Provenită inițial din Câmpia de Nord și care a migrat în Câmpia de Sud, societatea Kiowa urmează descendența bilaterală, adică atât linia maternă cât și cea paternă sunt semnificative. Ei nu au clanuri, dar au un sistem complex bazat pe rudenie și societăți bazate pe vârstă și sex.
Tipisurile, căsuțe conice făcute din piele sau mai târziu din pânză, au oferit locuințe ușoare și portabile. Ei vânau și culegeau alimente sălbatice și făceau schimb de produse cu triburile agrare vecine. Kiowa migrau sezonier cu bizonul american, deoarece acesta era principala lor sursă de hrană. De asemenea, vânau antilope, căprioare, curcani și alte animale sălbatice. Femeile culegeau soiuri de fructe de pădure și fructe sălbatice și le prelucrau împreună cu cărnurile pregătite pentru a face pemmican. Câinii erau folosiți pentru a trage travoare și parfleche din piele crudă care conțineau bunuri de camping pentru deplasări scurte. Kiowa aveau tendința de a rămâne în zone pentru perioade lungi de timp.
Când au adoptat cultura cailor, după ce au achiziționat cai de la rancheriile spaniole de la sud de Rio Grande, Kiowa și-au revoluționat modul de viață. Aveau areale mult mai mari pentru vânătoarea lor sezonieră, iar caii puteau transporta o parte din bunurile lor de camping. Kiowa și Apașii de câmpie și-au stabilit un teritoriu natal care se întindea în câmpiile sudice adiacente râului Arkansas în sud-estul Colorado și vestul Kansasului și în zona de drenaj a râului Red River din Texas Panhandle și vestul Oklahoma.
CuisineEdit
Kiowa au avut din punct de vedere istoric o societate nomadă de vânători-culegători. Ei împărtășeau o bucătărie similară cu triburile vecine din Câmpii, cum ar fi Comanche. Cea mai importantă sursă de hrană pentru Kiowa și alte națiuni de câmpie este bizonul american sau bivolul. Înainte de introducerea cailor, bizonii erau vânați pe jos și necesitau ca vânătorul să se apropie cât mai mult de țintă înainte de a se apropia pentru a trage cu săgeți sau a folosi lancea lungă. Ocazional, aceștia purtau piei de lupi sau coioți pentru a-și ascunde apropierea față de turmele de bizoni.
Vânătoarea de bizoni a devenit mult mai ușoară după ce Kiowa a achiziționat cai. Bizonii erau vânați călare, iar bărbații foloseau arcuri și săgeți pentru a-i doborî, precum și lănci lungi pentru a străpunge inimile animalelor. Femeile pregăteau carnea de bizon într-o varietate de moduri: prăjită, fiartă și uscată. Carnea uscată era preparată în pemmican, pentru a se întreține în timp ce oamenii erau în mișcare. Pemmicanul se obține prin măcinarea cărnii slabe uscate până la obținerea unei pulberi, apoi se amestecă o greutate aproape egală de grăsime topită sau seu și, uneori, fructe de pădure; pemmicanul era modelat în batoane și păstrat în pungi până când era gata de consum. Anumite părți ale bizonului erau uneori consumate crude. Printre alte animale vânate se numărau căprioarele, elanii, berbecii, muștarii sălbatici, curcanii sălbatici și urșii. În perioadele de penurie de vânat, Kiowa mâncau animale mici, cum ar fi șopârle, păsări de apă, sconcși, șerpi și armadillo. Ei jefuiau fermele pentru vite și cai Longhorn pentru a mânca în vremuri grele și cai pe care să-i achiziționeze pentru uz propriu.
