W Chamuli znajduje się kościół niepodobny do żadnego innego, choć nie widać tego z zewnątrz. Malownicza, stuletnia Iglesia San Juan ma bielone ściany i jaskrawo pomalowane wejście, które wychodzi na miejski rynek. Wewnątrz jednak wyznawcy oddają się unikalnym rytuałom, które obejmują katolickich świętych, bimber, wyładowania emocji i ofiary ze zwierząt.
Po wejściu do środka zwiedzających przytłacza aromat kadzideł z żywicy kopalu i dym z tysięcy świec. Ściany wyłożone są posągami świętych ozdobionymi lustrami, które mają odstraszać zło. Nie ma ławek; świeże igły sosnowe pokrywają pustą podłogę od przodu do tyłu.
Czciciele rozchodzą się w małych grupach. Każda rodzina wydziela dla siebie wolną przestrzeń i przykleja świece bezpośrednio do płytek. Pozwalają świecom całkowicie się wypalić podczas i po ich osobistych ceremoniach, pozostawiając za sobą kałuże różnokolorowego wosku. Czciciele modlą się głośno w języku Tzotzil, czasem płaczą i wielokrotnie czynią znak krzyża. Piją coca-colę i „ospę” – regionalny destylat – i bekają w intencji pozbycia się złych duchów. Czasami do rodziny dołącza curandero, który może położyć ręce na dotkniętych, wchłonąć ich dolegliwości do kurzego jajka lub wyleczyć ich, machając żywą kurą nad głową. W skrajnych przypadkach zabijają kurę właśnie tam.
Ta unikalna mieszanka katolickich i tubylczych wierzeń jest wynikiem 500-letniej rywalizacji kulturowej. Wkrótce po przybyciu Hiszpanów w 1520 roku, zaczęli oni przejmować aspekty duchowości tubylców, aby ułagodzić miejscowych Majów. Później rdzenni mieszkańcy zaczęli mieszać swoje tradycyjne rytuały z katolickimi, wprowadzonymi przez misjonarzy.
Wewnętrzne napięcia między katolickimi Chamulanami a rosnącą liczbą protestanckich konwertytów rosły nieprzerwanie przez cały XX wiek, a konwertyci byli przymusowo wyrzucani ze społeczności. W latach 70. diecezja katolicka próbowała stłumić konflikt w Chamula, a także powstrzymać niektóre z tubylczych rytuałów, poprzez wstrzymanie odprawiania mszy. Ale ten region Chiapas, będący domem dla lewicowych rebeliantów Zapatista, ma reputację zaciekłej niezależności. Zamiast się podporządkować, Chamulanie zainstalowali własnych przywódców religijnych i porzucili wszelkie pozory standardowego katolickiego rytuału. Dziś kontakt społeczności z tradycyjnym księdzem ogranicza się do comiesięcznej wizyty w celu udzielenia chrztu. Zewnętrzni goście nie uznają codziennych obrzędów, których są świadkami, za katolickie.