Quechua a fost vorbită în Peru de când a devenit limba unificatoare a Imperiului Inca acum 600 de ani. Fiind cea mai răspândită limbă autohtonă vorbită în Peru, este considerată o limbă oficială alături de spaniolă. Statisticile variază, dar numărul vorbitorilor de quechua din Peru este estimat la patru milioane și jumătate, aproximativ 19 % din totalul populației. (Instituto Nacional de Estadística e Informática: Censos Nacionales 1993) Unele regiuni sunt predominant vorbitoare de quechua. În departamentul Cusco(1), de exemplu, vorbitorii de quechua reprezintă aproape 64% din populație: 39 la sută în centrele urbane și 86 la sută în zonele rurale.
În ciuda prevalenței și vechimii limbii quechua, totuși, spaniola este limba puterii în toate regiunile din Peru, chiar și în cele în care există mai mulți vorbitori de quechua decât de spaniolă. Mulți peruani vorbitori de quechua trebuie să învețe spaniola pentru a funcționa în propria lor țară, deoarece aceasta din urmă este limba comerțului, a educației și a guvernului.
Atitudinea negativă pe care mulți peruani vorbitori de spaniolă o au față de limba quechua și față de cei care o vorbesc înrăutățește situația. Mulți privesc Quechua, o limbă orală considerată în general dificil, dacă nu imposibil de scris, ca pe o limbă arhaică vorbită de indieni. Există o dihotomie ciudată între mândria față de istoria și cultura Imperiului Inca (promovată de guvern și de sectoarele turistice) și disprețul cu care sunt priviți descendenții în viață ai acestui imperiu. Rezultatul nefericit al acestor atitudini este că mulți vorbitori de Quechua își ascund rădăcinile lingvistice. Vorbind o spaniolă fracturată cu copiii lor, care învață să nu vorbească bine nici Quechua, nici spaniola, ei preferă să treacă drept vorbitori de spaniolă.
În orașul Cusco, cândva capitala Imperiului Inca și acum capitala departamentului, Quechua este rar întâlnită în mass-media. Nici măcar un ziar sau o revistă nu este publicată în quechua; singura quechua scrisă care poate fi găsită este în lucrări academice pe teme lingvistice sau literare, sau în cărți de cântece pentru muzicieni. Universitatea națională din Cusco oferă doar două cursuri în limba quechua, pentru diplomele în medicină și pedagogie. Quechua este predată într-o singură școală privată din Cusco. Academia limbii quechua lâncezește din cauza lipsei de sprijin guvernamental; membrii săi, majoritatea pensionari, își oferă timpul din dragoste pentru limbă. Câteva posturi de radio difuzează muzică, știri sau anunțuri personale pentru oamenii din comunitățile izolate; cu toate acestea, toate aceste posturi sunt fie private, fie finanțate parțial de ONG-uri; ele nu sunt protejate în niciun fel de guvern.
Dacă nu se iau măsuri de promovare a limbii Quechua în sectoarele publice, există posibilitatea reală ca aceasta să scadă în importanță până în punctul în care nu va mai fi folosită cu frecvență, așa cum a fost soarta limbilor minoritare în multe țări.
Politici guvernamentale atunci și acum
Guvernul peruan nu a fost lipsit de simpatie, dar eforturile sale de promovare și protecție a limbii Quechua au fost, în cel mai bun caz, sporadice și superficiale. În 1975, guvernul militar idealist al generalului Velasco a făcut din Quechua o limbă oficială în zonele cu un număr mare de vorbitori de Quechua. Timp de câțiva ani, limba a fost predată în școlile publice, dar acesta a fost un program de predare a limbii a doua destinat vorbitorilor de spaniolă; scopul său a fost de a crește profilul limbii quechua, mai degrabă decât de a implementa o educație bilingvă adevărată. Acest program a dispărut odată cu schimbările succesive de guvern.
