… scopul real al existenței umane nu poate fi găsit în ceea ce se numește autoactualizare. Existența umană este, în esență, autotranscendență, mai degrabă decât autoactualizare. Autoactualizarea nu este deloc un scop posibil; pentru simplul motiv că, cu cât cineva s-ar strădui mai mult pentru ea, cu atât mai mult ar lipsi. Pentru că numai în măsura în care se angajează în împlinirea sensului vieții, în această măsură se și actualizează Cu alte cuvinte, autoactualizarea nu poate fi atinsă dacă este transformată într-un scop în sine, ci doar ca un efect secundar al autotranscendenței.
Acest lucru se aliniază aproape perfect cu ceea ce cred că avea în vedere Maslow.
Reflecții
Îmi place ideea de a merge dincolo de autoactualizare sau de împlinirea potențialului personal pentru a promova cauze dincolo de sine, sau de a experimenta comuniunea cu ceva dincolo de sine prin experiențe de vârf și/sau de platou. Sunt receptiv la aceste idei atâta timp cât ele derivă din preocupări umane sau transumane, fără a face referire la un tărâm supranatural (și probabil imaginar). Cu toate acestea, fără îndoială că mulți oameni vor găsi o legătură între ideile lui Maslow și ideile lor religioase.
Ceea ce mă atrage în mod special este modul în care gândirea ulterioară a lui Maslow despre autotranscendența poate fi înțeleasă ca prefigurând transumanismul. Mă îndoiesc că Maslow a gândit-o în mod conștient în acest fel, dar noțiunea sa că există puține limite pentru dezvoltarea umană prefigurează gândirea transumanistă. După cum spunea Maslow: „Istoria omenirii este o evidență a modurilor în care natura umană a fost vândută ieftin. Cele mai înalte posibilități ale naturii umane au fost practic întotdeauna subestimate”. Poate că avem nevoie de meditație, altruism, comuniune cu natura și îmbunătățirea umană asistată tehnologic prin tehnologie pentru a ne transcende cel mai bine pe noi înșine.
În cele din urmă, cred că autotranscendența are legătură cu vârsta. Cu alte cuvinte, este ceva ce poate fi atins doar după ce ai trăit suficient de mult timp. (Discut despre relația dintre transcendență și vârstă în postarea mea despre gerotranscendență.)
__________________________________________________________________________
Addendum: Extras din „Teoria Z” (reeditat în Maslow’s : The Farther Reaches of Human Nature
1. Pentru transcendenți, experiențele de vârf și experiențele de platou devin cele mai importante lucruri din viața lor….
2. Ei vorbesc mai ușor, normal, natural și inconștient limbajul Ființei (limbajul B), limbajul poeților, al misticilor, al clarvăzătorilor, al oamenilor profund religioși…
3. Ei percep în mod unitar sau sacral (i.e., sacrul în interiorul profanului), sau văd sacralitatea în toate lucrurile în același timp în care le văd și la nivelul D practic, cotidian …
4. Sunt mult mai conștient și deliberat metamotivați. Adică, valorile Ființei…, de exemplu, perfecțiunea, adevărul, frumusețea, bunătatea, unitatea, dihotomia-transcendență … sunt motivațiile lor principale sau cele mai importante.
5. Ei par să se recunoască cumva unul pe celălalt și să ajungă aproape instantaneu la intimitate și înțelegere reciprocă chiar de la prima întâlnire…
6. Sunt mai sensibili la frumusețe. Acest lucru se poate dovedi a fi mai degrabă o tendință de a înfrumuseța toate lucrurile… sau de a avea răspunsuri estetice mai ușor decât alți oameni…
7. Ei sunt mai holistici în ceea ce privește lumea decât cei „sănătoși” sau cei care se realizează pe sine în mod practic… și concepte precum „interesul național” sau „religia părinților mei” sau „diferite grade de oameni sau de IQ” fie încetează să mai existe, fie sunt ușor de transcendat…
8. o întărire a tendinței naturale a celui care se realizează pe sine spre sinergie – intrapsihică, interpersonală, intraculturală și internațională…. Este o transcendere a competitivității, a sumei zero a jocurilor de tip „win-lose”.
9. Bineînțeles că există mai mult și mai ușor o transcendență a ego-ului, a Sinelui, a identității.
10. Nu numai că astfel de oameni sunt adorabili, așa cum sunt toți oamenii care se autoactualizează cel mai bine, dar sunt și mai inspirați, mai „nepământeni”, mai dumnezeiești, mai „sfinți”…, mai ușor de venerat…
11. … Cei care se transcend sunt mult mai predispuși să fie inovatori, descoperitori ai noului, decât cei care se autorealizează sănătos… Experiențele și iluminările transcendente aduc o viziune mai clară… a idealului… a ceea ce ar trebui să fie, a ceea ce ar putea fi de fapt… și, prin urmare, a ceea ce ar putea fi adus la îndeplinire.
