Versetul 1Edit
1După aceea m-am uitat și iată că s-a deschis o ușă în cer și primul glas pe care l-am auzit a fost ca un glas de trâmbiță care vorbea cu mine și care zicea: „Urcă-te aici și-ți voi arăta cele ce trebuie să se întâmple după aceea”.
Comentariu: Capitolul patru începe cu fraza „După aceasta”, care indică o tranziție în stilurile literare, precum și o schimbare în viziunea lui Ioan. În capitolele doi și trei, Ioan se adresează individual celor șapte biserici din Asia; cu toate acestea, capitolul patru nu pare să aibă o audiență specifică precum cele două capitole anterioare. Ușa și „urcă aici” simbolizează schimbarea de scenă pentru Ioan. Ioan era acum capabil să vadă unele dintre misterele lui Dumnezeu și capabil să ni le raporteze. De asemenea, Ioan nu a deschis el însuși ușa, ci Dumnezeu a deschis această ușă pentru el, care dezvăluie modul în care se intră în Rai. Este prin voia lui Dumnezeu, nu prin voia noastră. Cu toate acestea, este interesant de observat că Ioan separă în mod clar aceste secțiuni ale cărții, dar el folosește aceeași imagine a ușii pe care a folosit-o în timp ce se adresa bisericilor. În plus, Ioan semnalează cititorului că trece din nou la o descriere a viziunii sale cerești prin referirea la „primul glas pe care l-am auzit”, pe care îl recunoaște ca fiind Isus. În plus, Ioan trece din nou la descriere prin comparație, pe care o folosește apoi în tot restul capitolului patru.
Versetul 2Edit
2Și îndată am fost în duh și, iată, un scaun de domnie era așezat în cer și unul ședea pe scaunul de domnie.
Comentariu: Este de remarcat caracterul imediat al transportului. Afirmația lui Ioan este în armonie cu cea a lui Pavel din I Cor. 15:51-52: „Iată, vă arăt o taină: nu toți vom dormi, ci toți vom fi schimbați, într-o clipă, într-o clipeală de ochi, la ultima trâmbiță; căci trâmbița va suna și morții vor învia incoruptibili, iar noi vom fi schimbați” (KJV).
„În duh” înseamnă total cufundat într-o viziune. Ioan nu a fost acolo fizic, adică în trup, dar spiritul său a trăit ceea ce credincioșii așteaptă în prezent: răpirea. Ioan vede un tron, iar versetele următoare arată că figura care stă pe tron este Dumnezeu Tatăl.
Tronul este un simbol central al acestei lucrări. Era o imagine familiară în mintea cititorilor inițiali, reprezentând puterea, dreptatea și structura de autoritate stabilită. În acest capitol și în următoarele, Ioan va oferi o structură de autoritate alternativă în care maiestatea și dreptatea lui Dumnezeu vor prevala. Acest lucru ar fi fost extrem de reconfortant pentru creștinii care erau tratați pe nedrept de către guvernul lor. Astăzi ar putea servi drept avertisment pentru creștinii occidentali moderni care beneficiază adesea de structurile de autoritate actuale. Credincioșii ar trebui să țină în continuare modelul prezentat în acest capitol ca fiind standardul cu care să-și măsoare propriile guverne.
Versetul 3Edit
3Și cel care ședea era de privit ca o piatră de jasp și de sardiu, și în jurul tronului era un curcubeu, la vedere ca un smarald.
Comentariu: Pietrele prețioase și curcubeul ( o amintire a credincioșiei lui Dumnezeu și a promisiunii făcute lui Noe după marele potop din Geneza 9:13) sunt modul lui Ioan de a descrie slava intensă, o priveliște frumoasă.
