Miejsca, którym brakuje „poczucia miejsca”, są czasem określane jako „bezmiejscowe” lub „nieautentyczne”; geograf kulturowy Edward Relph bada „bezmiejscowość” tych miejsc, które antropolog Marc Augé nazywa „nie-miejscami”. Przeciwstawiając się redukcyjnemu myśleniu, do którego może prowadzić brak miejsca, jezuicki filozof Michel de Certeau w swojej książce „Praktyka życia codziennego” przekonuje, że innym sposobem postrzegania braku miejsca jest postrzeganie go jako przestrzeni. Dla de Certeau „przestrzeń jest po prostu złożona z przecięć ruchomych elementów”, które nie są w stazie (117). Miejsce, z drugiej strony, jest przestrzenią, która została w jakiś sposób uporządkowana, aby służyć jakiejś ludzkiej potrzebie”(117). Park, na przykład, jest miejscem, które zostało skonstruowane „zgodnie z którym elementy są rozmieszczone w relacjach współistnienia”(117) i dlatego „implikuje oznakę stabilności”(117). Idee de Certeau stały się instrumentalne dla zrozumienia przecięć władzy i relacji społecznych w konstruowaniu miejsca. Dla de Certeau, bezmiejscowość lub „przestrzeń” była miejscem wolności lub przynajmniej miejscem tego, co Timotheus Vermeulen postrzega jako „potencjalnie anarchiczny ruch” Poza ideami de Certeau, krajobrazy bezmiejscowe są postrzegane jako te, które nie mają specjalnego związku z miejscami, w których się znajdują – mogą być wszędzie; przydrożne centra handlowe, stacje benzynowe i sklepy typu convenience, sieci fast food i sieciowe domy towarowe zostały wymienione jako przykłady elementów krajobrazu bezmiejscowego. Niektóre historyczne miejsca lub dzielnice, które zostały silnie skomercjalizowane na potrzeby turystyki i nowych osiedli mieszkaniowych są określane jako te, które utraciły poczucie miejsca. Gertrudy Stein „there is no there there” jest używane jako opis takich miejsc.
Geografowie i psychologowie społeczni badali, jak rozwija się poczucie miejsca, w tym znaczenie porównań między miejscami, uczenia się od starszych i obserwowania klęsk żywiołowych i innych wydarzeń. Na szczególną uwagę zasługuje znaczenie doświadczeń z dzieciństwa. Psychologowie środowiskowi określili ilościowo związek pomiędzy ekspozycją na środowisko naturalne w dzieciństwie a preferencjami środowiskowymi w późniejszym życiu. Uczenie się o otaczającym środowisku w dzieciństwie jest silnie uwarunkowane bezpośrednim doświadczeniem zabawy, jak również rolą rodziny, kultury i społeczności. Szczególna więź, która rozwija się pomiędzy dziećmi a ich środowiskiem dziecięcym została nazwana przez geografów „pierwotnym krajobrazem”. Ten dziecięcy krajobraz tworzy część tożsamości jednostki i stanowi kluczowy punkt odniesienia dla rozważań na temat kolejnych miejsc w późniejszym życiu. Kiedy ludzie przemieszczają się jako dorośli, mają tendencję do rozważania nowych miejsc w odniesieniu do tego bazowego krajobrazu doświadczonego w dzieciństwie. Poczucie miejsca jest wykorzystywane jako model dla programów wsparcia psychospołecznego opartych na społeczności lokalnej.