12. Am o vagă impresie că transcendenții sunt mai puțin „fericiți” decât cei sănătoși. Ei pot fi mai extaziați, mai extaziați și pot trăi înălțimi mai mari de „fericire” (un cuvânt prea slab) decât cei fericiți și sănătoși. Dar uneori am impresia că sunt la fel de predispuși și poate chiar mai predispuși la un fel de tristețe cosmică… din cauza prostiei oamenilor, a autoînfrângerii lor, a orbirii lor, a cruzimii pe care o au unii față de alții, a miopiei lor… Poate că acesta este un preț pe care acești oameni trebuie să-l plătească pentru faptul că văd direct frumusețea lumii, posibilitățile sfinte din natura umană, lipsa de necesitate a atâtor rele umane, necesitățile aparent evidente pentru o lume bună…
13. Conflictele profunde legate de „elitismul” care este inerent oricărei doctrine de autoactualizare – ei sunt, la urma urmei, oameni superiori ori de câte ori se fac comparații – sunt mai ușor de rezolvat – sau cel puțin de gestionat – de către cei care se transcend decât de către cei care se autoactualizează doar sănătos. Acest lucru este posibil pentru că aceștia … pot sacraliza pe toată lumea mult mai ușor. Această sacralitate a fiecărei persoane și chiar a fiecărui lucru viu, chiar și a lucrurilor neviețuitoare … este atât de ușor și direct percepută în realitatea sa de către fiecare transcendent …
14. Impresia mea puternică este că transcendenții arată mai puternic o corelație pozitivă – mai degrabă decât cea inversă, mai obișnuită – între creșterea cunoașterii și creșterea misterului și a respectului… Pentru cei care experimentează vârful și pentru transcendenți în special, precum și pentru cei care se realizează pe sine în general, misterul este mai degrabă atractiv și provocator decât înfricoșător … Afirm … că la cele mai înalte niveluri de dezvoltare a umanității, cunoașterea este corelată pozitiv, mai degrabă decât negativ, cu un sentiment de mister, admirație, umilință, ignoranță supremă, reverență …
15. Transcendenții, cred eu, ar trebui să se teamă mai puțin de „nebuni” și de „nebuni” decât alte persoane care se realizează pe sine și, prin urmare, au mai multe șanse să fie buni selectori de creatori … Pentru a aprecia un tip William Blake este nevoie, în principiu, de o experiență mai mare cu transcendența și, prin urmare, de o mai mare valorizare a acesteia …
16. …Transcendenții ar trebui să fie mai „împăcați cu răul”, în sensul înțelegerii inevitabilității și necesității sale ocazionale în sensul holistic mai larg, adică „de sus”, într-un sens dumnezeiesc sau olimpian. Deoarece acest lucru implică o mai bună înțelegere a acestuia, ar trebui să genereze atât o mai mare compasiune față de el, cât și o luptă mai puțin ambivalentă și mai neînduplecată împotriva lui….
17. … Transcendenții … sunt mai predispuși să se considere pe ei înșiși ca fiind purtători de talent, instrumente ale transpersonalului, custozi temporari, ca să spunem așa, ai unei inteligențe sau abilități sau leadership sau eficiență mai mari. Aceasta înseamnă un anumit tip particular de obiectivitate sau detașare față de ei înșiși, care pentru netranscendenți ar putea suna ca aroganță, grandomanie sau chiar paranoia…. Transcendența aduce cu ea pierderea „transpersonală” a ego-ului.
18. Transcendenții sunt în principiu (nu am date) mai predispuși să fie profund „religioși” sau „spirituali”, fie în sens teist, fie în sens non-teist. Experiențele de vârf și alte experiențe transcendente sunt, de fapt, de asemenea, de văzut ca experiențe „religioase sau spirituale”….
19. … Transcendenților, bănuiesc, le este mai ușor să transcendă ego-ul, sinele, identitatea, să treacă dincolo de autoactualizare. … Poate că am putea spune că descrierea celor sănătoși se epuizează mai mult dacă îi descriem în primul rând ca fiind identități puternice, oameni care știu cine sunt, încotro se îndreaptă, ce vor, la ce sunt buni, într-un cuvânt, ca Sinele puternic… Iar acest lucru, desigur, nu îi descrie suficient pe transcendenți. Ei sunt cu siguranță acest lucru; dar sunt, de asemenea, mai mult decât atât.
20. Aș presupune… că transcendenții, datorită percepției lor mai ușoare a tărâmului B, ar avea mai multe experiențe finale (de astfel de lucruri) decât frații lor mai practici, mai mult din fascinațiile pe care le vedem la copiii care se lasă hipnotizați de culorile dintr-o baltă, sau de picăturile de ploaie care se scurg pe un geam, sau de netezimea pielii, sau de mișcările unei omizi.
21. În teorie, transcendenții ar trebui să fie ceva mai taoiști, iar cei pur și simplu sănătoși ceva mai pragmatici.
22. …iubire totală din toată inima și neconflictuală, acceptare… mai degrabă decât amestecul mai obișnuit de iubire și ură care trece drept „dragoste” sau prietenie sau sexualitate sau autoritate sau putere, etc.
23. De-a lungul istoriei, misticii și transcendenții au părut spontan să prefere simplitatea și să evite luxul, privilegiile, onorurile și posesiunile. …
24. Nu mă pot abține să nu exprim ceea ce este doar o vagă bănuială; și anume, posibilitatea ca transcendenții mei să mi se pară oarecum mai predispuși să fie ectomorfi sheldonieni, în timp ce realizatorii mei de sine care se transcend mai rar par mai des să fie mezomorfi (… este în principiu ușor de testat).
.