Powwow

Powwow – święto kultury Indian amerykańskich, podczas którego ludzie z różnych rdzennych narodów zbierają się w celu tańca, śpiewu i uhonorowania tradycji swoich przodków. Termin powwow, który wywodzi się z rytuału leczenia, pochodzi od jednego z narodów Algonquian Indian północno-wschodnich. We wczesnych latach XIX wieku, wędrowne pokazy medyczne sprzedające toniki lecznicze używały terminu „powwow” do opisania swoich wyrobów. Sprzedawcy ci często zatrudniali miejscowych Indian do tańca dla rozrywki potencjalnych klientów, którzy wkrótce zastosowali ten termin zarówno do pokazowego tańca, jak i do patentowych leków. Nazwa przyjęła się, a sami Indianie dodali do niej swoje nazewnictwo, aby opisać taniec dla publiczności na wystawie.

Dzisiejsze powwow odbywają się w okresie od jednego do czterech dni i często przyciągają tancerzy, śpiewaków, artystów i handlarzy z odległości setek mil. Widzowie (w tym nie-Indianie) są mile widziani, ponieważ uczestnicy starają się dzielić pozytywnymi aspektami swojej kultury z osobami z zewnątrz. Współczesne powwows można podzielić na dwa szerokie działy: imprezy „konkursowe” (lub „zawody”) i te określane jako „tradycyjne”. Imprezy konkursowe oferują pokaźne nagrody pieniężne w różnych kategoriach tanecznych i muzycznych. W przeciwieństwie do nich, tradycyjne powwows oferują małe sumy „dziennych pieniędzy” dla wszystkich lub części uczestników (np. pierwszych 10, 20 lub 30 tancerzy, którzy się zarejestrują) i nie mają konkurencyjnego tańca lub śpiewu. Oba podziały dzielą tę samą kolejność wydarzeń i style śpiewu i tańca.

Zgromadzenia podobne do powwow istniały w większości społeczności tubylczych na długo przed pojawieniem się osadnictwa europejskiego. Tańce były zazwyczaj związane z jedną z czterech okazji: ceremoniami religijnymi, uroczystościami powrotu do domu ku czci zwycięskich partii wojennych, uroczystościami związanymi z nowymi lub potwierdzonymi sojuszami oraz imprezami sponsorowanymi przez różne stowarzyszenia wojowników lub rozszerzone grupy rodzinne. Jedną z głównych różnic między dawnymi imprezami a współczesnymi powwows jest to, że te ostatnie są międzyplemienne i integracyjne, co oznacza, że są otwarte dla wszystkich, którzy chcą wziąć w nich udział, podczas gdy w czasach przed kontaktem z Rzymem na tańce wpuszczano tylko członków plemion i tych z zaprzyjaźnionych sąsiednich plemion.

Pieśni i tańce wykonywane na XXI-wiecznych powwows wywodzą się głównie z tych praktykowanych przez wojownicze społeczeństwa Indian Równin, z największymi wpływami pochodzącymi ze stylów Heluska Warrior Society wspólnych dla ludów Omaha i Ponca. Po rozpoczęciu okresu rezerwatów (ok. 1880 r.) indiańscy tancerze i śpiewacy zaczęli podróżować z pokazami na Dzikim Zachodzie, takimi jak ten, który prowadził William F. („Buffalo Bill”) Cody. Wkrótce dodali oni element showmanship, znany jako „fancying it up”. Rozwinęli również paradę otwierającą arenę, wykonywaną w ściśle określonym porządku. Praktyka ta jest bezpośrednim przodkiem współczesnego powwow – Grand Entry, podczas którego grupy tancerzy podążają za kolorową strażą na arenę w ustalonej kolejności. Wielkie Wejście nie tylko wyznacza początek imprezy, ale również motywuje tancerzy do punktualnego przybycia, ponieważ tym, którzy je opuszczą, odejmuje się punkty za konkurencję.

