Embora os americanos em geral se tenham tornado um pouco menos religiosos nos últimos anos, as medidas das várias crenças e práticas têm sido relativamente estáveis entre aqueles que se identificam com uma religião (por exemplo, protestantes, católicos). A pesquisa atual mostra um padrão semelhante entre os muçulmanos americanos. Cerca de quatro em cada dez muçulmanos dizem que freqüentam os cultos religiosos pelo menos semanalmente, e uma parte semelhante diz que realizam cinco orações diárias (salah). Esses números mudaram pouco desde 2007. Além disso, cerca de quatro em cada dez mulheres muçulmanas dizem que sempre usam hijab em público, quase idêntico à parte que disse isso em pesquisas anteriores.
Se há uma medida que mostra um declínio modesto na observância religiosa entre os muçulmanos americanos na última década, é na parte que diz que a religião é muito importante em suas vidas: 65% dizem isso agora, em comparação com 69% em 2011 e 72% em 2007.
Oito em cada dez muçulmanos americanos dizem que jejuam durante o mês sagrado islâmico do Ramadã, e a maioria está satisfeita com a qualidade das mesquitas disponíveis para eles – embora poucos vejam a mesquita como central para sua vida espiritual.
Além dessas medidas de prática religiosa, muitos muçulmano-americanos vêem espaço para interpretações múltiplas e mais contemporâneas de sua fé. A maioria dos muçulmanos americanos diz que há mais de uma maneira verdadeira de interpretar o Islã, e cerca de metade diz que os entendimentos tradicionais da fé precisam ser reinterpretados para abordar questões atuais.
Este capítulo discute esses tópicos e mais sobre a maneira como os muçulmano-americanos vêem a si mesmos, tanto através de uma lente religiosa como espiritual, bem como as maneiras pelas quais eles praticam e observam sua fé.
- Dois terços dos muçulmanos dizem que a religião é muito importante para eles, seis em dez rezam diariamente
- Muitos muçulmanos freqüentam a mesquita semanalmente, mas a maioria diz que busca a vida espiritual principalmente fora da mesquita
- Quatro em dez mulheres muçulmanas sempre ou geralmente usam hijab; oito em dez muçulmanas jejuam durante o Ramadã
- Muitos muçulmanos americanos são sunitas
- Muçulmanos mais abertos a múltiplas formas de interpretar o Islã
- Nas suas próprias palavras: O que os muçulmanos disseram sobre a interpretação do islamismo
- Metade dos muçulmanos dizem que são religiosos e espirituais
- Um em cada cinco muçulmanos são convertidos
Dois terços dos muçulmanos dizem que a religião é muito importante para eles, seis em dez rezam diariamente
Uma maioria dos muçulmanos americanos (65%) diz que a religião é “muito importante” para eles. Cerca de um em cada cinco (22%) dizem que a religião é “algo importante” em suas vidas, enquanto menos dizem que a religião é “não muito” (8%) ou “nada importante” (5%). Estes números são semelhantes ao nível de importância que os cristãos americanos dão à religião (em 2014, 68% disseram que a religião é muito importante).
Sunni Muslims dão mais importância à religião (70% muito importante) do que os xiitas (52%). E os muçulmanos americanos cujos amigos são todos ou principalmente muçulmanos dão mais importância à religião do que aqueles com menos amigos muçulmanos.
Os jovens e os muçulmanos mais velhos atribuem níveis semelhantes de importância à religião, e não há diferenças entre os muçulmanos imigrantes e os E.U.-nascidos muçulmanos sobre a importância da religião.
Seis em dez muçulmanos americanos relatam rezar pelo menos alguns dos cinco salah por dia, com 42% dizendo que rezam todos os cinco diariamente, e 17% rezando algum salah por dia. Um quarto (25%) diz que reza com menos frequência, e 15% diz que nunca reza. Estes resultados estão de acordo com os de 2011 e 2007.
Os graduados universitários são um pouco menos prováveis do que aqueles com níveis de educação mais baixos a dizer que rezam todos os cinco salah diariamente: 36% dizem que fazem isto, comparado com 44% dos que não têm diplomas universitários. A pesquisa também conclui que os muçulmanos mais velhos são mais propensos a rezar os cinco salah todos os dias do que os jovens muçulmanos: Apenas um terço dos muçulmanos americanos de 18 a 29 anos (33%) diz que completa esta prática diariamente, em comparação com 53% dos muçulmanos com 55 anos ou mais.
