În seria noastră de Scrisori de la jurnaliști africani, Zeinab Mohammed Salih scrie despre abuzurile rasiale îngrozitoare la care sunt supuși oamenii de culoare în Sudan.
Atenție: Acest articol conține un limbaj ofensator
În timp ce protestele antirasiste au cuprins diverse părți ale lumii după moartea afro-americanului George Floyd în custodia poliției din SUA, Sudanul părea să fie într-o lume complet diferită.
În Sudan, hashtagul #BlackLivesMatter a fost puțin preluat. În schimb, mulți utilizatori sudanezi ai rețelelor de socializare au proferat injurii rasiale la adresa unui celebru fotbalist sudanez de culoare, Issam Abdulraheem, și a unui make-up artist arab cu pielea deschisă, Reem Khougli, în urma căsătoriei lor.
„Serios fată, asta este haram … o regină se căsătorește cu sclava ei”, a comentat un bărbat pe Facebook după ce a văzut o fotografie a cuplului.
Facebook Live din luna de miere
Au existat zeci de comentarii similare – ceea ce nu este surprinzător într-o țară în care mulți sudanezi care se consideră arabi, mai degrabă decât africani, folosesc în mod obișnuit cuvântul „sclav”, precum și alte cuvinte disprețuitoare, pentru a descrie persoanele de culoare.
Sudanul a fost întotdeauna dominat de o elită cu pielea deschisă, vorbitoare de limbă arabă, în timp ce africanii de culoare din sudul și vestul țării s-au confruntat cu discriminare și marginalizare.
Este obișnuit ca ziarele să publice insulte rasiale, inclusiv cuvântul „sclav”.
În urmă cu câteva săptămâni, un editorialist islamist de la Al-Intibaha, un cotidian care îl susține pe fostul președinte Omar al-Bashir, care nu este de acord ca femeile să joace fotbal, s-a referit la antrenoarea de fotbal a celor de la Gunners, o cunoscută echipă de tineret pentru fete, ca fiind o sclavă.
Și aproape toate mijloacele de informare în masă îi descriu pe infractorii mărunți din capitala Khartoum ca fiind „negri”, deoarece sunt percepuți ca fiind săraci și nu arabi din punct de vedere etnic.
Când l-am întrebat pe Abdulraheem care este reacția sa la abuzurile rasiale proferate la adresa lui și a soției sale, acesta a spus: „Nu am putut posta mai multe fotografii pe paginile mele de socializare de teamă să nu primesc mai multe .”
În schimb, bărbatul de 29 de ani și soția sa de 24 de ani au făcut un live pe Facebook în timpul lunii lor de miere, spunând că sunt îndrăgostiți și că rasa lor este irelevantă.
Puține fețe negre
Într-un alt caz recent, șefa unui grup pentru drepturile femeilor, No To Women Oppression, a comentat o fotografie în care apărea un tânăr de culoare cu soția sa albă, europeană, spunând că femeia, atunci când și-a ales soțul, s-ar putea să fi căutat creatura care lipsește pe scara evolutivă dintre oameni și maimuțe.
În urma unui val de proteste, Ihsan Fagiri și-a anunțat demisia, dar No To Women Oppression a refuzat să o accepte, spunând că nu a vorbit serios.
Racismul este insidios în Sudan, din punct de vedere istoric și de la independență, când cele mai multe posturi de conducere au fost ocupate de persoane din nord – grupurile etnice arabe și nubiene.
Casi toți ofițerii militari de rang înalt provin din aceste comunități, ceea ce le-a permis, de asemenea, să își folosească influența pentru a domina sectorul de afaceri.
Astăzi, dacă intrați în orice departament guvernamental sau bancă din Khartoum, rareori veți vedea o persoană de culoare într-un rol important.
Nu există statistici fiabile privind defalcarea etnică a populației din Sudan, cu atât mai puțin bogăția lor relativă, dar un grup rebel cu sediul în Darfuri care luptă pentru drepturile persoanelor de culoare estimează că 60% dintre locuitorii din Khartoum sunt de culoare.
Comercianții de sclavi „glorificați”
Razismul datează de la fondarea orașului Khartoum în 1821 ca piață pentru sclavi.
Până în a doua jumătate a secolului, aproximativ două treimi din populația orașului era înrobită.
Sudanul a devenit una dintre cele mai active zone de trafic de sclavi din Africa, cu sclavi transportați din sud spre nord și spre Egipt, Orientul Mijlociu și regiunile mediteraneene.
Comercianții de sclavi sunt încă glorificați – o stradă din inima capitalei poartă numele lui al-Zubair Pașa Rahma, al cărui imperiu comercial din secolul al XIX-lea se întindea în părți din ceea ce este astăzi Republica Centrafricană și Ciad.
Istoricii spun că acesta a capturat în principal femei din zonele sudaneze de astăzi, Nilul Albastru și Munții Nuba, precum și din Sudanul de Sud și regiunea Oromia din Etiopia. De asemenea, era cunoscut pentru armata sa de sclavi, formată din prizonieri din Sudanul de Sud, care a luptat pentru otomani.
O altă stradă poartă numele lui Osman Digna – un negustor de sclavi și comandant militar, a cărui afacere profitabilă a fost restrânsă de administrația colonială britanică de atunci, când aceasta a trecut la interzicerea sclaviei.
