Řecké podsvětí

HádesEdit

Hádes (Aides, Aidoneus nebo Haidés), nejstarší syn Titánů Krona a Rhey; bratr Dia, Poseidona, Héry, Démétér a Hestie, je řecký bůh podsvětí. Když si tři bratři mezi sebou rozdělili svět, Zeus dostal nebesa, Poseidón moře a Hádes podsvětí; samotná země byla rozdělena mezi všechny tři. Hádes měl tedy sice na starosti podsvětí, ale směl mít moc i na zemi. Samotný Hádes je však mimo své panství vidět jen zřídka a pro ty na zemi jsou jeho záměry a osobnost záhadou. V umění a literatuře je Hádes zobrazován jako přísný a důstojný, ale nikoli jako krutý kat nebo ďábel. Hádes byl však považován za nepřítele všeho živého a nenáviděli ho jak bohové, tak lidé; oběti a modlitby ho neusmířily, takže se o to smrtelníci pokoušeli jen zřídka. Nebyl také trýznitelem mrtvých a někdy byl považován za „Dia mrtvých“, protože k nim byl pohostinný. Kvůli své roli pána podsvětí a vládce mrtvých byl znám také jako Zeus Khthonios („pekelný Zeus“ nebo „Zeus dolního světa“). Ti, kteří byli v Tartaru potrestáni, byli přiděleni ostatními bohy toužícími po pomstě. V řecké společnosti mnozí považovali Háda za nejméně oblíbeného boha, mnozí bohové k němu dokonce chovali averzi, a když lidé obětovali Hádovi, bylo to v případě, že se chtěli pomstít nepříteli nebo aby se jim stalo něco hrozného.

Hádes byl někdy označován jako Pluton a byl zobrazován lehčím způsobem – zde byl považován za dárce bohatství, protože úroda a požehnání úrody pochází z podzemí.

PersefonaEdit

Persefona (známá také jako Kore) byla dcerou bohyně úrody Démétér a Dia. Persefonu unesl Hádes, který toužil po manželce. Když Persefona sbírala květiny, zaujal ji květ narcisu, který zasadila Gaia (aby ji nalákala do podsvětí jako laskavost pro Háda), a když ho utrhla, země se náhle otevřela. Hádes se objevil na zlatém voze, svedl Persefonu a odvezl ji do podsvětí. Když Démétér zjistila, že Zeus dal Hádovi svolení Persefonu unést a vzít si ji za ženu, Démétér se na Dia rozzlobila a přestala pro zemi pěstovat úrodu. Aby ji Zeus uklidnil, poslal do podsvětí Herma, aby Persefonu vrátil její matce. Persefona však v podsvětí snědla šest semen granátového jablka a byla tak navždy připoutána k podsvětí, protože semeno granátového jablka tam bylo posvátné.

Persefona pak mohla opustit podsvětí pouze tehdy, když země kvetla, nebo v každém ročním období kromě zimy. Homérské hymny popisují únos Persefony Hádem:

Teď zpívám o velké Démétér
O krásných vlasech,
a o její dceři Persefoně
O krásných nohách,
Kterou Zeus nechal Hádem odtrhnout
Od úrody její matky
A přátel a květin-
Zejména narcisů,
které vypěstovala Gaia, aby dívku zlákala
Jako laskavost Hádovi, chmurnému.
To byla květina, která
všechny ohromovala,
jejíž stovky poupat vyvolávaly
úsměv samotného nebe.
Když dívka natáhla ruku
aby utrhla takovou krásu,
země se otevřela
a z ní vyrazil Hádes …
Syn Kronův,
který ji násilím odvezl
na svém zlatém voze,
tam, kam tolik lidí
touží nejezdit.
Persefona křičela,
volala svého otce,
všemocného a vznešeného, …
Ale Zeus to dovolil.
He sat in a temple
Hearing nothing at all,
Receiving the sacrifices of
Supplicating men.

Persephone herself is considered a fitting other half to Hades because of the meaning of her name which bears the Greek root for „killing“ and the -phone in her name means „putting to death“.

HecateEdit

The ErinyesEdit

The Erinyes (also known as the Furies) were the three goddesses associated with the souls of the dead and the avenged crimes against the natural order of the world. Tvořily je Alecto, Megaera a Tisiphone.

Zajímaly se zejména o zločiny spáchané dětmi na svých rodičích, jako je matkovražda, otcovražda a nemanželské chování. Žijícímu vrahovi by způsobily šílenství, nebo pokud by národ takového zločince ukrýval, Eriny by mu způsobily hladomor a nemoci. Živí se Erinyů báli, protože ztělesňovali pomstu člověka, kterému bylo ublíženo, vůči pachateli. Řekové často Erinyům přinášeli „uklidňující úlitby“, aby je uchlácholili a nepřivolali jejich hněv, a celkově se Erinyům dostávalo mnohem více úliteb a obětí než ostatním bohům podsvětí. Erinye byly zobrazovány jako ošklivé a okřídlené ženy s těly propletenými hady.

