Tonsură

Tonsura este o practică a unor biserici creștine, mistice, a novicilor și călugărilor budiști și a unor temple hinduse de a tăia părul de pe scalpul clericilor, al devotaților sau al persoanelor sfinte, ca simbol al renunțării acestora la moda și stima lumească.

Istorie

Originea tonsurii rămâne neclară, dar cu siguranță nu era foarte cunoscută în antichitate. Existau trei forme de tonsură cunoscute în secolele al VII-lea și al VIII-lea:

• Orientul, care se revendica de la Sfântul Apostol Pavel (Fapte 18:18) și care consta în rasarea întregului cap. Aceasta era respectată de bisericile care datorau loialitate ortodoxiei orientale. Astfel, Teodor de Tars, care își dobândise învățătura în Asia Mică bizantină și care purta această tonsură, a trebuit să-și lase părul să crească timp de patru luni înainte de a putea fi tonsurat după moda romană, iar apoi a fost hirotonit arhiepiscop de Canterbury de către Papa Vitalian în 668.

• Celtic, care consta în rasul întregii părți frontale a capului de la o ureche la alta, părul fiind lăsat să atârne în spate. Acesta este un stil care a fost moștenit de la vechii druizi. O explicație alternativă descrie tăietura de tonsură „delta” ca fiind un triunghi cu vârful la frunte, iar baza de la o ureche la alta, în partea din spate a capului. Partidul roman din Britania a atribuit originea tonsurii celtice lui Simon Magus, deși unii au trasat-o până la porcul lui Lóegaire mac Néill, regele irlandez care s-a opus Sfântului Patrick; această ultimă opinie este infirmată de faptul că era comună tuturor celților, atât insularilor, cât și continentalilor. Unii practicanți ai creștinismului celtic au revendicat autoritatea Sfântului Ioan pentru acest lucru, ca și pentru practicile lor pascale. Este întru totul plauzibil ca celții să fi respectat pur și simplu o practică mai veche, posibil din Antiohia, care devenise învechită în alte părți.

• Românul: aceasta consta în raderea doar a vârfului capului, pentru a lăsa părul să crească sub forma unei coroane. Se pretinde că aceasta își are originea în Sfântul Petru și a fost practica Bisericii Romano-Catolice de rit latin până când tonsura obligatorie a fost suprimată în 1972.

Aceste origini pretinse sunt posibil neistorice; cea mai veche istorie a tonsurii se pierde în obscuritate. Această practică nu este improbabil legată de ideea că părul lung este semnul unui om liber, în timp ce capul ras marchează sclavul (în sens religios: un slujitor al lui Dumnezeu).

Alte teorii sunt; că tonsura imită chelia masculină în încercarea de a conferi respectabilitate artificială bărbaților prea tineri pentru a o afișa pe cea reală, sau că tonsura este un ritual creat de superiorii chelioși în act de vanitate și putere asupra subordonaților tineri care nu sunt chelioși. De asemenea, în documentarul „A Hole in the Head”, Amanda Feilding, o susținătoare a trepanării, și-a relatat teoria care leagă tonsura de practica trepanării.

Între triburile germanice a apărut obiceiul ca un pretendent nereușit sau un rege detronat să fie tonsurat. Apoi, el trebuia să se retragă într-o mănăstire, dar uneori acest lucru dura doar până când îi creștea din nou părul). Practica tonsurii, cuplată cu castrarea, era obișnuită pentru împărații destituiți și pentru fiii acestora în Bizanț începând din jurul secolului al VIII-lea, înainte de care execuția, de obicei prin orbire, era practica obișnuită.

