Martha
Femeia care a fost mai mult practică decât spirituală
Referințe biblice-Luca 10:38-41; Ioan 11; 12:1-3
Semnificația numelui-Ca un cuvânt caldeean sau siriac, Marta este femininul lui moro sau more, care înseamnă „stăpân”, „stăpân”. Îl găsim sub forma maran în cunoscuta expresie Maran-atha, „Domnul vine” (1 Corinteni 16:22). Sunt unii care cred că Kyria, tradusă „doamnă” în 2 Ioan 1, este un nume propriu, echivalentul grecesc al acestui cuvânt. Carpzov presupune că această Kyria era aceeași persoană cu Marta din Betania.
Legături de familie – Despre istoria Martei, Biblia nu ne spune nimic, în afară de faptul că era sora Mariei și a lui Lazăr și că a locuit cu ei în Betania. Unii scriitori timpurii au făcut din Marta, fiica, soția sau văduva lui Simon Leprosul și că, la moartea acestuia, casa a devenit a ei, de unde și referirea la casă atunci când a fost celebrată învierea lui Lazăr (Matei 26:6; Marcu 14:3). Alții sunt de părere că Marta ar fi putut fi o rudă apropiată a lui Simon, pentru care a acționat ca gazdă. Dar narațiunea pare să sugereze că locuința îi aparținea Martei și, fiind mai în vârstă decât Maria și Lazăr, ea a purtat responsabilitatea a tot ceea ce era legat de treburile gospodărești într-o casă în care „Isus a constatat că blestemul străinului a fost ridicat de pe El și, invers față de propria descriere a singurătății și a penuriei Sale, a găsit unde să-Și așeze capul”. Ceea ce ne frapează în mod forțat este faptul că, după ce Isus a părăsit căminul Său natural, la vârsta de treizeci de ani, pentru a intra în slujba Sa publică, nu citim despre El că s-a întors în el pentru odihnă și relaxare. El s-a retras în casa caldă și ospitalieră din Betania, pentru că i-a iubit pe cei trei care locuiau în ea, Marta, Maria și Lazăr – în această ordine -, ceea ce nu citim în legătură cu proprii Săi frați și surori după trup.
Marta și Maria par să aparțină împreună în galeria de portrete a lui Dumnezeu, la fel ca și Cain și Abel, Iacov și Esau. De asemenea, expozanții le pun între paranteze pe cele două surori, comparând și contrastând trăsăturile lor respective. Marta, ocupată cu treburile casnice-Maria, preferând să stea în fața lui Isus pentru instruire spirituală. Marta, mereu activă și impulsivă-Maria, meditativă și reticentă. Cu adevărat desenate sunt caracterele acestor două surori, Marta de obicei ocupată cu supravegherea ospitalității casei, Maria oarecum indiferentă la treburile casnice, dornică doar să caute ceea ce era spiritual. Dar nu avem nici o justificare scripturală pentru a afirma că diferența dintre liniștita și pioasa Maria și sora ei harnică este aceea a opoziției dintre lumină și întuneric. În biserică există vase de aur și altele de argint, dar nu suntem îndreptățiți să spunem că caracterul Mariei este lucrat în aur și cel al Martei în argint. Aceste două surori din acea familie din Betania au avut talentele lor respective, adecvate, și fiecare dintre ele l-a slujit pe Stăpân în mod corespunzător.
George Matheson depreciază efortul de a le pune mereu între paranteze pe Maria și pe Marta. Fiecare figură se prezintă de una singură. Aceste surori „au suferit amândouă din cauza faptului că au fost privite în mod uniform în combinație, iar punerea în paranteză a fost mai dăunătoare pentru Maria decât pentru Marta. A spune că Maria stă în contrast cu Marta este adevărat, dar este inadecvat”. Prea des, „Marta a fost ținută sub semnul disprețului fin ca o creatură lumească și geloasă, iar Maria a fost exaltată pentru indiferența față de îndatoririle de ospitalitate, în privința cărora, din câte știm, s-ar putea ca în diferite momente să fi fost la fel de zeloasă ca și Marta.” Să luăm, așadar, aceste personaje feminine separat și, începând cu Marta, să observăm cum și-a îndeplinit cu noblețe misiunea în viață.