Muitos muçulmanos freqüentam a mesquita semanalmente, mas a maioria diz que busca a vida espiritual principalmente fora da mesquita
Quatro em dez muçulmanos americanos freqüentam uma mesquita ou centro islâmico pelo menos semanalmente, incluindo 18% que dizem freqüentar mais de uma vez por semana e 25% que dizem freqüentar uma vez por semana para a oração de Jumah (oração congregacional de sexta-feira). Cerca de um terço (32%) dizem que freqüentam uma ou duas vezes por mês ou algumas vezes por ano, e um quarto (26%) dizem que raramente ou nunca freqüentam.
Níveis de freqüência aos cultos religiosos entre os muçulmanos americanos são comparáveis aos dos cristãos. De acordo com o Estudo da Paisagem Religiosa de 2014, quase metade dos cristãos americanos dizem que freqüentam cultos semanais ou mais (47%), outros 36% freqüentam mensalmente ou anualmente, e 17% raramente ou nunca freqüentam.
Antes muçulmanos, aqueles que são altamente educados freqüentam mesquitas com menos freqüência do que outros, e o mesmo se aplica aos muçulmanos não casados em comparação com aqueles que são casados. Além disso, os muçulmanos xiitas são muito menos propensos que os sunitas a dizer que freqüentam a mesquita semanalmente.
Muçulmanos jovens e muçulmanos mais velhos relatam freqüentar a mesquita a taxas mais ou menos semelhantes, assim como os muçulmanos nascidos nos EUA e os nascidos no exterior. Mas mais homens muçulmanos do que mulheres dizem freqüentar a mesquita regularmente; isso pode refletir um entendimento tradicional entre muitos muçulmanos de que a freqüência regular à mesquita é esperada dos homens, mas não exigida das mulheres.
Aproximadamente três quartos dos muçulmanos americanos dizem estar satisfeitos com a qualidade das mesquitas disponíveis para eles (73%), enquanto 17% estão insatisfeitos e apenas 3% dizem não haver mesquitas nas proximidades. Não houve praticamente nenhuma mudança nesta questão desde 2007.
Muitos muçulmanos estão satisfeitos com a qualidade das mesquitas independentemente do sexo, idade, educação, nascimento ou raça/etnia. Alguns grupos, como os imigrantes de países do Sul da Ásia, destacam-se como especialmente satisfeitos (92%), enquanto que os muçulmanos xiitas se destacam por seus índices relativamente baixos de satisfação com as mesquitas próximas ao local onde vivem (49% satisfeitos).
Enquanto a maioria dos muçulmanos americanos está satisfeita com as mesquitas em sua área, apenas um quarto (27%) diz que a mesquita é central para sua vida espiritual. Em contraste, cerca de sete em dez (69%) dizem que perseguem sua vida espiritual principalmente fora da mesquita.
Even entre os muçulmanos americanos que freqüentam a mesquita pelo menos semanalmente, as opiniões são divididas: 47% dizem que a mesquita é central para suas vidas espirituais, enquanto 49% dizem que perseguem sua vida espiritual principalmente fora da mesquita.
Quatro em dez mulheres muçulmanas sempre ou geralmente usam hijab; oito em dez muçulmanas jejuam durante o Ramadã
A porcentagem de mulheres muçulmanas americanas que dizem usar o hijab o tempo todo em público tem se mantido estável durante a última década: Cerca de quatro em dez dizem que usam sempre a cobertura de cabeça ou hijab em público (38%) ou que o fazem a maior parte do tempo (5%). Apenas 15% dizem que usam o hijab algumas vezes, e 42% dizem que nunca o usam.
As mulheres muçulmanas que não terminaram a faculdade são mais propensas a usar o hijab em público o tempo todo (44% vs. 24%).
Meia das mulheres muçulmanas americanas que dizem que a religião é muito importante em suas vidas dizem que usam o hijab o tempo todo (52%). Em contraste, apenas 8% das mulheres que dizem que a religião não é muito importante sempre cobrem a cabeça.