Acum, 25 de ani mai târziu, Ministerul Educației din orașul Cusco pune bazele unui alt program în învățământul primar. Denumit în mod optimist „bilingv și bicultural”, acesta pare, la o examinare atentă, să nu fie nici bilingv, nici bicultural. Obiectivele sale declarate sunt: (1) introducerea limbii quechua ca limbă de predare pentru copiii vorbitori de quechua din zonele rurale și (2) menținerea și conservarea culturii quechua. Cu toate acestea, factorii de decizie au adoptat un program de tranziție pentru copiii implicați, fără a lua în considerare posibilitatea de a implementa un program de menținere cu adevărat bilingv. (Cu referire la educația bilingvă, un program de tranziție este un program în care copiii învață în limba lor maternă atât timp cât le va fi necesar pentru a deveni fluenți în limba dominantă, care devine apoi limba de predare. Un program de menținere utilizează concomitent ambele limbi). Toată instruirea în clasele întâi și a doua se va face în quechua, dar începând cu clasa a treia, spaniola va fi introdusă treptat. În niciun moment nu este pus sub semnul întrebării rezultatul dorit – hispanizarea acestor copii și absorbția lor în cultura de masă vorbitoare de limbă spaniolă.
Experiența obișnuită pentru un copil provenit dintr-un mediu vorbitor de Quechua este de a fi aruncat într-un mediu școlar vorbitor de limbă spaniolă la vârsta de cinci sau șase ani. Până în clasa a patra sau a cincea, cei mai mulți sunt capabili să vorbească spaniola, dar mulți dintre ei nu învață niciodată să citească bine și puțini merg mai departe la școala secundară. Prin punerea în aplicare a unui program care abordează numărul de copii, în special în zonele rurale, care se confruntă cu dificultățile de a învăța în ceea ce este pentru ei o limbă străină, guvernul face un pas în direcția cea bună.
Politica, în forma actuală, are, totuși, multe limitări. Având în vedere că principalul obiectiv al programului pare a fi acela de a încorpora cât mai repede posibil copiii minoritari în curentul general hispanofon, acesta va face prea puțin pentru a produce o schimbare reală în percepția predominantă a limbii quechua ca fiind o limbă de mâna a doua. De asemenea, în termeni practici, este posibil ca programul să nu fie bine conceput. Deși ministerul afirmă, de exemplu, că strategiile sale includ elaborarea de materiale și ateliere de lucru în limba quechua pentru profesori, singurele materiale elaborate până în prezent au fost manuale didactice. Nu există cititoare sau alte materiale pentru elevi și nu există încă niciun semn de formare sau sprijin pentru profesori.
Guvernul peruan a fost întotdeauna predispus să implementeze politici „de sus în jos” care pot fi neînțelese și cărora li se poate opune rezistență din partea celor care ar trebui să beneficieze de ele. Este clar că va trebui să existe o consultare sporită și sensibilă cu oficialii guvernamentali, precum și o contribuție și o participare reală din partea comunităților vorbitoare de quechua, pentru ca un astfel de program să fie eficient.
Atitudini ale comunității
În interviurile din Cusco și din comunitățile rurale din jur, vorbitorii de quechua și profesorii au făcut comentarii cu privire la: (1) experiența lor personală în ceea ce privește limba quechua și (2) dacă quechua ar trebui într-adevăr promovată în școlile lor sau în comunitățile în care trăiesc.
Profesori
Au fost intervievați 34 de profesori care lucrează în școli care variază de la școli urbane rezonabil de bine dotate, trecând prin școli semi-urbane până la școli rurale sărace. Toți profesorii erau fie vorbitori nativi de quechua, fie învățaseră quechua ca unic mijloc de comunicare cu elevii lor.
