… prawdziwy cel ludzkiej egzystencji nie może być znaleziony w tym, co nazywa się samorealizacją. Ludzka egzystencja jest zasadniczo samotranscendencją, a nie samorealizacją. Samorealizacja nie jest w ogóle możliwym celem; z tego prostego powodu, że im bardziej człowiek by do niej dążył, tym bardziej by jej nie osiągnął. Innymi słowy, samorealizacja nie może być osiągnięta, jeśli stanie się celem samym w sobie, ale tylko jako efekt uboczny autotranscendencji.
To prawie idealnie pokrywa się z tym, co, jak sądzę, Maslow miał na myśli.
Refleksje
Podoba mi się idea wykraczania poza samorealizację lub spełnianie osobistego potencjału w kierunku spraw wykraczających poza jaźń, lub doświadczania komunii z czymś poza jaźnią poprzez doświadczenia szczytowe i/lub plateau. Jestem otwarty na te idee tak długo, jak długo wywodzą się one z ludzkich lub transludzkich trosk bez odniesienia do nadprzyrodzonej (i prawdopodobnie wyimaginowanej) sfery. Mimo to, bez wątpienia wiele osób znajdzie związek między ideami Maslowa a swoimi religijnymi.
Specjalnie przemawia do mnie to, jak późniejsze myślenie Maslowa o autotranscendencji może być rozumiane jako prefiguracja transhumanizmu. Wątpię, by Maslow świadomie myślał o tym w ten sposób, ale jego koncepcja, że istnieje niewiele granic dla ludzkiego rozwoju, zapowiada myślenie transhumanistyczne. Jak powiedział Maslow: „Historia ludzkości jest zapisem sposobów, w jakie ludzka natura została sprzedana krótko. Najwyższe możliwości ludzkiej natury praktycznie zawsze były niedoceniane.” Być może potrzebujemy medytacji, altruizmu, obcowania z naturą i wspomaganego technologicznie ulepszania człowieka przez technologię, aby jak najlepiej przekroczyć samych siebie.
Wreszcie, uważam, że autotranscendencja odnosi się do wieku. Innymi słowy, jest to coś, co można osiągnąć dopiero po dostatecznie długim życiu. (Omawiam związek między transcendencją a wiekiem w moim poście o gerotranscendencji.)
__________________________________________________________________________
Dodatek: Fragmenty z „Teorii Z” (przedrukowane w Maslow’s : The Farther Reaches of Human Nature
1. Dla transcendentów, doświadczenia szczytowe i doświadczenia płaskowyżu stają się najważniejszymi rzeczami w ich życiu….
2. Mówią łatwiej, normalnie, naturalnie i nieświadomie językiem Bycia (język B), językiem poetów, mistyków, jasnowidzów, ludzi głęboko religijnych…
3. Postrzegają jednostkowo lub sakralnie (tzn, święte w świeckim), albo widzą świętość we wszystkich rzeczach w tym samym czasie, w którym widzą je również na praktycznym, codziennym poziomie D…
4. Są o wiele bardziej świadomie i celowo metamotywowani. To znaczy, że wartości Bytu…, np. doskonałość, prawda, piękno, dobro, jedność, dychotomia-transcendencja… są ich główną lub najważniejszą motywacją.
5. Wydają się jakoś rozpoznawać siebie nawzajem i dochodzić do niemal natychmiastowej intymności i wzajemnego zrozumienia nawet przy pierwszym spotkaniu…
6. Są bardziej wrażliwi na piękno. To może okazać się raczej tendencją do upiększania wszystkich rzeczy… lub do posiadania estetycznych reakcji łatwiej niż inni ludzie…
7. Są bardziej holistycznie nastawieni do świata niż „zdrowi” lub praktyczni samourzeczywistniacze… i takie pojęcia jak „interes narodowy” lub „religia moich ojców” lub „różne stopnie ludzi lub IQ” albo przestają istnieć, albo są łatwo przekraczane…
8. wzmocnienie naturalnej tendencji samourzeczywistniacza do synergii – intrapsychicznej, interpersonalnej, wewnątrzkulturowej i międzynarodowej… …. Jest to transcendencja konkurencyjności, gry o sumie zerowej, gry typu wygrana-przegrana.
9. Oczywiście coraz łatwiejsza jest transcendencja ego, Ja, tożsamości.
10. Tacy ludzie nie tylko są kochani, jak wszyscy najbardziej samorealizujący się ludzie, ale są też bardziej budzący respekt, bardziej „nieziemscy”, bardziej boscy, bardziej „święci”…, łatwiej czczeni…
11. … Transcendenci są o wiele bardziej predysponowani do bycia innowatorami, odkrywcami nowego, niż zdrowi samorealizatorzy… Transcendentalne doświadczenia i iluminacje przynoszą jaśniejszą wizję … ideału … tego, co powinno być, co właściwie mogłoby być, … a zatem tego, co może być wprowadzone w życie.