Tonsura astăzi

Creștinismul

Creștinismul occidental

În ritul latin sau occidental al Bisericii Romano-Catolice, „prima tonsură” era, în perioada medievală, ritualul de introducere a cuiva în cler și de calificare a acestuia pentru beneficiile civile de care se bucurau atunci clericii. Tonsura era o condiție prealabilă pentru primirea ordinelor minore și majore. Faptul de a nu menține tonsura era echivalent cu încercarea de a abandona starea clericală, iar în Codul de Drept Canonic din 1917, orice cleric în ordinele minore (sau pur și simplu tonsurat) care nu relua tonsura în termen de o lună după ce era avertizat de către ordinarul său, își pierdea starea clericală. De-a lungul timpului, aspectul tonsurii a variat, ajungând ca pentru clerul nemonahal să constea, în general, în tăierea simbolică a câtorva smocuri de păr la prima tonsură în Semnul Crucii și în purtarea unei pete goale pe ceafă, care varia în funcție de gradul de ordine. Se presupunea că nu trebuia să fie mai mică decât mărimea ostiei unui comunicant, chiar și pentru un tonsuratus, cineva pur și simplu tonsurat, iar mărimea aproximativă pentru tonsura unui preot era cea a ostiei unui preot. Țările care nu erau catolice aveau excepții de la această regulă, în special în lumea anglofonă. În Anglia și în America, de exemplu, s-a renunțat la pata goală, probabil din cauza persecuțiilor care puteau apărea ca urmare a apartenenței la clerul catolic, însă tăierea ceremonioasă a părului la prima tonsură clericală a fost întotdeauna necesară. În conformitate cu motu proprio al Papei Paul al VI-lea Ministeria quaedam din 15 august 1972, „prima tonsură nu mai este conferită”. Cu toate acestea, de atunci, anumite institute au fost autorizate să folosească prima tonsură clericală, cum ar fi Fraternitatea preoțească Sfântul Petru (1988), Institutul Preotului Suveran Cristos Rege (1990) și Administrația personală apostolică Sfântul Ioan Maria Vianney, (2001).

În afară de această tonsură clericală generală, unele ordine monahale de rit occidental, de exemplu Carthusienii și Trappistii, au folosit o versiune foarte completă a tonsurii, bărbierind complet capul și păstrând doar un inel îngust de păr scurt, numit uneori „coroana monahală” (vezi „tonsura romană”, de mai sus), din momentul intrării în noviciatul monahal pentru toți călugării, indiferent dacă sunt destinați să slujească ca preoți sau frați. Unele ordine monahale și mănăstiri individuale păstrează încă tradiția unei tonsuri monahale.

Forma mai completă a tonsurei clericale a dus la purtarea unei calote cu craniu în biserică pentru a menține capul cald. Această calotă craniană, numită zuchetto, este încă purtată de Papă (în alb), cardinali (în roșu) și episcopi (în mov) atât în timpul cât și în afara ceremoniilor religioase oficiale. Preoții pot purta un simplu zuchetto negru, doar în afara slujbelor religioase, deși acesta nu este aproape niciodată văzut, cu excepția unui veșmânt practic folosit de unii călugări pentru a se încălzi. Unii preoți care dețineau titluri speciale (anumite ranguri de monsignori și unii canonici, de exemplu) purtau în trecut zuchettos negru cu bordură roșie sau purpurie, dar și acest lucru a ieșit din uz, cu excepția câtorva cazuri extrem de rare.

Tonsura celtică

Acest lucru este discutat mai sus. (vezi Istoric)

Creștinismul răsăritean

Astăzi, în Ortodoxia răsăriteană și în Bisericile catolice răsăritene de rit bizantin, există trei tipuri de tonsură: baptismală, monastică și clericală. Ea constă întotdeauna în tăierea a patru șuvițe de păr după un model cruciform: în fața capului în momentul în care celebrantul spune „În numele Tatălui”, în spatele capului la cuvintele „și al Fiului” și de o parte și de alta a capului la cuvintele „și al Sfântului Duh”. În toate cazurile, părul este lăsat să crească la loc; tonsura ca atare nu este adoptată ca o coafură.

Toniura baptismală este realizată în timpul ritualului Sfântului Botez ca o primă jertfă de sacrificiu de către noii botezați. Această tonsură se face întotdeauna, indiferent dacă cel botezat este un copil sau un adult.