Când li s-a cerut o listă de dorințe, solicitările profesorilor au fost pentru materiale didactice pentru utilizarea în clasă și pentru cursuri de formare în limba quechua, două nevoi de bază care nu sunt satisfăcute de către guvern. Aproape fără excepție, profesorii credeau cu tărie că cel mai bun mod de a-i învăța pe copiii vorbitori de limba quechua este în propria lor limbă, cel puțin pe tot parcursul învățământului primar (deși un număr semnificativ susține, de asemenea, programe de menținere până la școala secundară). Experiențele lor cu problemele academice suferite de copiii de limbă minoritară într-un sistem de limbă majoritară susțin cercetările pedagogice actuale care arată că acești copii progresează mult mai lent decât copiii de limbă majoritară și tind să abandoneze școala mai frecvent.(2)
Profesorii care lucrează cu copii vorbitori de limba quechua într-un cadru de limbă spaniolă se confruntă cu multe provocări suplimentare. Cei mai mulți dintre ei sunt femei tinere, adesea slab pregătite și prost plătite. Cei care lucrează în zonele rurale resimt un mare sentiment de izolare și o nevoie de îmbunătățire a comunicării cu departamentele guvernamentale, al căror personal tinde să fie orășeni care nu înțeleg cu adevărat aceste comunități izolate și adesea monolingve. Profesorii fac frecvent eforturi eroice pentru a face față situației dificile în care lucrează; mulți dintre ei își folosesc banii proprii pentru a crea materiale didactice. Cu toate acestea, ei sunt adesea copleșiți de lipsa de sprijin, de puține mijloace de predare, de izolare și de remunerarea slabă; frustrarea și epuizarea sunt rezultate comune.
Părinții din Comunitățile rurale
Există diferențe enorme în ceea ce privește alfabetizarea și sofisticarea generală între vorbitorii de Quechua care trăiesc în comunitățile agricole tradiționale (comuneros) și cei care s-au născut în sau au migrat în zonele urbane. Nici unul dintre comuneros intervievați nu a studiat dincolo de școala primară, iar multe dintre femei erau analfabete. Șase dintre ele cunoșteau puțin spaniola, în timp ce celelalte erau monoglote. Persoanele care trăiesc în zonele rurale au adesea puține contacte cu lumea hispanofonă și tind să compartimenteze utilizările limbii spaniole și ale limbii quechua: Spaniola este folosită pentru a călători în Cusco, în școli, cu guvernul, la spitale sau în alte zone de autoritate percepută. Quechua este limba de comunicare zilnică cu familia și comunitatea. În rândul vorbitorilor monolingvi de quechua există o neîncredere față de majoritatea oficialilor guvernamentali, ca urmare a unei lungi istorii de represiune și exploatare. Mulți dintre comuneros au avut experiențe neplăcute cu cei aflați în poziții de autoritate și tind să creadă în ideea că, dacă aceste autorități doresc ca limba quechua să fie folosită în școli, înseamnă că au intenția de a-i menține pe copii ignoranți și înapoiați. Această convingere poate avea ca rezultat rezistența la utilizarea limbii quechua în școli din partea părinților care doresc ca copiii lor să fie învățați doar în spaniolă, limba progresului și a puterii.
Profesorii au comentat faptul că părinții se opun implementării educației bilingve. Cu toate acestea, este clar că este important să examinăm îndeaproape motivele care stau la baza acestei rezistențe. În timpul discuțiilor cu comuneros cu privire la motivele pedagogice pentru predarea unui copil în limba sa maternă (folosind exemple din țările în care educația bilingvă a fost implementată cu succes), ideea de a folosi Quechua pe lângă și nu în locul limbii spaniole a devenit mai rezonabilă. Gândul că ei înșiși ar putea, de asemenea, să învețe să citească în propria lor limbă a prins rădăcini.
Migranți și orășeni
Deși guvernul ia unele măsuri pentru implementarea unui program bilingv în zonele rurale, nevoile lingvistice ale unei populații considerabile de vorbitori de quechua care au migrat din zonele rurale în cele urbane nu sunt satisfăcute (a se vedea, de asemenea, Oliveira, acest număr).