Bărbații făceau cea mai mare parte a vânătorii în societatea Kiowa. Femeile erau responsabile de culegerea de produse comestibile sălbatice, cum ar fi fructe de pădure, tuberculi, semințe, nuci, legume și fructe sălbatice, dar puteau alege să vâneze dacă doreau. Printre plantele importante pentru bucătăria Kiowa se numără nucile pecan, smochinele, murele, kaki, ghindele, prunele și ceapa sălbatică. Ei au dobândit culturi cultivate, cum ar fi dovleacul, porumbul și dovleacul, prin schimburi comerciale cu diverse popoare indiene și prin raiduri, cum ar fi poporul Pawnee, care trăia la marginea vestică a marilor câmpii. Înainte de a dobândi oale de metal de la europeni, bucătarii Kiowa fierbeau carnea și legumele printr-un procedeu care consta în căptușirea unei gropi în pământ cu piei de animale, umplerea acesteia cu apă și adăugarea de pietre încălzite de foc.
Transport și locuințeEdit
Principala formă de adăpost folosită de Kiowa a fost tipi sau cabana de piele. Tipisurile erau realizate din piei de bizon modelate și cusute împreună într-o formă conică. Stâlpii din lemn numiți lodge poles cu o lungime de 12-25 de picioare (3,7-7,6 m) sunt folosiți ca suport pentru lojă. Stâlpii de cabană sunt recoltați din ienupărul roșu și din pinul lodgepole. Tipișurile au cel puțin o clapetă de intrare. Clapetele de fum erau plasate în partea superioară, astfel încât fumul să poată ieși din focarul din interior. Podeaua tipiului era căptușită cu piei de animale și piei de animale pentru căldură și confort. Tipi este conceput pentru a fi cald în interior în timpul lunilor reci de iarnă și răcoros în interior în timpul verii călduroase. Tipi-urile se pot prăbuși cu ușurință și pot fi ridicate în câteva minute, ceea ce le face să fie o structură optimă pentru un popor nomad, cum ar fi Kiowa și alte națiuni indiene de câmpie. Stâlpii tipului erau folosiți pentru a construi un travoi în timpul călătoriilor. Picturile pe piele împodobesc adesea exteriorul și interiorul tipisurilor, cu semnificații speciale atașate anumitor desene.
Înainte de introducerea calului în America de Nord, Kiowa și alte popoare de câmpie foloseau câini domestici pentru a-și căra și trage bunurile. Tipisurile și bunurile, precum și copiii mici, erau transportate pe travois, o structură cu cadru care folosea stâlpii de tipis și era trasă de câini și, mai târziu, de cai.
Introducerea calului în societatea Kiowa a revoluționat modul lor de viață. Aceștia au dobândit cai prin raiduri asupra rancherilor de la sud de Rio Grande în Mexic, precum și prin raiduri asupra altor popoare indiene care aveau deja cai, cum ar fi Navajo și diferitele popoare Pueblo. Cu ajutorul calului, aceștia puteau transporta încărcături mai mari, puteau vâna mai mult vânat pe o arie mai largă și mai ușor și puteau călători mai mult și mai departe. Kiowa au devenit războinici călare puternici și pricepuți care au condus raiduri pe distanțe lungi împotriva dușmanilor. Kiowa erau considerați printre cei mai buni călăreți de pe Câmpii. Bogăția unui om era măsurată în primul rând prin mărimea turmei sale de cai, indivizii deosebit de bogați având turme de sute de cai. Caii erau ținte de capturare în timpul raidurilor. Kiowa considerau o onoare să fure cai de la dușmani, iar astfel de raiduri serveau adesea drept ritual de trecere pentru tinerii războinici. Aceștia își împodobeau caii cu vopsea de corp de la vraci în scopuri rituale și spirituale, cum ar fi norocul și protecția în timpul luptelor. Caii Kiowa erau, de asemenea, adesea decorați cu măști cu mărgele (uneori cu coarne de bizon atașate pe laterale) și pene în coamă. Catârii și măgarii erau, de asemenea, folosiți ca mijloace de transport și bogăție; cu toate acestea, nu erau la fel de apreciați.