Tonsura monahală (din care există trei grade: Rassophore, Stavrophore și Marele Schelet), este ritul de inițiere în starea monastică, simbolizând tăierea voinței proprii. În mod tradițional, călugării ortodocși nu-și taie niciodată părul sau barba după ce au primit tonsura monahală, ca semn al consacrării vieții lor lui Dumnezeu (amintind de Jurământul nazireului).

Tonsura clericală se face înainte de hirotonirea în orice rang, cum ar fi cel de lector. Acest lucru a dus la o utilizare cândva comună conform căreia cineva era, de exemplu, „tonsurat cititor”, deși, din punct de vedere tehnic, ritul tonsurii avea loc înainte de hirotonire.

Buddhismul

În budism, tonsura face parte din ritul pabbajja și, de asemenea, face parte din procesul de a deveni călugăr. Aceasta implică rasul capului și al feței. Această tonsură este reînnoită ori de câte ori este necesar pentru a menține capul curat ras, iar unii călugări budiști chinezi vor avea, de asemenea, 6, 9 sau 12 puncte în vârful capului, precum și 3 pe ambele brațe, rezultat al arderii scalpului și a brațelor rase cu vârful unui băț de tămâie.

Hinduismul

În hinduism, conceptul de bază este că părul este o ofrandă simbolică pentru zei, reprezentând un adevărat sacrificiu de frumusețe, iar în schimb, primesc binecuvântări proporționale cu sacrificiul lor.

Tăierea părului (sanscrită cuda karma, cuda karana) este una dintre saṃskāras tradiționale efectuate pentru copiii mici:

„Conform învățăturii textelor revelate, Kudakarman (tonsura) trebuie să fie efectuată, de dragul meritului spiritual, de către toți bărbații născuți de două ori în primul sau al treilea an.”

În unele tradiții, capul este ras complet, în timp ce în altele se lasă un mic smoc de păr numit sikha.

În unele temple din sudul Indiei, cum ar fi Tirumala, Palani și Tiruttani, se obișnuiește ca pelerinii să se radă pe cap în templul zeului pe care îl vizitează sau în apropierea acestuia.

A existat un obicei indian de a efectua o tonsură asupra văduvelor după moartea soților lor. Nu este neobișnuit să se facă tonsura pe capul unui copil după moartea unui părinte (de obicei a tatălui).

K. Jamanadas a susținut că tonsura a fost inițial un costum budist și că practicile brahmanice au considerat întotdeauna tonsura ca fiind nefastă.

Islam

Este un ritual pentru pelerinii aflați în evenimentul Hajj de a-și rade capul înainte de a intra în Mecca. Rasul părului de pe cap era considerat un simbol străvechi al devenirii sclavului în Arabia, iar atunci când un pelerin se rade pe cap, se declară sclavul Domnului său.

Critici

Martin Luther susținea că semnul fiarei era tunsoarea tonsurată purtată de clerul romano-catolic.

Sources

• Beda Venerabilis (1896). Venerabilis Baedae Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, Historiam abbatum, Epistolam ad Ecgberctum, una cum Historia abbatum auctore anonymo, ad fidem codicum manuscriptorum denuo recognovit,. Charles Plummer (ed.). Oxonii: e typographeo Clarendoniano.
• Robinson, Nalbro Frazier (1911). Monasticism in the Orthodox Church. AMS Press. pp. 175. ISBN 0404053750.

See also

• Bede
• Buddhism
• First haircut
• Monasticism
• Mundan ceremony
• Nun
• Religious order
• Sikha

• The Tonsure of Peter, of Paul, and of John
• The Form of the Celtic Tonsure
• On the Shape of the Insular Tonsure
• Clerical Tonsure (Russian Orthodox)
• Baptismal tonsure
• Clerical tonsure
• Monastic tonsure

This page uses content from the English Wikipedia. The original article was at Tonsure. The list of authors can be seen in the page history.