Atena clasică (508-322 î.Hr.)Edit
Educația vecheEdit
Educația veche în Atena clasică era alcătuită din două părți majore – fizică și intelectuală, sau ceea ce era cunoscut atenienilor sub numele de „gumnastike” și „mousike”.” Gumnastike era o educație fizică care oglindea idealurile armatei – forță, rezistență și pregătire pentru război. A avea un corp în formă fizică era extrem de important pentru atenieni. Băieții începeau educația fizică fie în timpul, fie imediat după ce își începeau educația elementară. Inițial, ei învățau de la un profesor particular, cunoscut sub numele de paidotribe. În cele din urmă, băieții începeau să se antreneze la gimnaziu. Antrenamentul fizic era considerat necesar pentru îmbunătățirea aspectului fizic, pentru pregătirea pentru război și pentru o sănătate bună la o vârstă înaintată. Pe de altă parte, mousike era o combinație de muzică, dans, versuri și poezie din zilele noastre. Mousike le oferea elevilor exemple de frumusețe și noblețe, precum și o apreciere a armoniei și ritmului.
Elevii scriau folosind un stilou, cu care gravau pe o planșă acoperită cu ceară. Când copiii erau pregătiți să înceapă să citească opere întregi, li se dădeau adesea poezii pe care să le memoreze și să le recite. Legendele mitopoetice, precum Hesiod și Homer, erau, de asemenea, foarte apreciate de atenieni, iar operele lor erau adesea încorporate în planurile de lecții. Învățământul vechi era lipsit de o structură grea și cuprindea doar școlarizarea până la nivelul elementar. Odată ce un copil ajungea la vârsta adolescenței, educația sa formală se încheia. Prin urmare, o mare parte din această educație era informală și se baza pe simpla experiență umană.
Învățământul superiorEdit
Nu până în jurul anului 420 î.Hr. a devenit proeminent învățământul superior în Atena. Filozofi precum Socrate (c. 470-399 î.Hr.), precum și mișcarea sofistică, care a dus la un aflux de profesori străini, au creat o trecere de la Educația Veche la o nouă Educație Superioară. Acest Învățământ Superior a extins educația formală, iar societatea ateniană a început să acorde o mai mare importanță capacităților intelectuale decât celor fizice. Schimbarea a provocat controverse între cei cu viziuni tradiționale în opoziție cu cele moderne asupra educației. Tradiționaliștii credeau că creșterea „intelectualilor” ar distruge cultura ateniană și ar lăsa Atena în dezavantaj în război. Pe de altă parte, cei care susțineau această schimbare considerau că, deși forța fizică era importantă, valoarea ei în raport cu puterea ateniană va scădea în timp. Astfel de oameni credeau că educația ar trebui să fie un instrument de dezvoltare a întregului om, inclusiv a intelectului său. Dar învățământul superior a prevalat. Introducerea nivelurilor de învățământ secundar și post-secundar a oferit o mai mare structură și profunzime cadrului existent al Vechiului învățământ. Domeniile de studiu mai bine orientate includeau matematica, astronomia, armonica și dialectica – toate cu accent pe dezvoltarea intuiției filosofice. Era considerat necesar ca indivizii să folosească cunoștințele într-un cadru de logică și rațiune.
Bogăția a jucat un rol integrant în învățământul superior atenian clasic. De fapt, nivelul de învățământ superior pe care îl primea un individ depindea adesea de capacitatea și de disponibilitatea familiei de a plăti pentru o astfel de educație. Programele formale din cadrul Învățământului Superior erau adesea predate de sofiști care percepeau taxe pentru predarea lor. De fapt, sofiștii foloseau pe scară largă reclamele pentru a ajunge la cât mai mulți clienți. În cele mai multe circumstanțe, doar cei care își permiteau să plătească prețul puteau participa, iar clasa țărănească care nu dispunea de capital era limitată în ceea ce privește educația pe care o putea primi. Femeilor și sclavilor le era, de asemenea, interzis să primească o educație. Așteptările societății le limitau pe femei mai ales la cămin, iar credința larg răspândită că femeile au capacități intelectuale inferioare a făcut ca acestea să nu aibă acces la educație formală. Sclavilor li s-a interzis din punct de vedere legal accesul la educație.
După ce Grecia a devenit parte a Imperiului Roman, grecii educați au fost folosiți ca sclavi de către romanii înstăriți – de fapt, acesta a fost principalul mod în care romanii înstăriți au fost educați. Acest lucru a dus la continuarea culturii grecești în sfera romană.