Organizare sociopoliticăEdit
Kiowa aveau un guvern tribal bine structurat, la fel ca majoritatea triburilor de pe câmpiile nordice. Aveau o adunare anuală a Dansului Soarelui și un șef-șef ales care era considerat a fi un lider simbolic al întregii națiuni. Societățile de războinici și societățile religioase erau importante pentru societatea Kiowa și îndeplineau roluri specifice. Șefii erau aleși pe baza curajului și a vitejiei demonstrate în luptă, precum și a inteligenței, a generozității, a experienței, a abilităților de comunicare și a bunăvoinței față de ceilalți. Kiowa credeau că tânărul războinic neînfricat era ideal. Întregul trib era structurat în jurul acestui individ. Războinicul era idealul la care aspirau tinerii. Datorită acestor factori, tribul Kiowa a avut o importanță maximă în istoria câmpiilor sudice.
Femeile obțineau prestigiu prin realizările soților, fiilor și taților lor sau prin propriile realizări în domeniul artelor. Femeile Kiowa au tăbăcit, au cusut pielea, au pictat desene geometrice pe parfleche și, mai târziu, au împletit mărgele și paiete pe piei. Femeile Kiowa au avut grijă de tabără în timp ce bărbații erau plecați. Ele adunau și pregăteau hrana pentru lunile de iarnă și participau la evenimentele rituale cheie. Bărbații Kiowa locuiau în familiile extinse ale soțiilor lor. Grupurile locale (jōfàujōgáu sau jōdáu) erau conduse de jōfàujōqì, care fuzionau pentru a deveni o bandă (topadoga). Aceste bande erau conduse de un șef, Topadok’i (′șef principal′).
Ciowa aveau două subdiviziuni politice (în special în ceea ce privește relația lor cu comanșii):
- To-kinah-yup sau Thóqàhyòp /Thóqàhyòi (″Northerners″, lit. ‘Men of the Cold’ sau ′Cold People′, ‘Kiowa nordici’, au trăit de-a lungul râului Arkansas și la granița cu Kansas, cuprinzând cele mai numeroase bande nordice)
- Sálqáhyóp sau Sálqáhyói (″Southerners″, lit. ′Hot People′, „oamenii fierbinți”, „Kiowa din sud”, trăiau în Llano Estacado (Staked Plains), Oklahoma Panhandle și Texas Panhandle, aliați ai comanșilor).
Ca urmare a creșterii presiunii asupra teritoriilor Kiowa în anii 1850, diviziunile regionale s-au schimbat. A apărut o nouă grupare regională:
- Gwa-kelega sau Gúhàlēcáuigú („Wild Mustang Kiowa” sau ′Gúhàlē Kiowa′, au fost numiți după turmele mari de mustanguri de pe teritoriul bandei Kwahadi (Quohada) a comanșilor, această Bandă Comanche era cunoscută de ei sub numele de Gúhàlēgáu – ′Poporul Mustang Sălbatic′′, cu care trăiau în strânsă vecinătate în timpul ultimei rezistențe la așezarea albilor în Câmpia de Sud).
După moartea înaltului șef Dohäsan în 1866, Kiowa s-au împărțit din punct de vedere politic într-o facțiune de pace și o facțiune de război. Benzile de război și benzile de pace s-au dezvoltat în principal în funcție de proximitatea lor față de Fort Sill (Xóqáudáuhága – ′At Medicine Bluff′, lit. ′Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are′) și gradul lor de interacțiune.
Bandele kiowa din cadrul inelului tipi în timpul Dansului anual al Soarelui (numit Kc-to):
- Kâtá sau Qáutjáu (‘Biters’, lit. Arikara, deoarece au avut o istorie comercială puternică cu poporul Arikara și unele familii au avut rude Arikara; aceasta este cea mai puternică și cea mai mare bandă Kiowa)
- Kogui sau Qógûi (‘Elks Band’)
- Kaigwa sau Cáuigú (‘Kiowa Proper’)
- Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu (′Big Big Shields′) sau Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt (‘Scut mare’), cunoscut și sub numele de Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu (′Big Hides / Robes′)
- Semat / Sémhát (‘Stealers’ sau ′Thieves′, numele Kiowa pentru aliații lor, apașii Kiowa, în timpul Dansului Soarelui numiți și Taugûi – ′Sitting (at the) Outside′)
- Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp (‘Blue Boys’) sau Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú (‘Under-the-Sun-Men’) (cea mai mică trupă Kiowa)
În timpul Dansului Soarelui, unele trupe aveau obligații speciale. Acestea erau definite în mod tradițional după cum urmează:
Kâtá avea dreptul tradițional (datoria sau sarcina) de a-i aproviziona pe Kiowa în timpul Dansului Soarelui cu suficientă carne de bizon și alte alimente. Această bandă era deosebit de bogată în cai, tipisuri și alte bunuri. Faimoșii șefi principali Kiowa Dohäsan (Micul Munte) și Guipago (Lupul Singuratic) au fost membri ai acestei bande.
