By Elana Sztokman
Więc w tym tygodniu zrobiłam coś naprawdę nowego. Rozpocząłem swoją podróż, aby zostać reformowanym rabinem. Przez następne cztery lata będę studiował w Hebrew Union College w Jerozolimie. I jestem pozytywnie podekscytowany.
Pewnie macie pytania. Najczęstsze pytanie, jakie do tej pory otrzymałem, brzmi: dlaczego reformowany, a nie konserwatywny? Mogę odpowiedzieć na to pytanie na kilka sposobów. Moją podstawową odpowiedzią jest to, że ruch reformowany jest jedynym miejscem, gdzie moim zdaniem kobieta może być naprawdę wolna, aby być całą osobą. A jako kobieta stawiam to wysoko na liście moich priorytetów!
Są różne rodzaje ludzi służących jako rabini reformowani – z różnymi tożsamościami, środowiskami kulturowymi i praktykami. Podczas moich pierwszych rozmów na temat obrania tej drogi z rabin Aloną Lisitsą, piękną rabinią, która aktywnie łączy współczucie i naukę, rabin Lisitsa opisała HUC jako ostateczny „wielki namiot”, jedyne miejsce w judaizmie, do którego każdy może naprawdę należeć. Pokazała mi również, jak wielu rabinów reformowanych utrzymuje żydowskie praktyki bez widocznej różnicy w stosunku do ortodoksyjnych Żydów. Zachowują oni szabat, kaszrut, praktyki rytualnego zanurzenia i angażują się w żydowskie prawo. Jedna z moich najbardziej cenionych mentorek, rabinka profesor Rachel Adler, jest błyskotliwą uczoną, której zaangażowanie w halachę jest niekwestionowane i głęboko przekonujące. Każdy ma swoje miejsce, i to jest potężna wizja. Jest to miejsce, gdzie nikt nie osądza twojej praktyki. Jest to miejsce, gdzie jesteś w pełni akceptowany za to, kim jesteś. To jest dla mnie tak odświeżające, tak nowe i tak uzdrawiające.
Inne pytanie, które dostaję, dotyczy porzucenia ortodoksji. Większość moich ortodoksyjnych feministycznych przyjaciółek darzy mnie miłością i akceptacją, a ja wciąż słyszę od nich, że to jasne, że właśnie tu jest moje miejsce. To było pięknie walidujące doświadczenie. Mam wrażenie, że przez długi czas walczyłam o znalezienie lub stworzenie odpowiedniego duchowego domu. I wydaje się jasne, że to jest to.
Jeszcze inni ludzie byli mniej hojni. Jeden z ortodoksyjnych przyjaciół powiedział mi, że to mnie zdelegitymizuje. Tak, oczywiście, że tak, w oczach niektórych ortodoksyjnych samozwańczych strażników bram. Przez większość mojego dorosłego życia byłam nazywana „reformowaną”, w sposób, który używa tego słowa jako obelgi. Ortodoksyjne feministki w ogóle są nazywane „reformowanymi” jako sposób na ich delegitymizację przez cały czas. Przez większość czasu, odpowiedź brzmi: „Nie jestem!”. Ale teraz moja odpowiedź brzmi: „Traktuję to jako komplement!”. Być reformowanym oznacza przedkładać ludzkie współczucie nad wszystko inne, rozumieć, że musimy być istotami ludzkimi, zanim będziemy Żydami. Jestem bardzo podekscytowana pomysłem, by naprawdę żyć w ten sposób i być otoczoną przez ludzi, którzy również żyją w ten sposób. I zamiast uwewnętrzniać pojęcie delegitymizacji drugiego człowieka, powinniśmy znaleźć sposoby, aby naprawdę zobaczyć siebie nawzajem, aby zrozumieć, co jest etniczną siłą napędzającą każdego z nas. Zamiast uwewnętrzniać nienawiść, musimy opracować narzędzia, które pozwolą nam się jej przeciwstawić i ją zdemontować. Mam na ten temat dużo więcej do powiedzenia i będę do tego wracał w kolejnych wpisach, PG.
Ruch reformatorski jest miejscem uzdrowienia – dla mnie i dla innych. To miejsce, gdzie to, kim jestem jako osoba, jest ważniejsze od tego, jak długie są moje rękawy lub jak czysty jest mój stół szabatowy. Mimo że jest to miejsce wielkiego namiotu, nie jestem już zainteresowany czynieniem z „przywiązania do halachy” jedynego i ostatecznego elementu mojej żydowskiej identyfikacji. Nie wierzę, że dyskusja o tym, jak być Żydem, powinna dotyczyć prawa. Myślę, że powinna dotyczyć etyki, moralności i duchowości. Chcę rozmawiać o relacjach między ludźmi. W rzeczywistości chcę budować relacje między ludźmi, a nie spędzać swój czas na osądzaniu innych ludzi. To jest właściwe miejsce do tego. Najpierw ludzie. Współczucie przede wszystkim. Wszystko inne na dalekim drugim miejscu.
Aby było jasne, ta decyzja nie ma nic wspólnego z moją własną praktyką religijną. Jak dotąd, nie zmieniła ona w żaden zauważalny sposób szczegółów mojej praktyki. Ale chodzi o znalezienie domu, w którym mogę dzielić wartości z ludźmi wokół mnie, gdzie nie muszę się ciągle tłumaczyć, gdzie nie czuję, że muszę przepraszać za to, że stawiam na równi prawdziwe potrzeby kobiet. To jest niesamowicie wyzwalające i uzdrawiające.
Jednym z pytań, które do mnie nie dociera – może z wyjątkiem procesu rozmowy kwalifikacyjnej – jest pytanie, dlaczego w ogóle chcę być rabinem? To jest świetne pytanie! Tutaj również mam kilka odpowiedzi. Główna z nich jest duchowa. Zostało nam dane to życie i powinniśmy je dobrze wykorzystać. Chcę wnieść więcej światła do tego świata. Staram się to robić na wiele sposobów, a to wydaje mi się naprawdę potężnym i ekscytującym sposobem na podążanie tą ścieżką.
Będę pisać więcej, jako że jestem kronikarką tej podróży od ortodoksyjnej feministki do reformowanego rabina. Chciałabym wykorzystać ten czas, aby zbadać kwestie tego, co to znaczy być żydowską kobietą i co to znaczy być istotą ludzką. Mam nadzieję, że będzie to również miejsce dialogu – zwłaszcza między liderkami myśli feministycznej różnych wyznań. Niektóre z moich najlepszych przyjaciółek są ortodoksyjnymi feministkami i choć rozumiem, że może to być dla nich trudna decyzja, mam szczerą nadzieję, że stanie się ona okazją do budowania mostów i wzmacniania wspólnoty i tożsamości. A także do wniesienia więcej kobiecego światła w świat.
Więcej na ten temat wkrótce.
Więcej na ten temat.