Au fost intervievați un grup de zece vorbitori de quechua nou-urbanizați – toți femei și părinți care își petrec o parte sau tot timpul în Cusco lucrând în afaceri mici, de familie, sau vânzându-și produsele în piețe sau turiștilor. Vorbitoare de quechua din naștere, aceste femei sunt acum bilingve și, în comparație cu locuitorii din mediul rural, sunt sofisticate în interacțiunile lor cu societatea modernă. Deși copiii lor sunt, în general, înscriși la școlile din oraș, unii pot petrece o parte din an în comunitățile lor de origine; astfel, educația lor este fragmentată. Copiii sunt adesea nevoiți să muncească de la o vârstă fragedă pentru a ajuta la întreținerea familiei (școlile din oraș recunosc acum această realitate și unele oferă cursuri serale pentru copiii care lucrează). Toți acești antreprenori sunt conștienți de beneficiile educației. Ei susțin ideea unei educații bilingve în școli, chiar și în învățământul secundar, și ar dori să vadă o mai mare expunere a limbii quechua în mass-media(3) Cu pragmatismul care le permite să supraviețuiască, ei nu contestă necesitatea limbii spaniole, dar continuă să prețuiască limba quechua pentru istoricitatea sa și pentru că este „a lor”.”
În ciuda acestei perspective pozitive, totuși, semnele morții limbii sunt prezente(4) Locuitorii din mediul urban au afirmat cu toții că vorbesc quechua acasă cu copiii lor, dar în unele cazuri au recunoscut că aceștia nu vorbesc bine limba. Mulți dintre copii se simțeau inconfortabil în quechua; unii nu vorbeau limba sau preferau să folosească spaniola, o preferință datorată probabil percepției comune a vorbitorilor de quechua ca fiind neinstruiți și inferiori vorbitorilor de spaniolă. Aproximativ jumătate dintre părinți au comentat că rudele lor nu mai doresc să vorbească quechua; că o consideră „urâtă”, sau că „le este rușine”, sau că nu vor să pară că sunt „de la țară”. Mai mult de jumătate au spus că oamenii din comunitățile rurale din care au migrat nu mai folosesc Quechua la fel de mult ca înainte. Dacă aceste femei și acești copii sunt reprezentativi pentru cei din alte zone urbane și semi-urbane, s-ar părea că utilizarea limbii quechua este în declin. Migrația din ce în ce mai mare către zonele urbane și contactul cu acestea în ultimele decenii sunt de rău augur pentru supraviețuirea activă a limbii.
Patronul lingvistic evidențiat în rândul acestor migranți din Cusco ilustrează un proces deosebit de comun în rândul migranților către zonele urbane din societățile agricole tradiționale și tipic pentru zonele în care au avut loc declinul și moartea limbii. Modelul funcționează în felul următor: bunicii vorbesc doar limba tradițională; părinții vorbesc atât limba maternă, cât și limba de asimilare, iar copiii lor devin monolingvi în limba asimilată.
Direcția viitoare
Pentru ca Quechua să fie consolidată și promovată în Peru, trebuie inversate atitudinile negative față de limbă, înrădăcinate de-a lungul secolelor de către elita hispanofonă; trebuie puse în aplicare inițiative de consolidare a utilizării zilnice a limbii Quechua și, în consecință, a prezenței sale ca entitate vie în societatea peruană.
Programul bilingv al Ministerului Educației are nevoie de o mai bună planificare și implementare. Este de primă importanță să se promoveze utilizarea limbii quechua în școli, deși în cadrul programelor de menținere și nu de tranziție (așa cum este politica actuală). Cu toate acestea, pentru ca aceste programe să aibă succes, trebuie luate anumite alte măsuri. Cel mai important este acela de a obține sprijinul părinților pentru programele lingvistice bilingve. În acest scop, ar trebui organizate sesiuni de consultare și sensibilizare atât pentru părinți, cât și pentru profesori. Această politică nu trebuie să fie văzută ca o altă idee impusă de autorități care va duce la o mai mare separare a vorbitorilor de Quechua de Peru modern. Dimpotrivă, trebuie privită ca un efort comun pentru a face din experiența educațională una pozitivă pentru fiecare copil, cu consultarea și participarea deplină a părinților, profesorilor și guvernului.
Pentru a asigura eficiența acestui nou program de predare, profesorii trebuie să fie sprijiniți cu materiale didactice și ateliere de lucru.
