OneEdit
„Je jedno tělo a jeden Duch, jako jste byli povoláni k jedné naději, která patří k vašemu povolání, jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade všemi, skrze všechny a ve všech.“
„Je jedno tělo a jeden Duch, jako jste byli povoláni k jedné naději, která patří k vašemu povolání. Tento výčet faktorů v Pavlových listech, které činí z křesťanů jedno tělo, jednu církev, není nepochybně míněn jako vyčerpávající, říká Francis Aloysius Sullivan, ale potvrzuje jednotu těla, církve, prostřednictvím toho, co mají křesťané společné, v čem mají společenství. Na jiném místě apoštol Pavel říká: „Není Žida ani Řeka, není otroka ani svobodného, není muže ani ženy, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši“ (Gal 3,28). Tento výrok se týkal křesťanů jako jednotlivců, ale vztahoval se na ně také jako na skupiny, jako na místní církve, ať už byly složeny převážně z křesťanů židovského nebo pohanského původu. V 1 Kor 15,9 Pavel mluví o sobě jako o pronásledovateli „církve Boží“, a to nejen místní církve v Jeruzalémě, ale téže církve, kterou na začátku tohoto listu oslovuje jako „církev Boží, která je v Korintě“ (1 Kor 1,2). Ve stejném dopise říká křesťanům: „Vy jste tělo Kristovo a jednotlivě jeho údy“ (1 K 12,27) a prohlašuje, že „jako je tělo jedno a má mnoho údů a všechny údy těla, ačkoli je jich mnoho, jsou jedno tělo, tak je to i s Kristem“ (1 K 12,12).
HolyEdit
Slovo svatý znamená oddělený ke zvláštnímu účelu Bohem a pro Boha. Křesťané chápou svatost univerzální církve jako odvozenou od Kristovy svatosti
CatholicEdit
Slovo „katolický“ je odvozeno z řeckého přídavného jména καθολικός (katholikos), což znamená „obecný“, „univerzální“. Je spojeno s řeckým příslovcem καθόλου (katholou), které znamená „podle celku“, „zcela“ nebo „obecně“, což je kombinace předložky κατά znamenající „podle“ a přídavného jména ὅλος znamenajícího „celý“.
Aplikováno na církev, přídavné jméno „katolický“ znamená, že v církvi je hlásána celistvost křesťanské víry, plná a úplná, všeobjímající a nic jí nechybí, všem lidem, aniž by byla vyloučena jakákoli část víry nebo jakákoli třída či skupina lidí. Tento přívlastek lze použít nejen na církev rozšířenou po celém světě, ale také na každý místní projev církve, v němž nechybí nic podstatného k tomu, aby byl skutečnou církví Kristovou.
Císař Theodosius I. pro své poddané omezil pojem „katoličtí křesťané“ na věřící v „jediné božství Otce, Syna a Ducha svatého ve stejném majestátu a ve svaté Trojici“ a pro ostatní použil označení „heretici“ (Soluňský edikt z 27. února 380).
V následujícím roce 381 přijal první konstantinopolský koncil Nicejsko-konstantinopolské vyznání víry, které vyjadřovalo víru v „jednu, svatou, katolickou a apoštolskou církev“.
Apoštolské vyznání
To popisuje základy a víru Církve jako zakořeněné a pokračující v živé Tradici Ježíšových apoštolů. Katolická církev, východní pravoslavná církev, východní pravoslaví a východní církev tvrdí, že zachovávají původní učení apoštolů. Mají také apoštolskou posloupnost v tom smyslu, že jejich biskupové odvozují svou autoritu přímou linií vkládání rukou od apoštolů, což je nárok, který mohou akceptovat i ostatní církve v této skupině. Anglikánské společenství, stejně jako mnohé luteránské církve, například Švédská církev, podobně učí učení o apoštolské posloupnosti. Ostatní křesťanské denominace naproti tomu obvykle zastávají názor, že to, co zachovává apoštolskou kontinuitu, je psané slovo: jak říká Bruce Milne: „Církev je apoštolská, protože v praxi uznává nejvyšší autoritu apoštolských písem.“