Uma outra prática religiosa comum para os muçulmanos é o jejum durante o mês santo do Ramadão. Oito em cada dez muçulmanos americanos dizem que jejuam, enquanto um em cada cinco não o faz. O jejum é comum em todos os grupos demográficos analisados na pesquisa.
Muitos muçulmanos americanos são sunitas
Mais da metade dos muçulmanos americanos se identifica com o ramo sunita do Islã (55%), enquanto 16% se identifica como xiita, 4% se identifica com outros grupos (como Ahmadiyya ou a Nação do Islã), e 14% não especificam uma tradição.32 Um 10% adicional recusou-se a responder à pergunta. Estes resultados são consistentes com os dados sobre muçulmanos em todo o mundo, na medida em que os muçulmanos são mais susceptíveis de se identificar com o Islão sunita do que qualquer outro ramo. (Para mais informações sobre esses grupos, veja o glossário.)
Muçulmanos nascidos fora dos EUA são mais propensos do que muçulmanos nascidos nos EUA a se identificar como sunitas (61% vs. 47%). Comparados com os imigrantes, os muçulmanos nascidos nos EUA são mais propensos a se identificar como apenas muçulmanos.
Muçulmanos mais abertos a múltiplas formas de interpretar o Islã
Aproximadamente dois terços dos muçulmanos americanos dizem que há mais de uma maneira verdadeira de interpretar os ensinamentos do Islã (64%), enquanto 31% dizem que há apenas uma maneira verdadeira de interpretar os ensinamentos da fé. Mudanças de opinião sobre esta questão têm sido modestas desde as duas últimas iterações desta pesquisa.
entre os cristãos americanos, o balanço é semelhante: 60% dizem que há mais de uma maneira verdadeira de interpretar os ensinamentos do cristianismo, enquanto 34% dizem que há apenas uma maneira verdadeira de interpretar a sua fé.
Enquanto as maiorias na maioria dos subgrupos muçulmanos dizem que há múltiplas interpretações do islamismo, os E.U.-os muçulmanos negros nascidos são divididos igualmente, com 50% dizendo que há apenas uma maneira verdadeira de interpretar o Islã e 49% dizendo que há múltiplas formas.
Por outro lado, a visão de que há múltiplas formas válidas de interpretar o Islã é especialmente comum entre aqueles que têm um diploma universitário (75%) e aqueles que dizem que a religião não é muito importante em suas vidas (72%). É também muito mais comum entre os muçulmanos xiitas (87%) do que entre os sunitas (59%).
Muçulmanos e muçulmanas mais velhos e mais jovens expressam opiniões semelhantes sobre esta questão.
Uma pergunta separada perguntou se os entendimentos tradicionais do Islão precisam ser reinterpretados para abordar questões modernas, ou se os entendimentos tradicionais da religião são tudo o que é necessário. Metade dos muçulmanos americanos (52%) diz que os ensinamentos do Islão precisam ser reinterpretados, enquanto 38% dizem que isso não é necessário.
Again, a visão de que o Islão precisa ser reinterpretado para abordar as questões de hoje é especialmente comum entre muçulmanos com diplomas universitários e aqueles que dizem que a religião não é muito importante em suas vidas: As maiorias de ambos os grupos assumem esta posição. Em contrapartida, entre os muçulmanos que dizem que a religião é muito importante nas suas vidas, partes aproximadamente iguais dizem que há espaço para reinterpretar o Islão (43%) e que os entendimentos tradicionais são tudo o que é necessário (46%).
A pesquisa também conclui que os muçulmanos xiitas são mais propensos do que os sunitas a dizer que é necessária uma reinterpretação dos entendimentos tradicionais do Islão. E entre os imigrantes muçulmanos, os do Sul da Ásia são mais propensos do que os do Médio Oriente e do Norte de África a dizer que os entendimentos tradicionais do Islão precisam de ser reinterpretados para os tempos modernos.