12. Mam niejasne wrażenie, że transcendenci są mniej „szczęśliwi” niż ci zdrowi. Mogą być bardziej ekstatyczni, bardziej uradowani i doświadczać większych wyżyn „szczęścia” (zbyt słabe słowo) niż szczęśliwi i zdrowi. Ale czasem odnoszę wrażenie, że są oni równie, a może nawet bardziej podatni na rodzaj kosmicznego smutku… nad głupotą ludzi, ich samozakłamaniem, ślepotą, okrucieństwem wobec siebie nawzajem, krótkowzrocznością… Być może jest to cena, jaką ci ludzie muszą płacić za bezpośrednie dostrzeganie piękna świata, świętych możliwości tkwiących w ludzkiej naturze, niepotrzebności tylu ludzkich złych rzeczy, pozornie oczywistych konieczności istnienia dobrego świata…
13. Głębokie konflikty związane z „elitaryzmem”, który jest nieodłącznym elementem każdej doktryny samorealizacji – w końcu to oni są ludźmi wyższymi, ilekroć dokonuje się porównań – są łatwiejsze do rozwiązania – lub przynajmniej do opanowania – przez transcendentów niż przez zaledwie zdrowych samorealizatorów. Jest to możliwe, ponieważ oni (…) mogą sakralizować wszystkich o wiele łatwiej. Ta świętość każdej osoby, a nawet każdej żywej istoty, nawet rzeczy nieżywych … jest tak łatwo i bezpośrednio postrzegana w swojej rzeczywistości przez każdego transcendenta …
14. Moje silne wrażenie jest takie, że transcendenci wykazują silniejszą pozytywną korelację – zamiast bardziej typowej odwrotnej – pomiędzy wzrastającą wiedzą a wzrastającą tajemnicą i zachwytem… Dla osób doświadczających szczytów i transcendentów w szczególności, jak również dla osób samorealizujących się w ogóle, tajemnica jest atrakcyjna i stanowiąca wyzwanie, a nie przerażająca … Potwierdzam … że na najwyższych poziomach rozwoju człowieczeństwa, wiedza jest pozytywnie, a nie negatywnie, skorelowana z poczuciem tajemnicy, respektu, pokory, ostatecznej niewiedzy, szacunku …
15. Transcendenci, jak sądzę, powinni mniej obawiać się „świrów” i „dziwaków” niż inni samorealizujący się ludzie, a zatem są bardziej skłonni do bycia dobrymi selekcjonerami twórców … Aby docenić typ Williama Blake’a potrzeba, w zasadzie, większego doświadczenia z transcendencją, a zatem większej jej wyceny …
16. …Transcendenci powinni być bardziej „pogodzeni ze złem” w sensie zrozumienia jego okazjonalnej nieuchronności i konieczności w większym, holistycznym sensie, czyli „z góry”, w sensie boskim czy olimpijskim. Ponieważ implikuje to lepsze jego zrozumienie, powinno to generować zarówno większe współczucie dla niego, jak i mniej ambiwalentną i bardziej nieugiętą walkę z nim….
17. … Transcendenci … są bardziej skłonni do postrzegania siebie jako nosicieli talentów, instrumentów transpersonalnych, tymczasowych opiekunów, że tak powiem, większej inteligencji, umiejętności, przywództwa lub wydajności. Oznacza to pewien szczególny rodzaj obiektywizmu lub dystansu wobec siebie, który dla osób nie będących transcendentami może brzmieć jak arogancja, wielkoduszność lub nawet paranoja. Transcendencja przynosi ze sobą „transpersonalną” utratę ego.
18. Transcendenci są w zasadzie (nie mam danych) bardziej skłonni do bycia głęboko „religijnymi” lub „duchowymi” w teistycznym lub nieteistycznym sensie. Doświadczenia szczytowe i inne transcendentne doświadczenia są w efekcie również postrzegane jako „religijne lub duchowe” doświadczenia….
19. … Podejrzewam, że transcendentalistom łatwiej jest przekroczyć ego, jaźń, tożsamość, wyjść poza samorealizację. … Być może moglibyśmy powiedzieć, że opis zdrowych wyczerpuje się bardziej, opisując ich przede wszystkim jako silne tożsamości, ludzi, którzy wiedzą, kim są, dokąd zmierzają, czego chcą, do czego się nadają, jednym słowem jako silne Ja… A to oczywiście nie opisuje w wystarczającym stopniu transcendentów. Są oni z pewnością tym; ale są także czymś więcej niż to.
20. Przypuszczałbym… że transcendenci, z powodu ich łatwiejszej percepcji sfery B, mieliby więcej końcowych doświadczeń (suchości) niż ich bardziej praktyczni bracia, więcej fascynacji, które widzimy u dzieci, które zostają zahipnotyzowane przez kolory w kałuży, lub przez krople deszczu spływające po szybie, lub przez gładkość skóry, lub ruchy gąsienicy.
21. W teorii, transcendenci powinni być nieco bardziej taoistyczni, a zaledwie zdrowi nieco bardziej pragmatyczni.
22. …Całkowita i bezgraniczna miłość, akceptacja… raczej niż bardziej typowa mieszanka miłości i nienawiści, która uchodzi za „miłość”, przyjaźń, seksualność, autorytet, władzę, itp.
23. Mistycy i transcendenci w całej historii spontanicznie preferowali prostotę i unikali luksusu, przywilejów, honorów i posiadania. …
24. Nie mogę się oprzeć wyrażeniu tego, co jest tylko niejasnym przeczuciem; mianowicie możliwości, że moi transcendenci wydają mi się nieco bardziej predysponowani do bycia Sheldonian ectomorphs, podczas gdy moi rzadziej transcendentalni samorealizatorzy wydają się częściej być mesomorphic (… jest to w zasadzie łatwo testowalne).