Čísla 19. kapitola

A. Ustanovení pro očišťování – popel z oběti červené jalovice

1. Očišťování – popel z oběti červené jalovice. (1-2) Odběr červené jalovice

Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi: „Toto je ustanovení zákona, které Hospodin přikázal: ‚Mluvte k synům Izraele, ať vám přivedou červenou jalovici bez vady, na níž není žádná vada a na níž nikdy nepadlo jho.“

a. Aby vám přivedli červenou jalovici: Jalovice je kráva, která nikdy nebyla březí, a proto ještě nemůže dávat mléko. Museli najít nějakou s červenou barvou – což by ovšem bylo poněkud vzácné.

i. „Za normálních okolností na barvě zvířete nezáleželo. Toto však muselo být červené, aby připomínalo krev.“. (Wenham)

b. Bez vady, na němž není žádná vada a na které nikdy nepřišlo jho: Díky těmto požadavkům bylo toto konkrétní zvíře ještě vzácnější. Tato červená jalovice by tedy byla cenná, vzácná a čistá (protože ještě nebyla oplodněná).

2. (3-10) Obětování, spálení a vybírání popela z červené jalovice.

Dáš ji knězi Eleazarovi, aby ji vyvedl za tábor, a bude před ním poražena; kněz Eleazar vezme prstem trochu její krve a sedmkrát pokropí částí její krve přímo před stanem setkávání. Pak bude jalovice před jeho očima spálena: spálí se její kůže, maso, krev i vnitřnosti. Kněz vezme cedrové dřevo, yzop a šarlat a vhodí je doprostřed ohně, na němž hoří jalovice. Pak si kněz vypere šaty, vykoupe se ve vodě a potom vejde do tábora; kněz bude nečistý až do večera. Ten, kdo ji pálí, si vypere šaty ve vodě, vykoupe se ve vodě a bude nečistý až do večera. Člověk, který je čistý, pak sebere popel z jalovice a uloží jej mimo tábor na čistém místě; bude uchováván pro shromáždění synů Izraele jako voda k očištění; je to k očištění od hříchu. Ten, kdo bude sbírat popel z jalovice, si vypere šaty a bude nečistý až do večera. Bude to nařízení navěky pro syny Izraele i pro cizince, který mezi nimi přebývá.

a. Pak bude jalovice před jeho očima spálena: spálí se její kůže, její maso, její krev i její vnitřnosti: Červená jalovice bude obětována obvyklým způsobem, přičemž kousek krve bude pokropen na oltáři. Přesto byla spálena celá mrtvola zvířete a popel sebrán tím, kdo dodržoval očistné obřady před a po sebrání popela.

i. Jeho krev … bude spálena: Na rozdíl od všech ostatních obětí ve Starém zákoně se krev červené jalovice spaluje spolu s obětí, místo aby byla zcela vypuštěna na krku. Krev měla být součástí popela, který vznikne spálením mrtvoly červené jalovice.

b. Kněz vezme cedrové dřevo, yzop a šarlat a vhodí je doprostřed ohně, na němž hořela jalovice: Když byla jalovice spálena, kněz měl do ohně vložit také cedrové dřevo, yzop a šarlat.

i. Kněz pak vezme cedrové dřevo, yzop a šarlat a vhodí je doprostřed ohně, na němž hořela jalovice. V 3. Mojžíšově 14,4-6 se každý z těchto tří předmětů používá při obřadu očišťování malomocného. Každý z těchto předmětů má zvláštní význam.

ii. Cedr je mimořádně odolný vůči nemocem a hnilobě a je známý svou kvalitou a vzácností. Tyto vlastnosti mohou být důvodem jeho zařazení na toto místo – stejně jako symbolický odkaz na dřevo kříže. Někteří se dokonce domnívají, že kříž, na kterém byl Ježíš ukřižován, byl vyroben z cedru.