Majoritatea femeilor din Biblie ne sunt dezvăluite prin aluzii trecătoare. Niciuna dintre ele nu ne este înfățișată atât de complet pe cât am dori. Dar atunci când ne uităm la Marta, se pare că personajul ei este dezvăluit mai deplin decât cel al multor alte femei. Luca ne oferă prima noastră privire despre ea într-o „scriere care este una dintre minunile literaturii”, după cum se exprimă H. V. Morton. „Nu există niciun cuvânt de care ne-am putea lipsi, dar tabloul este complet și încadrat, parcă, de o ușă de bucătărie. Luca o povestește în nouăzeci și opt de cuvinte” (Luca 10:38-42). Avem dovezi împrăștiate cu privire la capacitatea Martei de a se îngriji de Isus și de sfinți în mod practic, așa cum a făcut-o ea. Casa ei din Betania a fost una dintre puținele case de rang social și de substanță cu care Isus era în relații de prietenie. Ospitalitatea pe care I-a acordat-o, cina cu oarecare pretenții pe care Marta a oferit-o oaspeților invitați, numărul și calitatea prietenilor care s-au adunat în jurul surorilor în ceasul durerii lor profunde și bogăția afișată în ungerea lui Isus, toate acestea denotă deopotrivă bogăție. Atunci când se face referire la Betania ca fiind „satul Mariei și al surorii ei, Marta”, se subînțelege că ele erau figuri importante în comunitate și că locuința lor era cea mai importantă din sat.
Ce caracteristici are, așadar, Marta, singura femeie din Biblie al cărei nume a fost repetat, așa cum a făcut-o Isus, atunci când a spus cu afecțiune: „Marta! Marta!”?
Era foarte ospitalieră
Prima imagine pe care o avem despre Marta este cea a unei persoane „dăruite ospitalității”, căci citim că ea „L-a primit pe Isus în casa ei” – casa ei, sugerând că ea era proprietara ei. Apoi, când Isus a fost chemat să se grăbească să vină în ajutorul fratelui ei bolnav, Lazăr, citim că, atunci când Marta a auzit că vine Isus, „I-a ieșit în întâmpinare” și I-a urat bun venit (Ioan 11:20, 30). Iar asigurarea acelei case a însemnat mult pentru Isus. Într-o zi Îl avem spunând: „Fiul omului nu are unde să-Și pună capul”, dar a doua zi: „A venit în Betania… și Marta I-a pregătit o cină”. Inima Lui singuratică a găsit în acea casă iubitoare și ospitalieră o femeie care aștepta să Îi slujească la oboseala și epuizarea Lui, iar din grija promptă a unei femei blânde, Isus a primit revigorarea fizică de care avea nevoie. Chiar și atunci când a survenit moartea în casă, Marta cea energică și practică și-a uscat lacrimile și a ieșit în întâmpinarea Domnului vieții, lăsând-o pe mistica Maria stând în casă încă plângând. Ce atingere superbă a vieții este aceasta! „Marta s-a dus și a ieșit în întâmpinarea Lui, dar Maria stătea nemișcată în casă.”
Cunoscând-o pe Marta așa cum o cunoaștem, putem fi siguri de acest fapt, că ori de câte ori Isus a vizitat casa Martei, ea nu a avut niciodată nevoie să se scuze pentru camerele neîngrijite, pentru o gospodărie neglijată sau pentru lipsa proviziilor necesare. Pentru ea, responsabilitățile casnice nu au fost niciodată o corvoadă. Marta își iubea căminul, era mândră de casă, îl ținea „curat și curat” și era întotdeauna gata să își primească Oaspetele divin sau pe alții care căutau un refugiu sub acoperișul ei ospitalier. Eugenia Price exprimă acest aspect al caracterului Martei atunci când spune-
Superba ospitalitate pe care a găsit-o în casa Martei a fost extrem de importantă pentru El. Nimeni nu s-a bucurat de bucătăria ei mai mult decât s-a bucurat El. Nimeni nu a găsit casa ei spațioasă mai frumoasă, mai primitoare. Dar întotdeauna El a avut la vedere adevăratele probleme. El nu putea fi distras de la ele, nici măcar de trupul Său obosit și de nevoia Sa umană de serviciile Martei.
