Frumusețile circassieneEdit
Una dintre frumusețile circassiene ale lui P. T. Barnum purtând un afro
În anii 1860, o coafură asemănătoare cu afro era purtată de frumusețile circassiene. Cunoscute uneori sub numele de „fetele cu părul de mușchi”, acestea au fost un grup de femei expuse în atracțiile de sideshow din Statele Unite de către P. T. Barnum și alții. Aceste femei pretindeau că sunt descendente ale poporului circassian din regiunea Caucazului de Nord și erau comercializate către publicul alb captivat de „exotismul Orientului” ca fiind exemple pure ale rasei caucaziene care erau ținute ca sclave sexuale în haremurile turcești. S-a argumentat că această portretizare a unei femei caucaziene ca sclavă salvată în timpul Războiului Civil American a jucat pe conotațiile rasiale ale sclaviei din acea vreme, astfel încât coafura distinctivă afiliază Circasianul alb de side-show cu identitatea afro-americană, și astfel:
…. rezonează în mod ciudat, dar răsunător, cu restul semnificațiilor care o identifică: puritatea ei rasială, sclavia ei sexuală, poziția ei de subiect colonial; frumusețea ei. Circasiana a îmbinat într-o singură curiozitate elemente ale Adevăratei feminități victoriene albe cu trăsături ale femeii negre înrobite.
Coafuri afro-americane înainte de anii 1960Edit
Distribuția globală a texturii părului
În timpul istoriei sclaviei în Statele Unite, majoritatea afro-americanilor și-au coafat părul în încercarea de a imita stilurile societății predominant albe în care trăiau. Părul cu textură de spumă, caracterizat prin onduleurile sale strânse, a fost descris ca fiind ondulat, aspru, vâscos, vâscos, șters sau lânos. Aceste caracteristici reprezentau antiteza standardului de frumusețe al europenilor americani și au dus la o viziune negativă asupra părului ondulat. Ca urmare, practica de îndreptare a câștigat popularitate în rândul afro-americanilor.
Procesul de îndreptare a părului implica adesea aplicarea unor substanțe caustice, cum ar fi relaxanții care conțin leșie, care trebuiau să fie aplicate de un coafor experimentat pentru a se evita arderea scalpului și a urechilor. Cei care alegeau să nu-și trateze artificial părul optau adesea să îl coafeze în împletituri strânse sau în cocuri. Cu toate aceste metode de coafare, se risca deteriorarea firului de păr, ceea ce ducea uneori la căderea părului.
Anii 1960 și 1970Edit
Angela Davis (în centru, fără ochelari) intră în Royce Hall de la UCLA pentru prima sa conferință de filosofie în octombrie 1969.
Efectul Mișcării pentru drepturi civile a adus un sentiment reînnoit de identitate pentru comunitatea afro-americană, care a dus, de asemenea, la o redefinire a stilului personal, care a inclus o apreciere a frumuseții și esteticii negrilor, așa cum a fost întruchipată de mișcarea „Negrul este frumos”. Această mișcare culturală a marcat o revenire la coafuri mai naturale, netratate. Afro a devenit un simbol politic puternic care a reflectat mândria negrilor și o respingere a noțiunilor de asimilare și integrare – nu foarte diferit de părul lung și netratat purtat de hipioții în majoritate albi.
Pentru unii afro-americani, afro a reprezentat, de asemenea, o legătură reconstitutivă cu Africa de Vest și Africa Centrală. Cu toate acestea, unii critici au sugerat că coafura afro nu este deosebit de africană: În cartea sa „Welcome to the Jungle: New Positions in Black Cultural Studies, criticul cultural Kobena Mercer a susținut că societatea africană contemporană de la mijlocul secolului al XX-lea nu a considerat că niciuna dintre cele două coafuri denotă o anumită „africanitate”; dimpotrivă, unii africani au considerat că aceste stiluri semnifică „First-worldness”.
