To jest gościnny post Patricii Duggan. Ma ona tytuł magistra psychologii i praktykuje od 11 lat. Prowadzi stronę internetową Psychology Degree. Pisze o różnych tematach z dziedziny psychologii.
Carl Jung wierzył, że sny mają swój własny język.
Rzeczy, które widzimy w naszych snach nie są znakami, które reprezentują jedną konkretną ideę, ale raczej płynnymi obrazami, którym przypisujemy znaczenie w oparciu o nasze indywidualne doświadczenia. Sny mogą ujawniać prawdy, filozoficzne objawienia, iluzje, fantazje, wspomnienia, plany, irracjonalne doświadczenia, a nawet prorocze wizje.
Obrazy w naszych snach są ostatecznie reprezentacjami naszej własnej nieświadomości. Chociaż pochodzą one z naszych indywidualnych umysłów, wiele obrazów jest manifestacją uniwersalnych archetypów, które reprezentują nieświadome postawy ukryte przed naszymi świadomymi jaźniami. Jeśli poświęcimy czas na poznanie tych archetypów i zidentyfikowanie ich w naszych własnych snach, mamy możliwość zwiększenia świadomości naszego wewnętrznego ja, tym samym integrując rozbieżne części naszej psychiki, aby osiągnąć holistyczne ja.
Jung wymienił cztery główne archetypy:
1. Ja
Jest to ostateczne centrum psychiki, reprezentujące zjednoczenie świadomej i nieświadomej jaźni (co Jung nazwał indywiduacją).
2. Cień
Ten archetyp reprezentuje głębsze elementy naszej psychiki, którym często zaprzeczamy i rzutujemy na innych. Cień może pojawiać się w naszych snach jako zła lub przerażająca postać, która nam zagraża lub nas zdradza. Jest ciemny, nieznany, dziki, niepokojący i być może niepokojąco fascynujący. Spotkania z nią mogą ujawnić niektóre z naszych głębszych myśli i lęków.
3. Anima/Animus
Anima reprezentuje żeński obraz i duszę męskiej psychiki, podczas gdy animus reprezentuje męski obraz i duszę żeńskiej psychiki. Możemy komunikować się z nieświadomością za pomocą anima/animus, ponieważ jest to nasze prawdziwe ja. Ten obraz może wydawać się egzotyczny lub niezwykły w jakiś sposób, być może posiadający nadzwyczajne umiejętności i moce, jak u boga lub superbohatera. Jung teoretyzował, że tworzenie anima rozpoczyna się w niemowlęctwie, kiedy dziecko projektuje siebie na rodzica płci przeciwnej.Podczas gdy mężczyźni zazwyczaj mają jedno dominujące anima, Jung odkrył, że animus kobiety jest często bardziej złożony z kilku części.
4. Persona
Jest to sposób, w jaki prezentujemy się światu, lub społeczna maska naszej wewnętrznej jaźni. Persona przeciwstawia się Cieniowi.
Pomimo, że archetypy mogą przybierać różne formy w naszych snach, Jung zauważył, że istnieje kilka archetypowych obrazów, które powszechnie występują w większości kultur. Ważne jest jednak, aby zauważyć, że kontekst, w którym pojawiają się te obrazy jest tak samo ważny jak sam obraz, ponieważ może nadać mu specyficzne osobiste konotacje i znaczenie.
Boskie Dziecko ’ Ten archetyp jest zwykle uważany za symbol prawdziwego ja. Może również reprezentować poczucie potencjału lub bezbronności i posiadać moc odrodzenia i transformacji.
Mądry Starzec/Kobieta ’ Ten obraz może reprezentować jaźń po tym, jak nie identyfikuje się już ze swoim anima/animusem. Reprezentuje mądrość, przewodnictwo i moc. Może być również reprezentacją Zbiorowej Nieświadomości.
Wielka Matka ’ Może pojawić się w dwóch formach: opiekunki lub czarownicy. Pielęgnująca strona często pojawia się jako nasze własne matki lub babcie oferujące komfort. Wiedźma przynosi zniszczenie i śmierć poprzez dominację lub uwodzenie. Nasze osobiste relacje z naszymi matkami mogą mieć głęboki wpływ na to, jak ta postać pojawia się w naszych snach.
Trickster ’ Trickster jest postacią, która stwarza problemy. On często pojawia się jako mądry głupiec, który może lub nie może mieć uprawnienia. On może być katalizatorem, aby wskazać wady i zniszczyć system, podczas gdy on pozostaje nietknięty. On powoduje, że kwestionujemy, ale może również oszukać nas do robienia złych rzeczy. Może pojawić się we śnie, kiedy jesteśmy niepewni decyzji, którą musimy podjąć lub kiedy czujemy się bezbronni.
Jung uważał, że archetypy najczęściej pojawiają się w snach w decydujących momentach naszego życia.
Te sny, nazywane „wielkimi snami” lub „wielkimi marzeniami”, mogą być transformujące i pomóc nam osiągnąć jedność jaźni, jeśli możemy nauczyć się je interpretować.
Kiedy interpretujemy sny, jednym z najważniejszych kroków jest przejście od obiektywnego podejścia, w którym uważamy wszystko za to czym jest (twoja matka reprezentuje twoją matkę), do subiektywnego podejścia, w którym każdy obraz reprezentuje aspekt jaźni. W tym przypadku, twoja matka może być twoją animą lub personifikacją twojego pragnienia, aby pielęgnować innych. Dzięki subiektywnemu podejściu nauczysz się rozpoznawać aspekty swojego wewnętrznego „ja”, które wcześniej były nieuświadomione.
Patricia Duggan ma tytuł magistra psychologii i praktykuje od 11 lat. Prowadzi stronę internetową Psychology Degree. Pisze o różnych tematach z dziedziny psychologii.