The practice was only officially abolished in 1924, but the decision faced strong resistance from the main Arab and Islamic leaders of that era, among them Abdelrahman al-Mahdi and Ali al-Mirghani, who many believe had slaves working on the vast tracts of land they owned along the Nile River.
"The superiority complex of many Arabs lies at the heart of some of the worst conflicts in Sudan"", Source: Zeinab Mohammed Salih, Source description: Sudanese journalist, Image: Zeinab Mohammed Salih
They wrote to the colonial administration urging them not to abolish slavery, but their request was ignored.
Cei doi bărbați, împreună cu partidele lor politice – Unionist și Umma – au continuat să exercite o influență enormă după independență, consolidând noțiunile de superioritate arabă în noul stat, rezervând aproape toate locurile de muncă pentru arabi și nereușind să dezvolte zonele locuite de negri.
Nepotul lui Mahdi, Sadiq al-Mahdi, a fost prim-ministru din 1966 până în 1967 și din nou din 1986 până în 1989, când fiul lui Mirghani, Ahmed, a devenit președinte în cadrul unui guvern de coaliție pe care cei doi bărbați îl formaseră.
Doi academicieni sudanezi, Sulimen Baldo și Ushari Mahoumd, au afirmat public în 1987 că au descoperit dovezi ale unor grupuri arabe cu sediul în nordul țării care înrobeau negrii din sud. Aceștia susțin că aceste grupuri au fost înarmate de armata lui Sadiq al-Mahdi – și au fost la originea milițiilor Janjaweed, care au fost ulterior acuzate de epurare etnică în Darfur.
Acuzațiile de trafic de sclavi au fost negate la vremea respectivă de guvernul lui Ahmed Mirghani și de Sadiq Mahdi, care rămâne influent în politica sudaneză și este apropiat de actualul guvern, care a preluat puterea după răsturnarea domnului Bashir în 2019.
Raidurile de sclavi din secolul XXI
Complexul de superioritate al multor membri ai elitei arabe se află în centrul unora dintre cele mai grave conflicte care au lovit Sudanul de la independență, în timp ce populația de culoare cere fie egalitate, fie propria lor patrie.
Se spune pe scară largă că raidurile de sclavi din sud au continuat până la sfârșitul războiului civil din 2005, ceea ce a dus la secesiunea Sudanului de Sud, majoritar african de culoare, din Sudanul vorbitor de limbă arabă, cinci ani mai târziu.
Femeile și copiii răpiți de grupurile arabe pentru a lucra gratuit pentru un „stăpân” adesea nu și-au mai revăzut niciodată familiile, deși, în unele cazuri, libertatea lor a fost cumpărată în mod controversat de grupuri de ajutorare, cum ar fi Christian Solidarity International.
Ar putea să vă intereseze și:
- Foștii sclavi din Sudan: Schimbând școala pentru pâine
- Piețe de sclavi găsite pe Instagram și alte aplicații
- Cum a expus coronavirusul noii lideri din Sudan
Și de când a început conflictul din Darfur, la începutul anilor 2000, milițiile arabe pro-guvernamentale Janjaweed au fost acuzate în repetate rânduri că sosesc călare în satele negrilor africani, îi ucid pe bărbați și le violează pe femei.
Prea puține lucruri s-au schimbat în acest sens în ultimul an, rapoartele privind violurile și arderea satelor continuând în ciuda discuțiilor de pace organizate de guvernul de împărțire a puterii, care conduce tranziția de trei ani către un regim civil.
Guvernul de tranziție a fost format de militari și de grupurile civile care au condus revoluția din 2019, dar nu este clar dacă acesta este cu adevărat angajat să abordeze rasismul structural din cadrul statului sudanez.
Partidul Congresului Sudanului (SCP), un membru cheie al brațului civil al guvernului, afirmă că a fost propusă o lege pentru a incrimina discursul instigator la ură. Conform propunerii, pedeapsa pentru folosirea de insulte rasiale ar fi de cinci ani de închisoare, mi-a declarat purtătorul de cuvânt al SCP, Mohamed Hassan Arabi.
Dar mulți oameni de culoare sunt neliniștiți de rolul armatei în guvern, având în vedere că aceasta a făcut parte din regimul domnului Bashir.
Unul dintre puținii miniștri de culoare, Steven Amin Arno, a demisionat la două luni de la preluarea mandatului, spunând într-o scrisoare de demisie care a apărut pe rețelele de socializare că nimeni nu îl asculta.
Guvernul nu a comentat acuzațiile sale, ceea ce, potrivit lui, îi dovedește punctul de vedere.
„Ceea ce s-a întâmplat cu mine arată marginalizarea și rasismul instituțional din țară”, mi-a spus el.
Mai multe scrisori din Africa:
- Întrebările rasiste care mi-au fost adresate la Eton
- Cum Ghana i-a adus un omagiu lui George Floyd
- De ce kenyenii își imploră președintele pentru libertate
- De ce nigerienii sunt muting their mothers on WhatsApp
Follow us on Twitter @BBCAfrica, on Facebook at BBC Africa or on Instagram at bbcafrica