Era meditativă
Nu citim corect relatarea Martei și a Mariei dacă ne gândim că prima a făcut toată slujba, iar cea de-a doua toată șederea. Prea adesea, ne gândim la Maria ca fiind cea meditativă, iar la Marta ca fiind cea practică. Dar următoarea privire pe care o avem despre Marta ne arată că ea a fost găsită la picioarele lui Isus – „care ședea și ea la picioarele lui Isus și asculta cuvântul Lui”. Așadar, ambele surori au studiat în Colegiul Picioarelor. În schimb, fraza „m-a lăsat să slujesc singură” sugerează că Maria s-a alăturat surorii sale la primirea lui Isus și a lucrat cu ea pentru o vreme, dar s-a retras la locul ei la picioarele lui Isus. Nu trebuie să credem nici o clipă că Maria a considerat că a sluji sub demnitatea ei, sau că Marta a avut ideea că a sta așezată era peste capacitatea ei spirituală. Amândouă stăteau în fața Învățătorului, dar în timp ce Maria credea că a asculta era mai bine, Marta a considerat că a-L hrăni pe Isus era la fel de necesar ca și a aștepta cuvântul Său. Slujirea practică a Martei în numele Lui a fost inspirată de ceea ce auzise de pe buzele Lui și venea din dragostea ei pentru El. După cum spune George Matheson-
Care articol de pe masa Martei a fost construit din simpatie, construit din fibrele inimii ei. Ospățul pe care ea l-a conceput era rodul grijii pentru Isus și nu ar fi avut nici o existență în afara acestei griji.
Era vinovată de plângere
Luca, care trebuie să fi mers cu Isus în casă, a observat că „Marta era îngreunată de multă slujbă”. Cuvântul „încurcată” înseamnă „distrasă”. Este voia lui Dumnezeu „ca noi să ne ocupăm de Domnul fără să fim distrași” (1 Corinteni 7:35). Dar, fiind cea care administra gospodăria și slujea, Marta se vedea atrasă încoace și încolo de preocupări contradictorii. Ea Îl iubea pe Isus și dorea ca toți cei din casă să facă tot ce-i stătea în putință pentru El. Așa că avem plângerea ei dublă, cu prima parte a ei adresată lui Isus Însuși: „Nu-ți pasă că sora mea m-a lăsat să slujesc singură?”. Următoarea jumătate a plângerii era o poruncă: „Poruncește-i deci să mă ajute”. Aceasta înseamnă că, dacă Isus încă vorbea cu Maria care stătea la picioarele Sale, plângerea ei oarecum vehementă trebuie să fi întrerupt comportamentul calm al Domnului nostru în timp ce discuta cu Maria. A iritat-o pe Marta să o vadă pe Maria, rece și leneșă, în timp ce ea era ocupată cu pregătirea mesei pentru vizitatori și, cel mai probabil, cu cazarea lor pentru o noapte sau cam așa ceva.
S-ar putea ca Marta să fi fost „supărată în secret atât pe ea însăși, cât și pe Maria, pentru că aceasta din urmă se bucura de privilegiul de a asculta cuvântul lui Isus așezată la picioarele Lui, în timp ce ea nu se putea convinge să facă același lucru de teamă că nu i se va servi o masă suficient de variată”. Era ca și cum Marta i-ar fi spus lui Isus: „Doamne, iată-mă aici cu totul de făcut, iar această soră a mea nu vrea să pună mâna pe nimic; astfel, îmi lipsește ceva de pe buzele Tale, iar Tu din mâinile noastre – spune-i, așadar, să mă ajute.”
Marta nu ar fi îndrăznit să o cheme pe sora ei departe de Isus pentru a o ajuta. În starea ei de supărare, ea L-a inclus pe Isus în reproșul ei și L-a rugat să o elibereze pe Maria din perioada de meditație pentru a o ajuta la îndatoririle practice.
A fost mustrată de Isus
În răspunsul Domnului nostru la plângerea Martei nu a existat o condamnare a activității ei, pentru că El trebuie să fi apreciat gestionarea caldă și practică a gospodăriei. El știa că ea căuta să-L distreze cu ce avea ea mai bun, și astfel a avertizat-o cu dragoste asupra pericolului de a uita, printre multele ei griji, singurul lucru necesar. În repetarea numelui ei, Marta! Marta! există un reproș afectuos. Singurul alt exemplu de rostire dublă a unui nume în timpul slujbei Domnului nostru a fost atunci când a spus: Simon! Simon! (Luca 22:31). Din slavă El a spus Saul! Saul! (Faptele Apostolilor 9:4). După repetarea Sa, în care a existat un amestec grațios de bunătate, tristețe și surpriză, Isus a continuat să îi reamintească Martei că era atentă și tulburată de multe lucruri, dar că un singur lucru era necesar – partea bună pe care Maria o alesese și pe care El nu i-o va lua.
