, a w takich sytuacjach ból będzie działał jak sprzymierzeniec – informując o dokonanych zniszczeniach i o tym, które części ciała wymagają uwagi.
Cierpienie i nieszczęście nie są pomocne. W królestwie zwierząt, wiele strategii istnieje, gdzie anty drapieżnika odpowiedzi (np. unikanie, przekierowanie i obrony) służyć do ochrony jednostki lub grupy od szkody.
Gonitwa i zabijanie w walce drapieżnik-pasza jest zazwyczaj szybkie: drapieżnik, który chce zdobyć posiłek, prawdopodobnie albo go straci, albo zostanie potencjalnie zraniony przez stawiającego opór napastnika. Humanitaryzm działa lepiej niż okrucieństwo.
Zranienia są zwykle zaspokajane bólem, a nie chorobą – nie ma sensu czuć się źle i tracić ważnych kalorii na leczenie przez brak jedzenia, a organizm zwykle ma jedną lub więcej zapasowych kończyn, na których może się poruszać. Zwichnięta stopa korzysta z nieużywania (behawioralna strategia kulania) – narzucony odpoczynek, nakazany przez lekarza natury.
Deprywacje środowiskowe
Pomyślmy teraz o chorobie – np. infekcji jelitowej – dla której gorączka, wymioty, biegunka i mdłości to podstawowe cechy strategiczne. Bycie chorym sprzyja złemu samopoczuciu, złe samopoczucie oznacza mniejszą aktywność – oszczędzanie energii na powrót do zdrowia.
Gorączka podnosi odporność, a wyższe temperatury utrudniają wzrost drobnoustrojów. Wymioty, biegunka i mdłości wyrzucają niepożądane zanieczyszczenia z ciała, jak również zniechęcają do konsumpcji wszystkiego, co może być odpowiedzialne za obecną chorobę.
Cierpienie i nieszczęście nie leżą w niczyim interesie. Jak wskazano wcześniej, czy to jako bodziec do odpoczynku zranionej stopy, czy jako system szybkiego uczenia się i odstraszania przed przyszłymi szkodami, i wiele innych scenariuszy, ból jest wyewoluowanym mechanizmem służącym dobremu samopoczuciu.
Gdy cel bólu został pobudzony, pewne mechanizmy uśmierzające szybko działają, generując biochemię otępiającą umysł i prawdopodobnie także pozytywne stany psychiczne, gdy pojawiają się deprywacje środowiskowe, takie jak susza i głód – motywując w ten sposób do przetrwania.
Fizjologiczne, behawioralne i psychologiczne stany prawdopodobnie stanowią nieodłączny i wyuczony „biologiczny optymizm”, aby wpoić naturze zagubionych, głodnych, zaatakowanych, zranionych i chorych podopiecznych z nadrzędnym „pozytywnym nastawieniem psychicznym” i ulgą od surowości.
Koszty cierpienia
Cierpienie i nieszczęście są kosztowne. Silny stres, ból, cierpienie i nieszczęście mają znaczące koszty energetyczne, ponieważ wiele złożonych procesów musi być zaangażowanych i regulowanych.
Kiedy zwierzęta lub ludzie chorują, nasze ciała powszechnie zarówno wykorzystują więcej kalorii, aby rozwiązać problem stresorów (np. podniesiona odporność, gorączka), jak i powstrzymują się od przyjmowania kalorii (np. aby uniknąć nabywania kolejnych patogenów), przekierowując w ten sposób zachowaną energię na leczenie.
Dlaczego dynamika natury, z nieodłącznym naciskiem na oszczędzanie energii, miałaby pomieścić cierpienie i nieszczęście?
Natura sprzyja efektywności, efektywność sprzyja entropii, entropia implikuje człowieczeństwo. Bezsensowny ból i nieszczęście wydawałyby się nieefektywnym wykorzystaniem zasobów natury. Elementy, które zabezpieczają dobrostan, ewoluowały przez niezliczone tysiąclecia i są obecne w całym królestwie zwierząt, rzeczywiście od ameby w górę.
Dlaczego te liczne podstawowe strategie biologiczne miałyby po prostu porzucić osobnika w momencie największej potrzeby?
Ludzka ingerencja
Zanim ktoś pomyśli, że naturalne środki łagodzące stres i ból torują drogę do usprawiedliwienia ludzkiego sumienia, aby źle traktować zwierzęta, niech pomyśli jeszcze raz.
Synergizm fizjologii, zachowania i psychologii w przyrodzie w różny sposób konfiguruje się, aby przynieść korzyści zwierzętom w całej rozległej tratwie ekologii na całym świecie; w niewoli – pod kontrolą człowieka – precyzyjnie zrównoważona maszyneria przypadkowego współczucia staje się stopniowo i katastrofalnie zmieniona lub zdegradowana.
Tragicznie, naturalna ochrona zorientowana na dobrostan jest pozbawiona ludzkiej kontroli, ponieważ zbyt często zwierzęta pod naszą opieką są oddzielone od „właściwego porządku rzeczy” i pozostawione, aby znosić uwięzienie lub znęcanie się w środowiskach stworzonych przez nas i przez nas zaniedbanych.
Człowiek izoluje zwierzęta od świata, w którym stresory – czy to postrzegane, czy rzeczywiste – są starannie zarządzane na tle normalności. Widzimy prostotę tam, gdzie naprawdę jest złożoność.
Ludzie są muchami w maści. Umieszczamy lub hodujemy zwierzęta w alternatywnej rzeczywistości – rzeczywistości, w której stres, ból, deprywacja i, tak, prawdziwe cierpienie może rozkwitać na tle nienormalności.
Kontekst ekologiczny
Niezależnie od tego, jaką nazwę się jej nada, natura zdecydowanie ma systemy promowania biologicznego optymizmu i zmniejszania stresu i bólu w razie potrzeby.
Zbyt często ludzie nie respektują tego, jak normy ekologiczne faktycznie działają i działają dobrze. To ma sens, że w naturalnych warunkach i w ich właściwym ekologicznym kontekście systemy wyewoluowanego przypadkowego współczucia nie powinny zawieść jednostki – samego celu dobrobytu – czy to podczas codziennych stresów, czy w ich najciemniejszych godzinach.
W naturze stres i ból są peryferyjnymi częściami życia, które „idzie dobrze”. W niewoli cierpienie i nieszczęście stają się centralnymi elementami życia, które idzie źle – humanitaryzm natury zepsuty ręką „ludzkości”.
Ten Autor
Clifford Warwick jest biologiem i naukowcem medycznym, autorem około 150 artykułów naukowych, książek i rozdziałów książek oraz badaczem antropogenicznych wpływów na dzikie zwierzęta.
Więcej o