În mod similar, Brackette F. Williams a afirmat în cartea sa Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle (Guyana și politica luptei culturale), că naționaliștii africani au fost iritați de adoptarea fro-ului de către afro-americani ca simbol al moștenirii lor africane; ei au văzut această tendință ca pe un exemplu de aroganță occidentală.
Fro-ul a fost adoptat atât de bărbați, cât și de femei, fiind o coafură mai ușor de întreținut de unul singur, fără a necesita vizite frecvente și uneori costisitoare la coafor, așa cum se întâmpla adesea cu persoanele care alegeau să își împletească, să își îndrepte sau să își relaxeze părul. Datorită modelului ondulat proeminent în părul cu textură fro, pe măsură ce crește mai mult, acesta are tendința de a se extinde spre exteriorul capului, rezultând o coafură domoală care este ușor de modelat și sculptat în forma dorită. În timp ce afro a fost o alegere de coafură mult mai puțin invazivă și mai puțin consumatoare de timp pentru mulți afro-americani, unii au ales să obțină o versiune mai voluminoasă a afro prin pieptănarea sau teasingul părului, o practică care poate duce la deteriorarea părului și a scalpului.
La mijlocul anilor 1960, coafura afro a început într-o formă destul de strâns coafată, cum ar fi coafura care a devenit populară în rândul membrilor Partidului Pantera Neagră. Pe măsură ce anii 1960 înaintau spre anii 1970, coafurile populare, atât în cadrul comunității afro-americane, cât și în afara acesteia, au devenit din ce în ce mai lungi. Ca urmare, la sfârșitul anilor 1960/începutul anilor 1970 s-a înregistrat o expansiune a dimensiunii generale a frizurilor. Printre artiștii și figurile sociopolitice ale vremii cunoscute pentru că purtau afros mai mari se numără activista politică Angela Davis, actrița Pam Grier, muzicianul rock Jimi Hendrix, cântăreața Miriam Makeba și membrele grupurilor muzicale The Jackson 5 și The Supremes.
O tânără poartă o coafură formată din mai multe secțiuni de păr legate cu elastice, un stil numit afro puffs
În schimb, popularitatea afro în rândul afro-americanilor începuse deja să scadă la începutul anilor 1970; introducerea părului afro în curentul principal și adoptarea acestuia de către persoanele de origine non-africană au făcut ca afro să își piardă din caracterul radical și politic. Anii 1970 au cunoscut o creștere a popularității coafurilor împletite, cum ar fi cornrows, în rândul afro-americanilor de ambele sexe.
Anii 1990 și 2000Edit
Africa a cunoscut o oarecare revenire atât în anii 1990, cât și în anii 2000. Aceste afros ar lua forme variate, unele încorporând elemente cum ar fi împletituri, mărgele sau răsuciri, precum și diferite dimensiuni, de la coafuri naturale apropiate până la peruci afro expansive.
Câțiva afro-americani care au fost cunoscuți pentru că au purtat afros sau peruci afro în aceste două decenii includ jucătorii de baschet din NBA Ben Wallace, Kobe Bryant și Michael Beasley, precum și muzicienii Lauryn Hill, Erykah Badu, Macy Gray, Ludacris, Questlove, Cindy Blackman, Wiz Khalifa și Lenny Kravitz. Beyoncé a purtat, de asemenea, o perucă afro mare pentru rolul Foxxy Cleopatra din filmul Austin Powers in Goldmember din 2002.
La 3 iulie 2019, California a devenit primul stat din Statele Unite care a interzis discriminarea din cauza părului natural. Guvernatorul Gavin Newsom a promulgat legea CROWN Act, interzicând angajatorilor și școlilor să discrimineze coafuri precum afros, împletituri, răsuciri și șuvițe. De asemenea, mai târziu, în 2019, Assembly Bill 07797 a devenit lege în statul New York; acesta „interzice discriminarea rasială bazată pe părul natural sau pe coafuri.”
Simone Williams deține cel mai mare record Guinness afro. Afto-ul ei avea o înălțime de 20,5 cm, o lățime de 22,5 cm și o circumferință de 1,48 metri. Ea deține recordul din 2020.
.