Isus nu i-a spus Martei că nu are parte și nici sorți de izbândă în El, sau că permitea ca grijile acestei vieți să înăbușe sămânța. El a recunoscut că ea lucra pentru El, dar i-a reamintit că permitea ca activitățile ei exterioare să o împiedice din punct de vedere spiritual. Din cauza accentului greșit cu privire la munca ei necesară, comuniunea ei interioară cu Domnul ei era împiedicată. În activitatea ei neliniștită, Marta simțea că sora ei își ducea „misticismul ei liniștit, pașnic și plin de credință” prea departe. H. V. Morton spune că în răspunsul Domnului nostru la plângerea Martei poate fi urmărit un joc de idei și că cuvintele Sale pot fi interpretate astfel:
Martha, Martha, ești ocupată cu multe feluri de mâncare când un singur fel de mâncare ar fi de ajuns. Maria a ales cea mai bună farfurie, care nu va fi luată de la ea.
Termenul „grijulie” se referă la neliniștea interioară îngrijorătoare. Marta era preocupată mental, neliniștită cu o minte divizată, ceea ce este interzis (Matei 6:22-31; 1 Corinteni 7:32). „Tulburată”, înseamnă tulburată, distrasă în exterior de multe lucruri sau de bucate. Fausset comentează că „Slujirea multă are locul și timpul ei (1 Tesaloniceni 4:11; 2 Tesaloniceni 3:12; 1 Timotei 5:14), dar ar trebui să lase locul ascultării atunci când vorbește Isus, căci credința prin care se dobândește partea bună și permanentă vine prin ascultare” (Romani 10:17). „Partea bună” pe care Maria a ales-o a fost înclinația în direcția a ceea ce este spiritual.
A fost iubită de Domnul
Într-un mod minunat, Ioan reia de unde se oprește Luca și, cu pensula sa iscusită, completează detaliile studiului de caracter al Martei cea „practică”. Mai întâi de toate, „apostolul iubirii” ne spune că „Isus i-a iubit pe Marta, Maria și Lazăr”. Cât de diferite erau personalitățile și temperamentele lor, și totuși Isus le-a iubit pe fiecare dintre ele cu o dragoste egală! El avea o inimă umană care Îi permitea să îi iubească pe cei care Îl iubeau și Îi păsa de El. Așadar, toți cei trei din acea casă din Betania aveau un loc în inima Sa și erau îmbrățișați în bunătatea Sa sfântă. O astfel de iubire trebuie să-i fi unit pe acele surori și pe fratele lor mai strâns și mai tandru decât a făcut-o chiar și legătura afecțiunii naturale. Știind totul despre Marta, Isus a iubit-o, iar ea, la rândul ei, L-a iubit cu ardoare, I-a împărtășit încrederea și a devenit destinatara unei revelații sublime a Domnului ei.
Era o femeie cu o tristețe profundă
Boala și moartea au umbrit acel cămin iubitor și ospitalier din Betania. Lazăr s-a îmbolnăvit, iar sora lui i-a trimis vorbă lui Isus: „Iată, cel pe care îl iubești este bolnav”. Isus nu s-a grăbit să ajungă în Betania, ci a rămas acolo unde era, iar când a ajuns în Betania, Lazăr era în mormânt de patru zile. A fost El indiferent la chemarea și durerea Martei și a Mariei? Iubindu-le, cum ar fi putut să fie? El a vrut ca ele să învețe că întârzierile Sale nu sunt negări; că El știe momentul exact pentru a-Și manifesta puterea. El știa că aceasta era o moarte care avea să aibă ca rezultat glorificarea Sa ca Fiu al Omului (Ioan 11:4).
În timp ce mulți dintre prietenii evrei au venit să le consoleze pe Marta și Maria îndurerate, ele așteptau cu nerăbdare venirea Mângâietorului divin Însuși și, de îndată ce au auzit că este pe drum, Marta și-a uscat lacrimile și a ieșit în întâmpinarea Lui, lăsând-o pe Maria stând neconsolată în casă. De îndată ce Marta L-a întâlnit pe Isus, ea a rostit o mustrare în modul ei obișnuit, fără menajamente: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit”. Apoi, descoperind adevăratele profunzimi ale sufletului ei, s-a grăbit să spună: „Dar eu știu că și acum, orice vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu îți va da.”
Ce credință și încredere nemărginită în atotputernicia Domnului ei avea! A urmat o conversație foarte remarcabilă despre Înviere între Maestru și Marta. Imediat, Isus i-a vindecat inima zdrobită, asigurând-o că fratele ei va învia. Nu i s-a dat nicio explicație pentru sosirea Sa întârziată. Isus a început imediat să dezvăluie adevărul pe care voia să îl transmită atât întârzierea Sa, cât și moartea lui Lazăr.