Między początkiem ery rezerwatów a końcem I wojny światowej, tańce społeczności wojowników, które stanowiły rdzeń późniejszych stylów powwow, prawie zanikły z powodu tłumienia przez rządy USA i Kanady tradycyjnych praktyk kulturowych rdzennych mieszkańców (zob. Native American: Historia rdzennych Amerykanów). Jednak po zawieszeniu broni, uroczystości honorujące powrót rdzennych weteranów przyczyniły się do odrodzenia tańców powitalnych. Wraz z zakończeniem wojny pojawiło się również nowe poczucie przyjaźni z innymi ludami Indian amerykańskich: tożsamość plemienna połączyła się w pewnym stopniu z panindiańskim poczuciem pokrewieństwa, a interakcje pomiędzy różnymi plemionami wzrosły. Na przykład w Oklahomie, gdzie liczne, ale różniące się od siebie plemiona zostały stłoczone blisko siebie w wyniku dziewiętnastowiecznej polityki federalnej, społeczności zaczęły zapraszać członków sąsiednich plemion na swoje tańce – często nazywane piknikami lub jarmarkami – jako coś oczywistego. Praktyka ta rozprzestrzeniła się na rezerwaty na północnych Równinach, gdy samochody stały się powszechne.

Po II Wojnie Światowej, Amerykańskie Biuro do Spraw Indian zainicjowało program, który przeniósł tysiące Indian z Równin do dużych obszarów miejskich, przede wszystkim do Denver; Minneapolis, Minn.; obszaru Zatoki San Francisco; i południowej Kalifornii. Migracja ta zapoczątkowała drugą falę dyfuzji kulturowej i współpracy międzyplemiennej, ponieważ Indianie, których plemienne dziedzictwo nie pochodziło z Równin, zaczęli przyjmować muzykę i style tańca z tego regionu jako własne. Następująca po tym urbanizacja kultury powwow zachęciła sponsorów do organizowania największych imprez w środowisku wielkomiejskim (a później w kasynach). Spowodowało to również intensyfikację konkurencji i utworzenie „obwodu powwow” z tancerzami i muzykami podróżującymi na konkurencyjne wydarzenia, które są zaplanowane z rocznym lub większym wyprzedzeniem.

Niektóre aspekty obwodu powwow różnią się w zależności od lokalizacji. Styl północny”, wywodzący się z północnych regionów Wielkich Równin i Wielkich Jezior, odbywa się obecnie w północnych stanach USA i w Kanadzie. Style muzyki i tańca, które są uważane za północne, obejmują te z Lakota, Dakota i innych zespołów narodu Sioux oraz z innych ludów północnych Równin, takich jak Czarne Stopy i Ojibwa. Powwow „w stylu południowym” wywodzi się z centralnych i zachodnich obszarów Oklahomy oraz z kultur plemion z południowych Równin, w tym Kiowa, Komanczów, Pawnee i Ponca. Północne i południowe formaty powwow są podobne pod wieloma względami, a różnią się głównie obecnością lub brakiem określonych form tańca. Na przykład formy południowe obejmują męskie tańce południowe proste i damskie tańce południowe z tkaninami, podczas gdy style północne obejmują męskie i damskie tańce tradycyjne. Inne kategorie, takie jak kobiecy strój dzwoneczkowy i męskie tańce na trawie, rozpoczęły się w określonych społecznościach plemiennych, ale rozprzestrzeniły się na cały obwód powwow i nie są już związane z określonym obszarem geograficznym. Męskie i damskie fantazyjne tańce, wywodzące się z pokazów na Dzikim Zachodzie, są również szeroko popularne.

Tak jak w przypadku tańca powwow, śpiew powwow jest kategoryzowany przez jego praktyków jako północny lub południowy w stylu. Obszar stylu północnego obejmuje śpiewaków ze środkowych i północnych Równin, Kanady i regionów Wielkich Jezior, podczas gdy śpiew południowy jest utożsamiany z tym wykonywanym przez narody Oklahomy. W obu tradycjach śpiew wykonywany jest przez grupę osób, które ustawione są w kręgu wokół dużego bębna. Pod względem muzycznym wszystkie pieśni powwow mają tę samą podstawową strukturę formalną, w tym stałe uderzenia bębna, ale pieśni południowe mają niższy zakres wokalny i trzy akcentowane uderzenia bębna pomiędzy powtórzeniami każdego wersu. Północny śpiew jest wyższy, a pieśni charakteryzują się wzorcami akcentów perkusyjnych znanych jako „Honor Beats”, które występują w środku każdej pieśni, a nie pomiędzy wersami. W tradycji południowej bębnienie jest czynnością wyłącznie męską: mężczyźni grają na bębnach podczas śpiewania, a kobiety śpiewają stojąc w kręgu wokół mężczyzn. W tradycji północnej, jednakże, kobiety mogą również „siedzieć przy bębnie” od czasu do czasu, w zależności od tradycyjnych praktyk ich społeczności. Zobacz też: Rdzenny taniec amerykański; Rdzenna muzyka amerykańska.