Kogui erau responsabili de desfășurarea ceremoniilor de război din timpul Dansului Soarelui. Existau numeroase familii și conducători faimoși, cunoscuți pentru isprăvile lor militare și pentru curajul lor, cum ar fi Ad-da-te („Omul Insulelor”), Satanta (Ursul Alb) și Pasărea care lovește, precum și șefii de război Big Bow (Zepko-ete) și Stumbling Bear (Set-imkia).
Kaigwu erau gardienii mănunchiului sacru sau de medicamente (Tai-mé, Taimay) și ai lancei sfinte. Prin urmare, ei erau respectați și se bucurau de un prestigiu deosebit.
Kinep sau Khe-ate erau adesea numiți „scuturile dansului soarelui”, deoarece în timpul dansului, ei observau îndatoririle polițienești și asigurau securitatea. Șeful Inimii de Femeie (Manyi-ten) aparținea acestei trupe.
Semat-urilor li se permitea să participe în mod egal, dar nu aveau îndatoriri și obligații specifice în timpul Dansului Soarelui.
Dușmanii și cultura războinicăEdit
Tipic pentru indienii de câmpie, Kiowa erau un popor războinic. Se luptau frecvent cu dușmanii, atât cu cei din vecinătate, cât și cu cei din afara teritoriului lor. Kiowa s-au remarcat chiar și printre indienii de câmpie pentru raidurile lor pe distanțe lungi, inclusiv raiduri mult mai la sud în Mexic și la nord în câmpiile nordice. Aproape toate războaiele aveau loc în timp ce erau călare pe cai. Printre dușmanii Kiowa se numără Cheyenne, Arapaho, Navajo, Ute și, ocazional, Lakota la nord și vest de teritoriul Kiowa. La est de teritoriul Kiowa au luptat cu Pawnee, Osage, Kickapoo, Kaw, Caddo, Wichita și Sac and Fox. La sud, au luptat cu Apașii Lipan, Apașii Mescalero și Tonkawa. Kiowa au intrat, de asemenea, în conflict cu națiuni indiene din sudul și estul Americii, strămutate în Teritoriul Indian în timpul perioadei de strămutare a indienilor, inclusiv cu Cherokee, Choctaw, Muskogee și Chickasaw. Triburile din est au descoperit că Teritoriul Indian, locul în care au fost trimiși, era deja ocupat de indienii de câmpie, mai ales de Kiowa și Comanche. Cheyenne și Arapaho aveau să facă mai târziu pace cu Kiowa și să formeze o alianță puternică cu aceștia, cu Comanche și cu Apașii de câmpie pentru a lupta împotriva coloniștilor invadatori și a soldaților americani, precum și a mexicanilor și a armatei mexicane.
Ca și alți indieni de câmpie, Kiowa aveau societăți războinice specifice. Tinerii care își dovedeau curajul, îndemânarea sau își arătau valoarea în luptă erau adesea invitați la una dintre societățile de războinici. Pe lângă război, societățile se străduiau să mențină pacea în cadrul taberelor și al tribului ca întreg. Existau șase societăți de războinici printre Kiowa. Po-Lanh-Yope (Micii iepuri) era pentru băieți; toți băieții tineri din Kiowa erau înscriși, iar grupul servea mai ales în scopuri sociale și educaționale, neimplicând violență sau luptă. Societățile Adle-Tdow-Yope (Oile tinere), Tsain-Tanmo (Coifurile de cal), Tdien-Pei-Gah (Societatea de dovleac) și Ton-Kon-Gah (Picioarele sau jambierele negre), erau societăți de războinici adulți. Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Câinii principali sau Câinii adevărați) era formată din cei mai de elită zece războinici dintre toți Kiowa, care erau aleși de către membrii celorlalte patru societăți de războinici adulți.