Aceste pietre sunt menționate, alături de alte pietre, și în Exodul 28:17-20. În Exod, pietrele se găsesc, împreună cu alte 7, pe pieptarul unui mare preot. Sardiul este o piatră de culoare roșu-sânge care simbolizează jertfa de sânge (prima venire a lui Hristos și moartea sa pe cruce). Jaspul este o piatră albă care simbolizează puterea totală. În versetele din Exod, prima piatră este Sardius și simbolizează prima venire a lui Hristos, iar Jasper este ultima piatră, simbolizând a doua venire a lui Hristos. Întrucât ordinea este inversată în acest pasaj din Apocalipsa, putem interpreta semnificația într-un mod reflexiv: Ioan, primind o viziune a lumii după a doua venire, vede Jasperul cel mai recent, iar Sardius (răstignirea) mai departe în timp.
Versetul 4Editură
4Și de jur împrejurul tronului erau douăzeci și patru de scaune, iar pe scaune am văzut șezând douăzeci și patru de bătrâni, îmbrăcați în veșminte albe, care aveau pe cap cununi de aur.
Comentariu: Numărul patru-douăzeci ar putea să se întoarcă la împărțirea preoției levitice în 24 de secțiuni de către regele David (I Cronici 24:7-19) sau s-ar putea referi la doisprezece plus doisprezece, simbolizând triburile lui Israel plus ucenicii. Alte sugestii pentru semnificația celor douăzeci și patru de bătrâni includ faptul că ei sunt figuri angelice dintr-un consiliu ceresc, că reprezintă sfinți din ceruri sau că sunt reprezentanți ai bisericii din ceruri. Un bătrân este o persoană care este aleasă de Dumnezeu să-L reprezinte și să slujească sfinților. Cei 24 de bătrâni reprezintă, așadar, un număr mult mai mare de sfinți din ceruri. Ei sunt o reprezentare a întregii neprihăniri din ceruri. Ei au „scaune” de autoritate și „coroane” de răsplată. Hainele albe semnifică neprihănirea care a fost acum judecată și purificată. Rețineți că sfinții din Vechiul Testament nu sunt prezenți. Ei vor fi înviați și răsplătiți după Tribulație (Daniel 12:1-3). hainele albe simbolizează puritatea. Această imagine înfățișează închinarea cerească. Când, mai târziu, preoții își scot coroanele și se închină, aceasta arată reverența lor. Acest verset înfățișează, de asemenea, închinarea cerească.
Versetul 5Edit
5De la tron ieșeau fulgere și tunete și glasuri, și erau șapte lămpi de foc care ardeau înaintea tronului, care sunt cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu.
Comentariu: De-a lungul Bibliei, supremația divină și puterea lui Dumnezeu a fost demonstrată prin comparații cu fulgerele, tunetele, alte dezastre naturale puternice(Matei 28:2). Acest lucru arată, de asemenea, că Dumnezeu este prezent, dar nu este vizibil fizic, în paralel cu restul Scripturii. Termenul „înaintea tronului” reprezintă mutarea de către Ioan a scenei viziunii în fața tronului. În fața tronului sunt șapte lămpi sau șapte duhuri. Cu toate acestea, se discută dacă cele șapte duhuri sunt sau nu Sfântul Duh sau îngerii. Un argument că aceste șapte duhuri ar putea fi îngeri vine din pasaje precum Luca 9:26 și 1 Timotei 5:21, deoarece ființele angelice sunt plasate în poziția de glorie și onoare egală cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. În plus, în tot Noul Testament, termenul de duh este folosit cu referire la îngeri. De asemenea, Apocalipsa vorbește foarte frecvent despre îngeri. Dar un alt argument adus ar putea fi acela că cele șapte lămpi sau cele șapte duhuri simbolizează plenitudinea Duhului Sfânt. Se spune că Isus este lumina, dar toate cele trei părți ale Trinității divine sunt prezente în lampă sau în spirit. Există un singur spirit al lui Dumnezeu, dar există multiple manifestări ale acestuia. Focul și caracteristicile sale de ardere au fost un simbol al lui Dumnezeu de-a lungul Bibliei pentru a arăta consumul puternic al lui Dumnezeu. Sclipirile și sunetele sunt încercarea lui Ioan de a transmite un sentiment de maiestate, sfințenie și activitate supranaturală dincolo de înțelegerea sa.