O inimă pustie acum, în prezența Prințului Vieții, și-a exprimat credința într-o înviere a morților în „jubileul veacurilor”, așa cum știa Marta că învățau vechile Scripturi ebraice. Pentru ceea ce nu era pregătită a fost revelația că Cel din fața ei era Învierea și Viața. Isus a căutat să îndepărteze gândurile Martei de la fratele ei mort și să le ducă la El însuși, Cel în care dincolo devine aici. Marta se gândea la învierea fratelui ei mult iubit ca la un eveniment îndepărtat, dar Isus Își afirmă pretenția de a fi în El Însuși puterea prin care morții înviază. Răspunsul Martei i-a oferit Maestrului ocazia de a prezenta una dintre cele mai remarcabile afirmații din Biblie cu privire la dumnezeirea, puterea și autoritatea Sa – „Eu sunt învierea și viața”. Cât de uluită trebuie să fi fost Marta în timp ce asculta cu uimire adevărurile extraordinare care curgeau de pe buzele lui Isus. Când El a provocat-o cu „Crezi aceasta?”, ea a rostit o mărturisire de credință remarcabilă, pe care unii creștini declarați astăzi, din păcate, nu o pot subscrie –
„Da, Doamne: Cred că Tu ești
Cuvântul,
Fiul lui Dumnezeu,
care trebuia să vină în lume.”
Chiar dacă Marta nu putea pătrunde profunzimea revelației Maestrului despre Sine, ea a crezut și a insinuat trei titluri binecunoscute pentru Cel care o iubea –
Cuvântul – Cel despre care fuseseră prezise lucruri glorioase ca profet, preot și rege uns.
Fiul lui Dumnezeu – o mărturisire a dumnezeirii Sale, căci acesta este un titlu care nu ține de funcția sau poziția Sa, ci de natura și Persoana Sa ca Unicul Născut al Tatălui.
Cel care avea să vină în lume – Aceasta era o descriere comună printre evrei a Celui care era în același timp inima profeției, obiectul aspirațiilor tuturor sufletelor luminate și renăscute și dorința tuturor națiunilor (Hagai 2:7; Matei 11:3).
Cu inima liniștită de puternicul și misteriosul mesaj al Învățătorului și, mai mult, de maiestatea calmă a prezenței Sale, Marta și-a mărturisit credința și, deși nu înțelegea pe deplin profunzimea cuvintelor sale, Învierea Domnului din morți i-a permis să înțeleagă într-o oarecare măsură de ce a venit în lume. Părăsindu-L după o experiență atât de copleșitoare, Marta s-a întors acasă și și-a chemat sora „în secret”, poate de teama evreilor. Această atingere prețioasă dezvăluie cât de preocupată era Marta de siguranța și de cauza Celui care făcuse atât de multe pentru ea. Maria a fost anunțată că Învățătorul a întrebat de ea, s-a ridicat „în grabă” și s-a dus la El.
Este dragostea care face să se miște picioarele noastre binevoitoare
Într-o ascultare rapidă.
Întâlnindu-L pe Isus, a căzut la picioarele la care îi plăcuse să stea și, între suspine, a repetat plângerea Martei: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit”. Maria nu era cu nimic în urma surorii sale în ceea ce privește dragostea pentru fratele ei plecat (Ioan 11:19), credința în Domnul Isus (11:21) și credința în învierea finală. Lacrimile Mariei și ale iudeilor îndurerați au mișcat spiritul compătimitor al lui Isus și, afectat de o asemenea durere, El a gemut în duhul Său (11:33, 38). Este posibil ca gemetele de aici să fi fost un sentiment de indignare lăuntrică față de batjocorirea durerii iudeilor despre care El știa că vor încerca să-l ucidă pe Lazăr după înviere (11:47; 12:10), precum și să-l ucidă și pe Isus (11:53). Această ipocrizie a fost cea care a stârnit în spiritul Său o mânie atât de intensă încât a făcut ca nervii, mușchii și membrele să tremure sub forța ei. Apoi a urmat spectacolul „Un Dumnezeu în lacrimi”, căci ajungem la cel mai scurt verset din Biblie: „Isus a plâns!”
Cât de adevărat este că, în fiecare durere care sfâșie inima, Omul durerii are o parte! Aici a fost dovada umanității Sale.