Educatori atenieni clasiciEdit
Isocrate (436-338 î.Hr./C.A.)Edit
Isocrate a fost un orator atenian clasic influent. Creșterea în Atena l-a expus pe Isocrates la educatori precum Socrate și Gorgias la o vârstă fragedă și l-a ajutat să-și dezvolte o retorică excepțională. Pe măsură ce a îmbătrânit și înțelegerea sa despre educație s-a dezvoltat, Isocrates a ignorat importanța artelor și a științelor, considerând că retorica este cheia virtuții. Scopul educației era de a produce eficiență civică și conducere politică și, prin urmare, capacitatea de a vorbi bine și de a convinge a devenit piatra de temelie a teoriei sale educaționale. Cu toate acestea, la acea vreme nu exista un curriculum definit pentru învățământul superior, existând doar existența sofiștilor care călătoreau în mod constant. Ca răspuns, Isocrates și-a fondat școala de Retorică în jurul anului 393 î.Hr. Școala era în contrast cu Academia lui Platon (c. 387 î.Hr.), care se baza în mare parte pe știință, filosofie și dialectică.
Platon (428-348 î.Hr.)Edit
Platon a fost un filozof din Atena clasică care a studiat cu Socrate, devenind în cele din urmă unul dintre cei mai renumiți studenți ai acestuia. În urma execuției lui Socrate, Platon a părăsit Atena furios, respingând politica ca și carieră și călătorind în Italia și Sicilia. S-a întors zece ani mai târziu pentru a-și înființa școala, Academia (c. 387 î.Hr.) – numită după eroul grec Akademos. Platon a perceput educația ca pe o metodă de a produce cetățeni care să poată funcționa ca membri ai comunității civice din Atena. Într-un anumit sens, Platon credea că atenienii puteau obține educație prin experiențele de membru al comunității, dar a înțeles, de asemenea, importanța unei pregătiri deliberate, sau a învățământului superior, în dezvoltarea virtuții civice. Astfel, raționamentul său din spatele fondării Academiei – ceea ce este adesea creditat ca fiind prima universitate. În cadrul acestei școli, Platon a discutat o mare parte din programul său educațional, pe care l-a prezentat în cea mai cunoscută lucrare a sa – Republica. În scrierile sale, Platon descrie procesul riguros prin care trebuie să treacă cineva pentru a atinge adevărata virtute și pentru a înțelege realitatea așa cum este ea de fapt. Educația necesară unei astfel de realizări, potrivit lui Platon, includea o educație elementară în muzică, poezie și pregătire fizică, doi-trei ani de pregătire militară obligatorie, zece ani de științe matematice, cinci ani de pregătire dialectică și cincisprezece ani de pregătire politică practică. Cei câțiva indivizi echipați pentru a atinge un astfel de nivel deveneau regi-filosofi, conducătorii orașului ideal al lui Platon.
Aristotel (384-322 î.Hr.)Edit
Aristotel a fost un filosof grec clasic. Deși s-a născut la Stagira, în Calcidica, Aristotel s-a alăturat Academiei lui Platon din Atena în timpul adolescenței sale târzii și a rămas timp de nouă-șaptesprezece ani, retrăgându-se după moartea lui Platon. Plecarea sa din Academie a însemnat și plecarea sa din Atena. Aristotel a plecat pentru a se alătura lui Hermeias, un fost student al Academiei, care devenise conducătorul Atarneului și al Assosului de pe coasta de nord-vest a Anatoliei (Turcia de astăzi). A rămas în Anatolia până când, în 342 î.Hr., a primit o invitație din partea regelui Filip al Macedoniei de a deveni educatorul fiului său Alexandru, în vârstă de 13 ani. Aristotel a acceptat invitația și s-a mutat la Pella pentru a-și începe activitatea cu băiatul care avea să devină în curând cunoscut sub numele de Alexandru cel Mare. Când Aristotel s-a mutat înapoi la Atena în 352 î.Hr., Alexandru a ajutat la finanțarea școlii lui Aristotel – Liceul. O parte importantă a Liceului era reprezentată de cercetare. Școala avea o abordare sistematică în ceea ce privește colectarea de informații. Aristotel credea că relațiile dialectice dintre studenții care efectuau cercetări puteau împiedica urmărirea adevărului. Astfel, o mare parte din accentul școlii era pus pe cercetarea efectuată în mod empiric.
.