iii. yzop se používal nejen při obřadu očišťování malomocných, ale také Ježíšovi byl na kříži nabídnut nápoj z yzopové větvičky (Mt 27,48), a když David v Žalmu 51,7 řekl očisti mě yzopem, bylo mu přiznáno, že je stejně špatný jako malomocný.

iv. Šarlatová, barva krve, znázorňuje Ježíšovu očišťující krev na kříži. Šarlat se používal na oponu a závěsy stánku (Ex 26,31), na oděv velekněze (Ex 28,5-6), na přikrytí stolu s chleby (Num 4,8), na znamení Rahabiny záchrany (Joz 2,21) a na barvu posměšného „královského roucha“, které na Ježíše při jeho mučení navlékli vojáci (Mt 27,28).

c. Budou uchovávány pro shromáždění synů Izraele jako voda k očištění; slouží k očištění od hříchu: Zbytky po spálení mršiny, cedru, yzopu a šarlatové látky by dohromady daly spoustu popela a ten se měl sbírat a po troškách sypat do vody, aby z něj byla voda vhodná k očištění.

B. Další zákony očišťování.

1. Očišťování se děje v souladu se zákonem o očišťování. (11-13) Dotýkání se mrtvých těl činí člověka obřadně nečistým.

Kdo se dotkne mrtvého těla kohokoli, bude nečistý sedm dní. Třetího dne se očistí vodou a sedmého dne se očistí vodou; pak bude čistý. Pokud se však třetího dne a sedmého dne neočistí, nebude čistý. Kdo se dotkne těla někoho, kdo zemřel, a neočistí se, poskvrní Hospodinův stánek. Takový člověk bude vyhlazen z Izraele. Bude nečistý, protože na něj nebyla pokropena voda očišťování; jeho nečistota na něm zůstane.

a. Kdo se dotkne mrtvého těla kohokoli, bude nečistý sedm dní: Být obřadně nečistý neznamenalo „hřích“, jak bychom si o něm mohli myslet; znamenalo to, že člověk byl vyloučen z pravidelného styku s Bohem, z jeho uctívání a ze společenství s Božím lidem, dokud se neočistí.

b. Neočistí-li se … bude takový člověk odříznut: Ten, kdo byl nečistý, potřeboval očistu a nemohl svůj stav ignorovat, ale stále byl součástí národa – pokud neodmítl svůj nečistý stav napravit.

i. Nádhernou paralelu najdeme v J 13,5-11; pokud nás Ježíš „vykoupe“, stačí, abychom si nechali umýt nohy, protože ty se v běžné životní praxi stávají nečistými. Pokud se však nenecháme Ježíšem „umýt“, nemáme s ním žádný podíl. Musíme přijmout krásné očištění, které nám Ježíš přináší jednou provždy, když se znovu narodíme; přesto k němu neustále přicházíme, abychom se očistili od „každodenních“ věcí.

c. Poskvrňuje Hospodinův stánek: Tyto zákony se týkaly všech v Izraeli, ale zejména kněží, kteří měli potenciál poskvrnit Hospodinův stánek. Podle nové smlouvy má křesťan také zvláštní výzvu k čistotě, protože i my můžeme poskvrnit Boží příbytek (1 Kor 6,19-20).

2. (14-16) Jak zacházet s mrtvým tělem

Tento zákon platí, když člověk zemře ve stanu: Všichni, kdo vcházejí do stanu, i všichni, kdo jsou ve stanu, budou sedm dní nečistí; nečistá je i každá otevřená nádoba, která nemá připevněný kryt. Kdokoli se na otevřeném poli dotkne člověka zabitého mečem nebo zemřelého, lidské kosti nebo hrobu, bude nečistý sedm dní.

a. To je zákon, když člověk zemře ve stanu: Praxe karantény všech osob, které přišly do styku s mrtvým tělem, byla také úžasným opatřením v oblasti veřejného zdraví. Potenciálně nakažené osoby se odkládaly stranou, dokud se nezjistilo, zda se od mrtvého těla nenakazily.