Războinicii kiowa foloseau o combinație de arme tradiționale și netradiționale, inclusiv lănci lungi, arcuri și săgeți, tomahawk-uri, cuțite și bâte de război, precum și puști, puști de vânătoare, revolvere și săbii de cavalerie, dobândite mai târziu. Scuturile erau confecționate din piele de bizon rezistentă întinsă pe un cadru de lemn sau din craniul bizonului, care făcea un scut mic și puternic. Scuturile și armele erau împodobite cu pene, blănuri și părți de animale, cum ar fi gheare de vultur, în scopuri ceremoniale.
Calendarele KiowaEdit
Poporul Kiowa i-a spus etnologului James Mooney că primul păstrător de calendare din tribul lor a fost Little Bluff, sau Tohausan, care a fost șeful principal al tribului din 1833 până în 1866. Mooney a lucrat, de asemenea, cu alți doi păstrători de calendar, Settan, sau Micul Urs, și Ankopaaingyadete, În mijlocul multor urme, cunoscut în mod obișnuit sub numele de Anko. Alte triburi din câmpiile de câmpie au ținut înregistrări picturale, cunoscute sub numele de „numărători de iarnă”.
Sistemul calendaristic Kiowa este unic: ei înregistrau două evenimente pentru fiecare an, oferind o înregistrare mai fină și de două ori mai multe intrări pentru orice perioadă dată. Silver Horn (1860-1940), sau Haungooah, a fost cel mai apreciat artist al tribului Kiowa în secolele XIX și XX și a ținut un calendar. El a fost un lider religios respectat în ultimii săi ani.
Practici funerareEdit
În tradiția Kiowa, moartea avea asocieri puternice cu spiritele întunecate și forțele negative, ceea ce însemna că moartea unui individ era văzută ca o experiență traumatizantă. Teama de fantome în comunitățile Kiowa provenea din credința că spiritele se împotriveau în mod obișnuit sfârșitului vieții lor fizice. Se credea că spiritele rămâneau în preajma cadavrului sau a locului de înmormântare a acestuia, precum și că bântuiau fostele spații de locuit și posesiuni. Se credea, de asemenea, că spiritele care persistau ajutau la încurajarea muribunzilor să treacă din lumea fizică în viața de apoi. Teama de fantome poate fi observată în modul în care erau tratate craniile, despre care se credea că sunt o sursă de contaminare spirituală negativă care invita la pericol pentru cei vii. Din cauza temerilor și a riscurilor asociate cu moartea, reacțiile comunității au fost instantanee și vicioase. Se aștepta ca familiile și rudele să demonstreze durerea prin reacții precum jalea, ruperea hainelor și rasul capului. Au existat, de asemenea, relatări despre lacerații corporale autoinduse și despre tăierea articulațiilor degetelor. În procesul de doliu, se aștepta ca femeile și soțul văduv să fie mai expresive în doliul lor.
Corpul defunctului trebuie spălat înainte de înmormântare. Spălătorul, în mod istoric o femeie, piaptănă, de asemenea, părul și pictează fața mortului. Odată ce corpul a fost tratat, are loc prompt înmormântarea. Atunci când este posibil, înmormântarea are loc în aceeași zi, cu excepția cazului în care decesul are loc noaptea. În acest caz, mortul este înmormântat în dimineața următoare. Se credea că o înmormântare rapidă reduce riscul ca spiritele să rămână în jurul locului de înmormântare. După înmormântare, cele mai multe dintre bunurile mortului erau arse, împreună cu tipi lor. În cazul în care tipi sau casa lor era împărțită cu familia, rudele supraviețuitoare se mutau într-o casă nouă.
.