Tonsura

Tonura rzymska

Tonsura to praktyka stosowana w niektórych kościołach chrześcijańskich, mistyków, buddyjskich nowicjuszy i mnichów, a także niektórych świątyń hinduistycznych, polegająca na ścinaniu włosów ze skóry głowy duchownych, wyznawców lub świętych ludzi jako symbol ich wyrzeczenia się światowej mody i szacunku.

Historia

Pochodzenie tonsury pozostaje niejasne, ale z pewnością nie była ona szeroko znana w starożytności. W VII i VIII wieku znane były trzy formy tonsury:

  • Wschodnia, która powoływała się na autorytet św. Pawła Apostoła (Dz 18,18) i polegała na goleniu całej głowy. Przestrzegały go Kościoły wierne prawosławiu wschodniemu. I tak Teodor z Tarsu, który zdobywał wiedzę w bizantyjskiej Azji Mniejszej i nosił tę tonsurę, musiał pozwolić swoim włosom rosnąć przez cztery miesiące, zanim mógł być tonsurowany na sposób rzymski, a następnie wyświęcony na arcybiskupa Canterbury przez papieża Witalija w 668 roku.
  • Celtycki, który polegał na goleniu całej przedniej części głowy od ucha do ucha, pozwalając włosom zwisać z tyłu. Jest to styl, który został odziedziczony po starych druidach. Alternatywne wyjaśnienie opisuje cięcie tonsury „delta” jako trójkąt, którego wierzchołek znajduje się na czole, a podstawa od ucha do ucha z tyłu głowy. Strona rzymska w Brytanii przypisywała pochodzenie celtyckiej tonsury Szymonowi Magowi, choć niektórzy wywodzili ją od pasterza świń Lóegaire mac Néill, irlandzkiego króla, który sprzeciwił się św. Niektórzy wyznawcy celtyckiego chrześcijaństwa powoływali się na autorytet św. Jana w tej kwestii, podobnie jak w przypadku ich praktyk wielkanocnych. Jest całkowicie prawdopodobne, że Celtowie po prostu przestrzegali starszej praktyki, być może z Antiochii, która stała się przestarzała gdzie indziej.
  • Rzymianin: polegał na goleniu tylko czubka głowy, tak aby pozwolić włosom rosnąć w formie korony. Piotra i była praktyką Kościoła rzymskokatolickiego obrządku łacińskiego do czasu zniesienia obowiązkowej tonsury w 1972 r.

Twierdzone początki są prawdopodobnie niehistoryczne; najwcześniejsza historia tonsury jest zagubiona w niejasności. Praktyka ta nie jest nieprawdopodobnie związana z ideą, że długie włosy są znakiem wolnego człowieka, podczas gdy ogolona głowa oznacza niewolnika (w sensie religijnym: sługę bożego).

Inne teorie mówią, że tonsura naśladuje łysienie typu męskiego, próbując nadać sztuczny szacunek mężczyznom zbyt młodym, by pokazać prawdziwą rzecz, lub że tonsura jest rytuałem stworzonym przez łysiejących przełożonych w akcie próżności i władzy nad młodymi, niełysiejącymi podwładnymi. Również w filmie dokumentalnym A Hole in the Head, Amanda Feilding, zwolenniczka trepanacji, przedstawiła swoją teorię, która łączyła tonsurę z praktyką trepanacji.

Wśród plemion germańskich pojawił się zwyczaj, że nieudany pretendent lub zdetronizowany król był poddawany tonsurze. Następnie musiał on udać się do klasztoru, ale trwało to niekiedy tylko do czasu, aż odrosły mu włosy). Praktyka tonsury, w połączeniu z kastracją, była powszechna dla obalonych cesarzy i ich synów w Bizancjum od około VIII wieku, przed którym egzekucja, zwykle przez oślepienie, była normalną praktyką.

