Frage: „Wer war Abel in der Bibel?“
Antwort: Abel war der zweite Sohn von Adam und Eva (1. Mose 4,2). Die Bedeutung seines Namens ist ungewiss; einige glauben, dass Abel „Atem“ oder „Eitelkeit“ bedeutet, und andere meinen, es sei eine Form des Wortes für „Hirte“. Abel war ein gerechter Mann, der Gott gefiel.
Abel war ein Hirte und dafür bekannt, dass er Gott ein gefälliges Opfer brachte – die Erstgeborenen seiner Herde. Kain, Abels älterer Bruder, war ein Arbeiter auf dem Feld und brachte Gott kein angenehmes Opfer. Kain war zornig über Gottes Missfallen und ermordete Abel. In einem eindrucksvollen Bild für die Notwendigkeit von Gerechtigkeit sagte Gott, dass Abels Blut vom Boden zu ihm schrie (1. Mose 4,10). Als Teil von Gottes Strafe für Kain würde der Boden ihm nicht mehr seine Kraft geben und er würde ein Wanderer und Flüchtling sein (Verse 11-12).
Als Adam und Eva einen weiteren Sohn bekamen, nannten sie ihn Seth – der Name klingt wie das hebräische Wort für „bestimmt“ -, weil Eva sagte, dass Gott ihr einen weiteren Nachkommen als Ersatz für Abel bestimmt hatte (1. Mose 4:25). Seths Nachkommen galten als das rechtschaffene Geschlecht; aus Seths Linie stammten Henoch und Noah und schließlich die gesamte Menschheit. In Genesis 4:26 heißt es, dass Seth einen Sohn, Enosch, hatte, und es war in jenen Tagen, dass „die Menschen begannen, den Namen des Herrn anzurufen“. Abel hatte Gott rechtmäßig angebetet, und nun tat auch Seths Familie dasselbe.
Jesus bezeichnete Abel als den ersten Märtyrer der Welt (Matthäus 23:35). In Hebräer 11 wird Abel für seinen Glauben gelobt: „Durch den Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer als Kain. Durch den Glauben wurde er als gerecht gelobt, als Gott über seine Gaben Gutes sprach. Und durch den Glauben redet Abel noch immer, obwohl er tot ist“ (Vers 4). Abel „spricht“ insofern, als er wahre Anbetung Gottes demonstrierte und seine Taten ein Beispiel für Glauben und Gerechtigkeit bleiben.
Abels Blut wird auch in Hebräer 12:24 erwähnt, wo es mit dem besprengten Blut Jesu verglichen wird, eines anderen Gerechten, der von Übeltätern ermordet wurde. Das Blut Jesu „spricht ein besseres Wort als das Blut Abels“. Abels Blut schrie nach Rache gegen den Mörder; Jesu Blut schreit nach Vergebung für die Mörder (siehe Lukas 23,34).
Abel war gerecht, aber sein Tod zeigte nur die Sündhaftigkeit der Menschheit und verdeutlichte die Auswirkungen des Sündenfalls. Abel wurde ermordet und Kain bestraft. Abels Blut schrie nach Gott, um es wieder gut zu machen. Jesus war vollkommen gerecht, und seine Ermordung führte zu der Möglichkeit des Lebens. Der Tod Jesu hat die menschliche Sündhaftigkeit verdeutlicht, aber er hat Sünde und Tod in seiner Auferstehung besiegt. Das Blut Jesu ist entscheidend für unsere Erlösung. Sein Blut spricht ein gutes Wort – ein Wort der Sühne und der Hoffnung.
Ein Blutopfer, wie es Abel in 1. Mose 4 Gott darbrachte, war schon immer notwendig, um die Sünde zu sühnen (Hebräer 9:22). Das erste Blutopfer findet sich in 1. Mose 3, als Gott Adam und Eva mit Fellen bekleidet. Das mosaische Gesetz formalisierte ein Opfersystem, durch das Gott wollte, dass sich sein auserwähltes Volk ihm nähert, und das wir in Genesis 4 wiederfinden. Im Hebräerbrief wird ausführlich beschrieben, dass das Opfer Jesu besser war als das alttestamentliche Opfersystem. Jesus brachte sein Opfer ein für alle Mal dar. Die früheren Opfer waren nur vorübergehend, ein Abbild dessen, was Jesus letztendlich tun würde. Das Blut Jesu ist eine dauerhafte Sühne. Das Blut von Abels Opfer war ein Schatten davon.
Die Bibel gibt nicht viele Informationen über Abel, aber wir können aus dem, was sie uns sagt, einige Dinge lernen. Abel bewies wahre Anbetung durch seinen Glauben und sein Handeln. Wir wissen, dass wir Gott nur durch den Glauben gefallen können (Hebräer 11:6). Wir sind aufgerufen, den Herrn im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,24). Abel wurde um seines Glaubens willen verfolgt; wir werden es auch sein (Johannes 15,20; 2. Timotheus 3,12). Gott hörte den Schrei von Abels Blut und reagierte darauf; Gott hat ein offenes Ohr für unser Leben und unsere Bedürfnisse.
In Abels Geschichte sehen wir auch, dass Gottes Plan nicht durchkreuzt wird. Kain wurde verbannt, aber Adam und Eva wurde Seth geschenkt, durch den schließlich der Messias kam. Obwohl Gott in 1. Mose 3 einen Fluch über die Sünde aussprach, versprach er auch einen Retter (1. Mose 3,15). Abel war ein Opfer der Realität der menschlichen Sündhaftigkeit, aber der verheißene Retter, Jesus, kam, und sein Blut spricht ein besseres Wort.