Nas suas próprias palavras: O que os muçulmanos disseram sobre a interpretação do islamismo
A equipe do Centro de Pesquisa Pew chamou de volta alguns dos muçulmanos americanos entrevistados nesta pesquisa para obter pensamentos adicionais sobre alguns dos tópicos abordados. Aqui está uma amostra do que eles disseram sobre como interpretar o Islã:
“Quando as pessoas tomam o Alcorão absolutamente literalmente, isto é quando temos problemas. Existem várias camadas, e você não pode simplesmente ler e dizer “isto é o que eu deveria fazer”. Isto é o que o ISIS faz. Eles lêem uma citação do Alcorão e depois vão e matam pessoas. … Não é suposto levá-la à letra. O meu amigo disse que ele não sabia disso. Ele mudou de ideias. Há duas interpretações – literal e tafsir.” – O homem muçulmano com menos de 30 anos de idade
“Há obviamente pessoas que interpretam com rigor, e há também interpretações frouxas e mais para as questões modernas, e é aí que surge o problema – com as diferentes maneiras como o Islão pode ser tomado. Eu acho que a abordagem mais moderna é melhor: fé e sem violência”. – O homem muçulmano com menos de 30 anos de idade
“Eu não sou um estudioso e não estudei. Meu entendimento do Islã é exatamente o que ouço, e eu poderia estar mal informado. Posso falar-vos de como vejo o mundo como muçulmano e é uma forma muito liberal e – receio usar a palavra moderna – é uma forma em que sinto que incorpora as características da sociedade em que estou. … Há coisas a que você está exposto aqui que seriam diferentes se você crescesse em uma cultura mais rigorosa. E não sei se essa estrutura é impulsionada pela … cultura local e sistema de valores versus o que você experimentaria aqui. Quando eu estava… na África, havia coisas que eu via, e eram mais cultura do que… por exemplo, a mutilação genital feminina, por exemplo. É praticada em África, mas não aqui. Por isso, para mim, sou liberal nessa mentalidade. O que é que leva a isso? É o Alcorão que impulsiona isso? Ou a prática cultural nessa área? Porque é algo a que eu me oponho.” – Homem muçulmano imigrante
“Só há uma maneira. O caminho é para o Sunnah do nosso querido e amado Profeta Maomé, que a paz e as bênçãos estejam sobre ele. Há 77 seitas de muçulmanos e apenas uma vai para Jannah. É cortado e é entregue. Não há como contorná-lo. Nós não acrescentamos; nós não tiramos”. – Mulher muçulmana em 30s
“Temos situações diferentes agora do que tínhamos antes no passado. Então talvez eles possam ser reinterpretados um pouco, como com extremistas islâmicos que estão levando isso longe demais. A Jihad foi há muito tempo atrás quando os não-muçulmanos estavam lutando contra os muçulmanos e coisas assim. Mas nós já não temos isso. Então o facto de as pessoas ainda fazerem isto como extremistas, é definitivamente terrível. Eu definitivamente acho que as pessoas deveriam reinterpretar isso.” – Mulher muçulmana com menos de 30 anos
“Acho que há mais de uma maneira verdadeira de interpretar o Islão, e é isso que faz a beleza do Islão. … As pessoas podem interpretar muito literalmente, sem levar em conta o contexto; elas podem olhar apenas para o Alcorão. Enquanto outros – na verdade a maioria – olham tanto para o Alcorão como para os ditos, ou para os Hadith, do profeta. Há também as escolas de pensamento, e há diferenças no que os estudiosos ao longo dos séculos no tempo acreditaram, por isso as pessoas interpretam-no com base na sua escola de pensamento também”. – O homem muçulmano com menos de 30 anos de idade
Metade dos muçulmanos dizem que são religiosos e espirituais
Quando perguntados se eles se consideram “espirituais”, cerca de dois terços dos muçulmanos americanos (68%) dizem que sim. Em uma pergunta à parte, um pouco menos (60%) dizem que se consideram “religiosos”. Muitos muçulmanos não vêem religião e espiritualidade em conflito: a metade responde afirmativamente a ambas as perguntas, dizendo que se consideram religiosos e espirituais (50%). Um em cada cinco (19%) identificam-se como espirituais mas não religiosos, 11% dizem que são religiosos mas não espirituais, e 21% dizem que não são nem espirituais nem religiosos.