Ar trebui promovată, de asemenea, quechua în forma sa scrisă pentru uzul vorbitorilor adulți. În prezent, există percepția că Quechua este o limbă dificil, dacă nu imposibil de scris. Academicienii pierd mult timp și energie dezbătând valoarea a trei versus cinci vocale în Quechua scrisă. Acest tip de dezbatere este în cele din urmă contraproductiv, deoarece distrage atenția de la problemele cu adevărat urgente. Dacă alfabetizarea este egală cu puterea, limba quechua trebuie să fie disponibilă nu doar în contexte academice în forma sa scrisă, ci integrată în viața de zi cu zi și făcută accesibilă tuturor sub formă de ziare, reviste și broșuri guvernamentale informative(5).(5) Cursurile de alfabetizare a adulților, în special pentru femei, ar putea fi integrate în mod productiv în acest tip de inițiativă.
Mediile de difuzare sunt un alt domeniu în care guvernul ar putea fi de sprijin, prin finanțarea programelor de televiziune și mai ales de radio în limba quechua. Radioul a fost folosit de mult timp pentru diseminarea informațiilor către satele periferice. Cu toate acestea, fără finanțare guvernamentală, posturile de radio care emit în limba quechua sunt vulnerabile la presiunile pieței.(6)
Atitudinile negative față de limba quechua nu pot fi ușor alungate prin edict guvernamental. Cu toate acestea, direcționarea resurselor guvernamentale către creșterea profilului limbii Quechua într-un mod sensibil, cu consultarea constantă a vorbitorilor de Quechua, este un prim pas crucial în reînnoirea și întărirea mândriei oamenilor față de propria lor limbă.
Concluzie
S-a estimat că jumătate din limbile existente astăzi vor dispărea în următorul secol. Deși o privire superficială dă impresia că Quechua nu este în pericol iminent, o privire mai atentă relevă faptul că, în contextul peruvian, Quechua joacă un rol secundar față de spaniolă. Sprijinul pe care îl primește din partea guvernului este în principal teoretic. Pe măsură ce intrăm în secolul XXI – cu o migrație internă din ce în ce mai mare către centrele urbane și cu tehnologia care joacă un rol din ce în ce mai mare în omogenizarea culturilor – limba quechua va continua, după toate probabilitățile, să piardă teren. Un pericol real este că oamenii, liniștiți de eforturile actuale ale guvernului de a institui educația „bilingvă” în unele școli primare, vor presupune că aceste eforturi sunt suficiente. Dacă Quechua va juca un rol adevărat ca limbă oficială a Peru, au fost făcuți doar primii pași dintr-o lungă călătorie.
(1). Departamentele, împărțite ulterior în provincii, sunt diviziunile administrative ale Peru.
(2). A se vedea, de exemplu, Hornberger, 1989.
(3). Toate femeile spun că ascultă zilnic unul dintre puținele programe de radio în limba quechua, Warmikuna rimanchis (Femeile vorbesc).
(4). Pentru o discuție despre moartea limbii, a se vedea Edwards, 1985.
(5). În Bernard, 1996, se face o pledoarie puternică pentru importanța publicării ca instrument de conservare a limbii.
(6). Mass-media poate fi, din păcate, o sabie cu două tăișuri. Dacă guvernul se implică în radioul și televiziunea quechua, probabil că va orienta programarea către publicul mult mai mare vorbitor de limbă spaniolă, ceea ce ar avea ca rezultat mai multe programe de televiziune șmecherești de muzică și dans andin, aproape toate difuzate de la Lima.
Referințe & lecturi suplimentare:
Bernard, H.R. (1996). Conservarea și publicarea limbilor. În Indigenous Literacies in the Americas. N.H. Hornberger, Ed. Berlin: Mouton de Gruyter. Pp 139-156.
Edwards, J. (1985). Language, Society and Identity (Limbă, societate și identitate). Oxford: Basil Blackwell, Ltd.
Grenoble, L.A. & Whaley, L.J., Eds. (1998). Endangered Languages. Cambridge: Cambridge University Press.
Hornberger, N. (1989). Haku yachaywasiman: la educación bilingüe y el futuro del quechua en Puno. Lima-Puno: Programa de Educación Bilingüe en Puno.
Nettle, D. & Romaine, S.P. (2000). Vanishing Voices: The Extinction of the World’s Languages. New York: SUA Oxford University Press.