b. Každá otevřená nádoba, která nemá připevněný kryt, je nečistá: Ve skutečnosti se tato zásada vztahovala na každou otevřenou nádobu – v níž by se potenciálně mohly nacházet organismy způsobující nemoci. Pokud se nacházely v blízkosti mrtvého těla, byly tyto nádoby prohlášeny za nečisté, a tudíž zničeny, čímž se snížilo nebezpečí přenosných nemocí.

c. Musí být nečisté: Co bylo na mrtvém těle ze své podstaty nečisté? Jednoduše to, že smrt je důsledkem a pozitivním důkazem hříchu (Genesis 2,15-17; Římanům 5,12). Smrt je jako zviditelněný hřích.

i. Pokud se někdo dotkl mrtvoly mrtvého zvířete, byl nečistý po dobu kratší než jeden den (3. Mojžíšova 11,24.27.39). Pokud se však někdo dotkl mrtvého člověka, byl nečistý sedm dní! Člověk je skutečně větší než zvířata – zejména větší v hříchu.

ii. Styk s mrtvým tělem nás také činí nečistými. V Římanům 7,24 Pavel zklamaně volá z porážky v hříchu: Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? Z těla smrti můžeme být vysvobozeni jedině tehdy, když přijmeme Ježíšovo vzácné dílo za nás a budeme v něm chodit.

3. (17-19) Účel popela z červené jalovice

A pro nečistého člověka vezmou trochu popela z jalovice spálené k očištění od hříchu a v nádobě na něj nanesou tekoucí vodu. Čistý člověk vezme yzop, namočí ho do vody a pokropí jím stan, všechny nádoby, osoby, které tam byly, nebo toho, kdo se dotkl kosti, zabitého, mrtvého nebo hrobu. Čistý pokropí nečistého třetího dne a sedmého dne; sedmého dne se očistí, vypere si šaty a vykoupe se ve vodě a večer bude čistý.

a. Vezmou trochu popela z jalovice: Popel z červené jalovice, popsaný dříve v kapitole, se sypal do čerstvé vody a tato voda se používala k očištění.

b. Večer pak bude čistý: Popel z červené jalovice (jehož všechny složky hovoří o Ježíšově díle pro nás) v kombinaci s vodou (která hovoří o díle Božího slova a Ducha svatého) se tedy spojují, aby přinesly očištění. Dokáže očistit i nečistotu způsobenou smrtí.

i. Celé toto očištění je vzácným obrazem; skutečnost je však v Ježíši: Jestliže totiž krev býků a kozlů a popel jalovice, pokropivší nečisté, posvěcuje k očištění těla, oč spíše krev Krista, který se skrze věčného Ducha obětoval Bohu bez poskvrny, očistí vaše svědomí od mrtvých skutků, aby sloužilo živému Bohu? (Židům 9,13-14)

4. (20-22) Podstata nečistoty

Člověk, který je nečistý a neočistí se, bude vyobcován ze shromáždění, protože znesvětil Hospodinovu svatyni. Voda očišťování na něj nebyla pokropena, je nečistý. Bude to pro ně věčné ustanovení. Kdo pokropí vodou očišťování, vypere si šaty; kdo se dotkne vody očišťování, bude nečistý až do večera. Čehokoli se nečistý dotkne, bude nečisté; a ten, kdo se toho dotkne, bude nečistý až do večera.

a. Člověk, který je nečistý a neočistí se: To ukazuje, že nečistota se nemůže napravit. Nečistý člověk se jen tak čistým nestane. Musí něco udělat a musí udělat to, co Bůh říká, že musí udělat, aby byl čistý. Jeho vlastní plány nebo plány na očištění nic neznamenají.

b. Ten, kdo kropí očistnou vodou: Kdo pomáhá druhým, aby se stali čistými, musí sám kráčet v čistotě. Ten, kdo považuje vodu očišťování za běžnou věc (ten, kdo se dotýká vody očišťování), bude sám považován za nečistého.

c. Čehokoli se nečistý dotkne, bude nečisté: Nečistota se snadno přenáší, ale o čistotu je třeba vědomě usilovat.