By Elana Sztokman
So habe ich diese Woche etwas wirklich Neues gemacht. Ich begann meine Reise, um Reformrabbinerin zu werden. In den nächsten vier Jahren werde ich am Hebrew Union College in Jerusalem studieren. Und ich bin geradezu ekstatisch.
Sie haben wahrscheinlich Fragen. Die häufigste Frage, die ich bisher erhalten habe, lautet: Warum reformiert und nicht konservativ? Es gibt mehrere Möglichkeiten, wie ich diese Frage beantworten kann. Meine erste Antwort ist, dass die Reformbewegung der einzige Ort ist, an dem eine Frau meiner Meinung nach wirklich frei sein kann, um eine ganze Person zu sein. Und als Frau steht das ganz oben auf meiner Prioritätenliste!
Es gibt alle Arten von Menschen, die als Reformrabbiner dienen – mit allen möglichen Identitäten, kulturellen Hintergründen und Praktiken. Während meiner ersten Gespräche über diesen Weg mit Rabbinerin Alona Lisitsa, einer wunderbaren Rabbinerin, die Mitgefühl und Gelehrsamkeit aktiv miteinander verbindet, beschrieb Rabbinerin Lisitsa die HUC als das ultimative „große Zelt“, den einzigen Ort im Judentum, an dem wirklich jeder dazugehören kann. Sie zeigte mir auch, wie viele Reformrabbiner das Judentum ohne sichtbaren Unterschied zu den orthodoxen Juden praktizieren. Sie halten Schabbat, Kaschrut und rituelle Immersionspraktiken ein und beschäftigen sich mit dem jüdischen Gesetz. Eine meiner hochgeschätzten Mentorinnen, Rabbinerin Professor Rachel Adler, ist eine brillante Gelehrte, deren Engagement für die Halakha unbestritten und zutiefst überzeugend ist. Jeder hat seinen Platz, und das ist eine starke Vision. Dies ist ein Ort, an dem niemand über Ihre Praxis urteilt. Hier werden Sie voll und ganz so angenommen, wie Sie sind. Das ist so erfrischend, so neu und so heilsam für mich.
Die andere Frage, die mir gestellt wird, betrifft die Aufgabe der Orthodoxie. Die meisten meiner orthodoxen feministischen Freundinnen waren liebevoll und akzeptierend, und ich höre immer wieder von ihnen, dass es klar ist, dass ich genau hierher gehöre. Das war eine wunderbar bestätigende Erfahrung. Ich habe das Gefühl, dass ich lange Zeit darum gekämpft habe, ein geeignetes spirituelles Zuhause zu finden oder zu schaffen. Und es scheint klar zu sein, dass ich hierher gehöre.
Allerdings waren andere Leute weniger großzügig. Ein orthodoxer Freund sagte mir, dass mich das delegitimieren wird. Ja, natürlich wird es das, in den Augen gewisser orthodoxer selbsternannter Torwächter. Ich wurde die meiste Zeit meines Erwachsenenlebens als „Reform“ bezeichnet, und zwar in einer Weise, die das Wort als Schimpfwort benutzt. Orthodoxe Feministinnen im Allgemeinen werden immer wieder als „Reform“ bezeichnet, um sie zu delegitimieren. Meistens lautet die Antwort: „Das bin ich nicht!“ Aber jetzt ist meine Antwort: „Ich nehme das als Kompliment!“ Reformiert zu sein bedeutet, menschliches Mitgefühl vor alles andere zu stellen, zu verstehen, dass wir Menschen sein müssen, bevor wir Juden sind. Ich bin so begeistert von der Idee, wirklich so zu leben und von Menschen umgeben zu sein, die auch so leben. Und anstatt den Gedanken zu verinnerlichen, den anderen zu delegitimieren, sollten wir Wege finden, einander wirklich zu sehen, um zu verstehen, was die ethnische Kraft ist, die den anderen antreibt. Anstatt den Hass zu verinnerlichen, müssen wir Instrumente entwickeln, um ihm zu widerstehen und ihn abzubauen. Ich habe noch viel mehr dazu zu sagen und werde in künftigen Beiträgen darauf zurückkommen.
Die Reformbewegung ist ein Ort der Heilung – für mich und für andere. Sie ist ein Ort, an dem es wichtiger ist, wer ich als Mensch bin, als wie lang meine Ärmel sind oder wie sauber mein Schabbattisch ist. Auch wenn dies der Ort des großen Zeltes ist, bin ich nicht mehr daran interessiert, die „Verpflichtung zur Halakha“ zum A und O meiner jüdischen Identifikation zu machen. Ich glaube nicht, dass es bei der Diskussion darüber, wie man jüdisch ist, um Gesetze gehen sollte. Ich denke, es sollte um Ethik, Moral und Spiritualität gehen. Ich möchte über die Beziehungen zwischen den Menschen sprechen. Eigentlich möchte ich Beziehungen zwischen Menschen aufbauen, anstatt meine Zeit damit zu verbringen, andere Menschen zu beurteilen. Dies ist der richtige Ort dafür. Die Menschen stehen an erster Stelle. Mitgefühl an erster Stelle. Alles andere ist zweitrangig.
Zur Klarstellung: Diese Entscheidung hat nichts mit meiner eigenen religiösen Praxis zu tun. Bislang hat sie die Einzelheiten meiner Religionsausübung in keiner Weise verändert. Aber es geht darum, ein Zuhause zu finden, in dem ich meine Werte mit den Menschen um mich herum teilen kann, in dem ich mich nicht ständig erklären muss, in dem ich nicht das Gefühl habe, mich dafür entschuldigen zu müssen, dass ich die wirklichen Bedürfnisse der Frauen in die Gleichung einbeziehe. Das ist unglaublich befreiend und heilsam.
Eine Frage, die mir nicht gestellt wurde – außer vielleicht während des Bewerbungsprozesses – ist, warum ich überhaupt Rabbinerin werden möchte. Das ist eine großartige Frage! Auch hier habe ich eine Reihe von Antworten. Die wichtigste ist die spirituelle. Uns ist dieses Leben gegeben, und wir sollten es gut nutzen. Ich möchte mehr Licht in diese Welt bringen. Das versuche ich auf vielerlei Art und Weise, und ich habe das Gefühl, dass dies ein wirklich kraftvoller und aufregender Weg ist, um diesen Weg zu gehen.
Ich werde mehr schreiben, während ich meine Reise von der orthodoxen Feministin zur Reformrabbinerin dokumentiere. Ich möchte diese Zeit nutzen, um zu erforschen, was es bedeutet, eine jüdische Frau zu sein, und was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Ich hoffe, dass dies auch ein Ort des Dialogs sein kann – vor allem zwischen feministischen Vordenkerinnen verschiedener Konfessionen. Einige meiner besten Freunde sind orthodoxe Feministinnen, und obwohl ich verstehe, dass dies eine schwierige Entscheidung für sie sein kann, hoffe ich wirklich, dass es eine Gelegenheit wird, Brücken zu bauen und Gemeinschaft und Identität zu stärken. Und um mehr weibliches Licht in die Welt zu bringen.
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