HermesEdit

Ačkoli Hermes primárně nesídlil v podsvětí a není s ním obvykle spojován, byl tím, kdo odváděl duše zemřelých do podsvětí. V tomto smyslu byl znám jako Hermes Psychopompos a svou krásnou zlatou hůlkou dokázal mrtvé odvést do jejich nového domova. Umírající ho také vzývali, aby jim pomohl při odchodu – někteří ho vzývali, aby jejich smrt byla bezbolestná nebo aby mohli zemřít tehdy a tam, kde věřili, že mají zemřít.

Soudci podsvětíPravda

Minos, Rhadamanthus a Aeakus jsou soudci mrtvých. Soudili činy zemřelých a vytvářeli zákony, kterými se řídilo podsvětí. Žádný z těchto zákonů však neposkytoval duším zemřelých skutečnou spravedlnost a mrtví nedostávali odměny za jejich dodržování ani tresty za špatné činy.

Aeakus byl strážcem klíčů podsvětí a soudcem lidí v Evropě. Rhadamanthus byl pánem Elysia a soudcem lidí v Asii. Minos byl soudcem posledního hlasování.

CharonEdit

Charon je převozník, který po přijetí duše od Herma převáděl přes řeky Styx a/nebo Acheron do podsvětí. Při pohřbech se zemřelým tradičně dával obol na oko nebo pod jazyk, aby mohli Charonovi zaplatit za to, že je převeze na druhý břeh. Pokud se tak nestalo, létali prý u břehů sto let, dokud jim nebylo dovoleno řeku překročit. Pro Etrusky byl Cháron považován za strašlivou bytost – ovládal kladivo, měl hákovitý nos, vousy a zvířecí uši se zuby. Na jiných raných řeckých vyobrazeních byl Cháron považován pouze za ošklivého vousatého muže s kuželovitým kloboukem a tunikou. Později, v novějším řeckém folklóru, byl považován spíše za anděla, podobně jako archanděl Michael. Přesto byl Cháron považován za děsivou bytost, protože jeho povinností bylo přivádět tyto duše do podsvětí a nikdo by ho nepřesvědčil o opaku.

CerberusEdit

Cerberus (Kerberos) neboli „pekelný pes“ je Hádův mohutný vícehlavý (obvykle tříhlavý) pes, přičemž některé popisy uvádějí, že má také hadí ocas a hadí hlavy na zádech a jako hřívu. Cerberus se zrodil z Echidny a Tyfóna a střeží bránu, která slouží jako vchod do podsvětí. Cerberovým úkolem je bránit mrtvým v odchodu z podsvětí.

Herakles si kdysi Cerbera vypůjčil jako poslední část Héraklových prací. Orfeus ho kdysi uklidňoval svou hudbou ke spánku.

Podle Suda staří Řekové ukládali k mrtvým medový koláč (μελιτοῦττα), aby ho (pro mrtvé) předali Cerberovi.

ThanatosEdit

Thanatos je personifikací smrti. Konkrétně představoval nenásilnou smrt v kontrastu se svými sestrami Keres, duchy nemocí a zabíjení.

MelinoëEdit

Melinoe je chtonická nymfa, dcera Persefony, vzývaná v jednom z orfických hymnů a provolávaná jako nositelka nočních můr a šílenství. Může to být také postava jmenovaná na několika nápisech z Anatolie a ve spojení s Persefonou se objevuje na bronzové tabulce. Hymny nejistého data, které však pravděpodobně vznikly ve 2. nebo 3. století n. l., jsou liturgickými texty pro mysterijní náboženství známé jako orfismus. V hymnu má Melinoë vlastnosti, které se zdají být podobné Hekaté a Erinyi, a jméno je někdy považováno za epiteton Hekaté. Výrazy, kterými je Melinoë popisována, jsou typické pro měsíční bohyně v řecké poezii.

NyxEdit

Nyx je bohyně noci.

TartarusEdit

Tartarus, hluboká propast sloužící jako žalář muk a utrpení pro hříšníky a vězení pro Titány, byl také považován za prvotní božstvo.

AchlysEdit

Achlys je zosobněním utrpení a smutku, někdy bývá zobrazována jako dcera Nyx.

StyxEdit

Styx je bohyní stejnojmenné řeky. Není o ní mnoho známo, ale je Diovým spojencem a žije v podsvětí.

EurynomosEdit

Eurynomos je jedním z démonů podsvětí, který mrtvým sežere všechno maso a ponechá jim jen kosti.