Tonsura dzisiaj

Chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo zachodnie

W obrządku łacińskim lub zachodnim Kościoła rzymskokatolickiego „pierwsza tonsura” była w średniowieczu obrzędem wprowadzenia kogoś do stanu duchownego i zakwalifikowania go do korzystania z przywilejów cywilnych przysługujących wówczas duchownym. Tonsura była warunkiem koniecznym do otrzymania święceń mniejszych i większych. Nieprzestrzeganie tonsury było równoznaczne z próbą porzucenia stanu duchownego, a w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1917 r. każdy kleryk w święceniach mniejszych (lub po prostu tonsurowany), który nie powrócił do tonsury w ciągu miesiąca od upomnienia przez ordynariusza, tracił stan duchowny. Z czasem wygląd tonsury zmieniał się, by w przypadku duchownych nie-monastycznych zakończyć się na symbolicznym obcięciu kilku kępek włosów przy pierwszej tonsurze w znaku krzyża oraz na noszeniu nagiego miejsca z tyłu głowy, które różniło się w zależności od stopnia święceń. Nie powinna ona być mniejsza niż wielkość hostii komunikującego, nawet dla tonsurata, czyli osoby po prostu tonsurowanej, a przybliżona wielkość tonsury kapłańskiej odpowiadała wielkości hostii kapłana. Kraje, które nie były katolickie miały wyjątki od tej reguły, szczególnie w świecie anglojęzycznym. W Anglii i Ameryce, na przykład, zrezygnowano z nagiego miejsca, prawdopodobnie ze względu na prześladowania, jakie mogły wynikać z przynależności do kleru katolickiego, ale ceremonialne obcięcie włosów podczas pierwszej tonsury duchownej było zawsze wymagane. Zgodnie z motu proprio papieża Pawła VI Ministeria quaedam z 15 sierpnia 1972 r., „pierwsza tonsura nie jest już udzielana”. Piotra (1988), Instytut Chrystusa Króla Suwerennego Kapłana (1990), Osobista Administracja Apostolska św. Jana Marii Vianneya (2001).

Oprócz tej ogólnej tonsury duchownej, niektóre zakony monastyczne obrządku zachodniego, na przykład kartuzi i trapiści, stosowały bardzo pełną wersję tonsury, goląc głowę całkowicie na łyso i zachowując jedynie wąski pierścień krótkich włosów, czasami nazywany „koroną monastyczną” (patrz „tonsura rzymska”, powyżej), od momentu wstąpienia do nowicjatu monastycznego dla wszystkich mnichów, niezależnie od tego, czy byli przeznaczeni do posługi jako księża czy bracia. Niektóre zakony i poszczególne klasztory nadal zachowują tradycję tonsury monastycznej.

Najpełniejsza forma tonsury duchownej doprowadziła do noszenia w kościele czapki z czaszką, aby utrzymać ciepło głowy. Ta czapka, zwana zuchetto, jest nadal noszona przez papieża (w kolorze białym), kardynałów (w kolorze czerwonym) i biskupów (w kolorze fioletowym) zarówno podczas, jak i poza oficjalnymi ceremoniami religijnymi. Księża mogą nosić zwykłe czarne zuchetto, tylko poza nabożeństwami, choć prawie nigdy nie jest to spotykane, z wyjątkiem praktycznego okrycia używanego dla ciepła przez niektórych mnichów. Niektórzy księża, którzy posiadali specjalne tytuły (pewne rangi monsignori i niektórzy kanonicy, na przykład) dawniej nosili czarne zuchettos z czerwonymi lub purpurowymi wypustkami, ale to również wyszło z użycia, z wyjątkiem kilku, bardzo rzadkich przypadków.

Celtycka tonsura

To jest omówione powyżej. (patrz Historia)

Chrześcijaństwo Wschodnie

Dzisiaj we Wschodnim Prawosławiu i w Katolickich Kościołach Wschodnich obrządku bizantyjskiego istnieją trzy rodzaje tonsury: chrzcielna, monastyczna i duchowna. Polega ona zawsze na obcięciu czterech kosmyków włosów w układzie krzyżowym: z przodu głowy, gdy celebrans wypowiada słowa „W Imię Ojca”, z tyłu głowy przy słowach „i Syna” oraz po obu stronach głowy przy słowach „i Ducha Świętego”. We wszystkich przypadkach pozwala się włosom odrosnąć; tonsura jako taka nie jest przyjmowana jako fryzura.

Tonura chrzcielna jest wykonywana podczas obrzędu chrztu świętego jako pierwsza ofiara składana przez nowo ochrzczonych. Tę tonsurę wykonuje się zawsze, niezależnie od tego, czy chrzczone jest niemowlę czy dorosły.

Tonura monastyczna (której wyróżnia się trzy stopnie: Rassophore, Stavrophore i Wielki Schemat), jest obrzędem inicjacji do stanu monastycznego, symbolicznym odcięciem się od samowoli. Prawosławni mnisi tradycyjnie nie obcinają włosów ani brody po otrzymaniu monastycznej tonsury na znak poświęcenia swojego życia Bogu (co przypomina ślub nazireatu).

Tonury duchownej dokonuje się przed przyjęciem święceń w jakiejkolwiek randze, np. lektora. Doprowadziło to do niegdyś powszechnego użycia, że ktoś był, na przykład, „tonsurowany na lektora”, chociaż technicznie rzecz biorąc obrzęd tonsury miał miejsce przed święceniami.