Em comparação, os cristãos americanos (62%) são um pouco mais prováveis que os muçulmanos (50%) de dizer que são ambos religiosos e espirituais, mas os dois grupos são igualmente prováveis de se identificar como espirituais mas não religiosos (20% dos cristãos americanos, comparado com 19% dos muçulmanos americanos). Os muçulmanos são aproximadamente duas vezes mais prováveis que os cristãos de se identificarem como nem religiosos nem espirituais.
Muçulmanos nascidos nos EUA são muito mais prováveis que os imigrantes de se identificarem como religiosos e espirituais (66% vs. 37%). Em comparação, os imigrantes muçulmanos escapam aos rótulos religiosos e espirituais a uma taxa muito mais elevada do que os muçulmanos nascidos nos EUA (31% vs. 7%).
Importância da religião na vida também desempenha um papel nesta identidade. Cerca de seis em dez daqueles que dizem que a religião é muito importante em suas vidas também dizem que são tanto religiosos quanto espirituais. Em comparação, aqueles que dizem que a religião é menos importante em suas vidas estão divididos igualmente entre dizer que são religiosos e espirituais (27%), nem religiosos nem espirituais (32%), ou espirituais mas não religiosos (34%).
Um em cada cinco muçulmanos são convertidos
Aproximadamente oito em cada dez muçulmanos americanos (78%) dizem que sempre foram muçulmanos, enquanto 21% se converteram ao islamismo. Estes números têm sido relativamente estáveis desde 2007.
Comutar para o Islão a partir de outra fé é muito mais comum entre os muçulmanos nascidos nos EUA do que entre os imigrantes. Entre os imigrantes muçulmanos pesquisados, quase todos (95%) sempre foram muçulmanos. Em contraste, apenas cerca de metade (54%) dos muçulmanos nascidos nos EUA dizem isso. Dois terços dos muçulmanos negros nascidos nos Estados Unidos dizem que nem sempre foram muçulmanos.
Os americanos muçulmanos que têm principalmente redes de amigos muçulmanos também são especialmente propensos a serem sempre muçulmanos (83%) em comparação com aqueles que têm poucos ou nenhum amigo muçulmano (63%).
Among U.S. Muçulmanos que se converteram à fé, cerca de metade previamente identificados como protestantes (53%), um em cada cinco como católicos, 19% como religiosos não afiliados, 4% como cristãos ortodoxos, e outros 4% com outras religiões, como judaísmo ou budismo.
Convertidos muçulmanos tendem a dizer que estavam do lado mais jovem quando se converteram ao islamismo. Cerca de um em cada quatro convertidos (26%) dizem que mudaram entre os 10 e 19 anos de idade. E cerca de metade (49%) o fez durante os seus 20 anos de idade. Em contraste, 18% dizem que mudaram de religião aos 30 anos, e apenas 4% dizem que mudaram aos 40 anos ou mais.
Aqueles que disseram que se converteram ao islamismo foi-lhes pedido que explicassem, com as suas próprias palavras, porque se tornaram muçulmanos. Os convertidos dão uma variedade de razões para mudar de fé. Cerca de um em cada quatro (24%) dizem que preferem as crenças e ensinamentos do Islão ou encontram mais significado no Islão do que na sua fé anterior, e um em cada cinco dizem que ler textos religiosos e estudar a fé foram as principais razões para a sua conversão. Cerca de um em cada dez diz que queria pertencer a uma comunidade (10%), foram apresentados à fé por um amigo ou líder público (9%), convertidos devido ao casamento (9%), convertidos por outras razões familiares (8%), ou estavam explorando sua espiritualidade pessoal (8%).
- Ahmadiyya foi um dos grupos que alguns muçulmanos responderam quando lhes perguntaram: “Você é xiita, sunita ou outra tradição? É uma pequena denominação com raízes na Índia e no Paquistão. Muitos muçulmanos consideram as crenças de Ahmadis heréticas, em grande parte porque o movimento ensina que seu fundador, Mirza Ghulam Ahmad, que viveu de 1835 a 1908, foi um profeta, em contraste com a crença islâmica mais dominante de que Muhammad (que morreu em 632) foi o último profeta.
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