La mormânt, Marta își dă din nou frâu liber sentimentelor sale și a lăsat să se înțeleagă prin declarația ei că, întrucât trupul fratelui ei mort a trecut la putrezire, ar fi groaznic să îl vadă astfel. Dar minunea s-a întâmplat și gloria lui Dumnezeu s-a manifestat. Isus a rostit cuvântul atotcuprinzător, iar Lazăr a ieșit la suprafață, cu un trup mai proaspăt decât fusese de ani de zile. Astfel, Isus și-a justificat pretenția față de Marta de a fi „Învierea”, nu doar capabil să învie morții, ci și Puterea Vieții care învinge puterea morții în propriul ei domeniu. Marele Eu Sunt este Învierea, căci în Sine însuși El are cheile morții. Apoi, când a vorbit despre Sine ca fiind „Viața”, El a dat glas uneia dintre cele mai profunde expresii din Evanghelie (Ioan 14:6). El este Viața – viața primordială, originară, atotcuprinzătoare, atotcuprinzătoare și veșnică. În El trăim.
Era o femeie veselă
Ce lacrimi de bucurie trebuie să fi vărsat atât Marta, cât și Maria, când și-au îmbrățișat fratele înviat din morți! Această minune fizică a dus la minuni spirituale, căci mulți au crezut în Isus. Ultima mențiune despre Marta a fost la cina organizată în casa ei pentru a sărbători învierea lui Lazăr și, ca de obicei, ea a fost activă și a slujit. În timp ce oaspeții erau așezați la masa ei ospitalieră, Maria a uns picioarele lui Isus cu nard costisitor, dar Marta nu a ridicat nicio obiecție. Ea a consimțit la actul pregătitor al surorii sale asociat cu propria înmormântare a lui Hristos. Din câte știm, este posibil ca Marta să fi avut o mare parte în cumpărarea unguentului prețios, despre care Iuda Iscarioteanul credea că se risipește. În timp ce slujba Martei a fost aceeași, spiritul ei s-a schimbat în mod binecuvântat. Nu mai era „distrasă” de sarcinile ei, nici neliniștită mental și agitată în exterior, ci calmă, încrezătoare și în deplin acord cu actul de dragoste și devotament al surorii sale față de Stăpân. În sfârșit, și Marta a ales acea parte bună care nu putea fi luată de la ea. Este mai mult ca sigur că Marta a fost prezentă alături de cele două Marii și de alte femei evlavioase la cruce și apoi la mormântul gol al Mântuitorului și li s-a alăturat ca un vestitor al ucenicilor că Hristos a înviat cu adevărat (Matei 28:1-11).
Ce lecții se pot desprinde atunci când ne gândim la viața și caracterul Martei? Unul dintre cele mai nobile gesturi ale ei a fost acela de a-și deschide casa pentru Isus și de a-L găzdui. La începutul vizitelor Sale, ea știa prea puțin că El era Fiul lui Dumnezeu cu putere, iar atunci când Îl primim în inimile noastre ca Mântuitor, nu știm tot ce este de știut despre măreția și puterea Sa. Numai veșnicia ne va aduce revelația deplină a de ce și ce este El.
În plus, Marta le reprezintă pe acele dragi femei religioase care se lasă distrase prea mult de grijile și obligațiile casnice. Unele sunt numai Marta și nu și Maria. Altele sunt toate Maria și nicio Marta. Combinația fericită este cea dintre Marta și Maria, cea practică și cea spirituală făcând posibilă gloria banalului. Biserica are nevoie atât de Marți, cât și de Marți, pentru că ambele sunt necesare pentru a completa caracterul creștin (1 Timotei 4:13-16; Iacov 1:25-27). Din înregistrările pe care le-am luat în considerare învățăm cu siguranță, nu-i așa?-
1. Să ne așezăm la picioarele lui Isus și să învățăm despre El.
2. Să păstrăm așa-numita slujire seculară la locul ei, conștienți că atât slujirea cât și învățătura sunt îndatoriri și că în ambele trebuie să-L onorăm pe Dumnezeu.
3. Să-L încredințăm pe Domnul cu grijile, responsabilitățile și necazurile noastre, știind că El este capabil să se ocupe pentru noi. Dacă ajutorul Său pare să întârzie, trebuie să ne amintim că El nu este niciodată înaintea timpului Său și că nu rămâne niciodată în urmă.
4. Să oferim tot ce avem mai bun Aceluia care a spart cutia de alabastru a propriului Său trup pentru ca iertarea și mireasma cerească să fie ale noastre.
Pentru a ne oferi tot ce avem mai bun.