Buddyzm

W buddyzmie tonsura jest częścią obrzędu pabbajja, a także częścią stawania się mnichem. Obejmuje ona golenie głowy i twarzy. Ta tonsura jest odnawiana tak często, jak jest to wymagane, aby utrzymać głowę czysto ogoloną, a niektórzy chińscy mnisi buddyjscy będą również mieli 6, 9 lub 12 kropek na czubku głowy, jak również 3 na obu ramionach, wynik spalania ogolonej skóry głowy i ramion czubkiem kadzidła.

Hinduizm

W Hinduizmie, podstawową koncepcją jest to, że włosy są symboliczną ofiarą dla bogów, reprezentującą prawdziwe poświęcenie piękna, a w zamian otrzymują błogosławieństwa proporcjonalne do ich ofiary.

Ocinanie włosów (sanskryt cuda karma, cuda karana) jest jedną z tradycyjnych saṃskāras wykonywanych małym dzieciom:

„Zgodnie z nauczaniem objawionych tekstów, Kudakarman (tonsura) musi być wykonana, ze względu na duchowe zasługi, przez wszystkich dwukrotnie urodzonych mężczyzn w pierwszym lub trzecim roku.”

W niektórych tradycjach głowa jest golona całkowicie, podczas gdy w innych pozostawia się małą kępkę włosów zwaną sikha.

W niektórych południowoindyjskich świątyniach, takich jak Tirumala, Palani i Tiruttani, jest zwyczajem, że pielgrzymi golą głowy w lub w pobliżu świątyni boga, którego odwiedzają.

W Indiach istnieje zwyczaj wykonywania tonsury na wdowach po śmierci ich mężów. Nie jest rzadkością tonsura na głowie dziecka po śmierci rodzica (zwykle ojca).

K. Jamanadas twierdzi, że tonsura była pierwotnie buddyjskim kostiumem i że praktyki bramińskie zawsze uważały tonsurę za niepomyślną.

Islam

Ogolenie głowy przed wejściem do Mekki jest rytuałem dla pielgrzymów udających się na hadżdż. Zgolenie włosów z głowy było uważane za starożytny symbol stania się niewolnikiem w Arabii, a kiedy pielgrzym goli głowę, deklaruje się jako niewolnik swojego Pana.

Krytyka

Martin Luter utrzymywał, że znakiem bestii jest tonsura noszona przez duchownych rzymskokatolickich.

  1. Podobno po raz pierwszy opisana w czasach nowożytnych w artykule On the Shape of the Insular Tonsure.
  2. Grzegorz z Tours, Historia Franków, II.41.
  3. Byzantium by John Julius Norwich Published by Viking 1988
  4. Na Zachodzie mniejsze święcenia to tragarz, lektor, egzorcysta i akolita, a większe to subdiakonat, diakonat i prezbiterat, przy czym stopień biskupa był zwykle uważany za pełniejszą formę kapłaństwa. Na Wschodzie święceniami mniejszymi były lektorat i subdiakonat, podobnie jak obecnie w rycie łacińskim, który jednak, z wyjątkiem bardzo niewielu krajów, preferuje określenie „akolita” zamiast „subdiakon” i który obecnie wyraźnie rozróżnia trzy święcenia: episkopat, prezbiterat i diakonat.
  5. Manu samhita 2.35, tłumaczenie Georga Bühlera
  6. K. Jamanadas (1991). Tirupati Balaji było buddyjską świątynią. Sanjivan Publications. „Tradycyjny zwyczaj tonsury wykonywany w Tirumalai jako ceremonia religijna nie może być postrzegany na jako zwyczaj religii bramińskiej”.
  7. Javed Ahmad Ghamidi, Mizan, Hajj, Al-Mawrid
  8. Plass, Ewald Martin. What Luther Says: An Anthology, St. Louis: Concordia. p. 1141.

Sources

  • Beda Venerabilis (1896). Venerabilis Baedae Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, Historiam abbatum, Epistolam ad Ecgberctum, una cum Historia abbatum auctore anonymo, ad fidem codicum manuscriptorum denuo recognovit,. Charles Plummer (ed.). Oxonii: e typographeo Clarendoniano.
  • Robinson, Nalbro Frazier (1911). Monasticism in the Orthodox Church. AMS Press. pp. 175. ISBN 0404053750.

See also

  • Bede
  • Buddhism
  • First haircut
  • Monasticism
  • Mundan ceremony
  • Nun
  • Religious order
  • Sikha
  • The Tonsure of Peter, of Paul, and of John
  • The Form of the Celtic Tonsure
  • On the Shape of the Insular Tonsure
  • Clerical Tonsure (Russian Orthodox)
  • Baptismal tonsure
  • Clerical tonsure
  • Monastic tonsure
Wikipedia
This page uses content from the English Wikipedia. The original article was at Tonsure. The list of authors can be seen in the page history.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *