10 velkých důsledků protestantské reformace

Den reformace se každoročně slaví 31. října, v den, kdy Martin Luther v roce 1517 slavně přibil svých 95 tezí na dveře zámeckého kostela ve Wittenbergu. Jeho původní disputace se týkaly zneužívání moci a prodeje odpustků. V průběhu několika let jeho přesvědčení dozrálo v plnohodnotnou výzvu k obnově a rozchodu s církví soustředěnou v Římě, kterou považoval za nenapravitelně zkaženou.

500 let poté si církve protestantské tradice připomínají lidi a hnutí, kteří podnítili obnovu učení i zbožnosti. Z tohoto hnutí vzešly čtyři hlavní skupiny:

Dnes se někteří teologové stále neshodnou na klíčových otázkách, jako jsou:

• Byl rozchod s Římem a jeho strukturou chybou?
• Je vhodné mluvit o jediné reformaci, nebo šlo o více hnutí?
• Je reformace u konce, nebo pokračuje dodnes?
• Shodují se nyní protestanti a římští katolíci na ospravedlnění z milosti skrze víru?
• Kdo nebo co řídí zdánlivě nekonečné množství možných výkladů Písma?

Ať už si na tyto otázky odpovíme jakkoli, je nesporné, že to, co se stalo před 500 lety, byl největší převrat v dějinách západní církve. Ve své podstatě reformace přinesla rozchod se status quo, který byl nutný k tomu, aby se církev přeorientovala na evangelium a jeho Boha. Výsledky byly pozoruhodné, a to se všemi vadami. Ne všechny události během reformace jsou chvályhodné a její představitelé nebyli vždy vzorem křesťanského charakteru. Například skupina reformátorů, posměšně nazývaná „anabaptisté“, byla pronásledována a umučena svými spolureformátory. Třicetiletá válka byla krvavou ukázkou politického konfliktu a vykořisťování pod rouškou náboženství. Dokonce i antisemitismus zaznamenal během reformace novou živelnost. Tyto záležitosti nelze zamlčovat.

Přesto byly základní myšlenky reformace silné a podnítily duchovní obnovu následujících generací. Níže uvádíme deset takových důsledků, které zdůrazňují některé teologické a kulturní plody zrozené z protestů těchto hnutí. Připouštíme, že se jedná o zjednodušení složitých historicko-teologických otázek. Řada z nich je ve skutečnosti sporná. Jsou však uvedeny jako základní vyjádření ducha a nadějí reformátorů. Více lze prozkoumat sledováním některých z níže uvedených pramenů.

–

1. Které z nich se týkají reformace? Protestantská reformace přesunula duchovní a teologickou autoritu do Písma.

V Anglii 14. století John Wycliffe zpochybnil středověké praktiky, jako je rozhřešení, poutě, odpustky a učení o transsubstanciaci – přesvědčení, že chléb a víno se stávají fyzickým tělem a krví Krista. Odvolával se přitom na Písmo: Viklef tvrdil: „Svědectví Augustina, Jeronýma ani žádného jiného světce by nemělo být přijímáno, pokud se nezakládá na Písmu“. Později, na Wormském sněmu, Luther při debatě slavně prohlásil: „Jsem vázán Písmem, které jsem citoval, a mé svědomí je v zajetí Božího slova.“ Jak tyto proklamace signalizují, reformátoři se odvolávali na Boží zjevení jako na konečného arbitra pravdy, proti nároku papežské neomylnosti ze strany Říma a zneužívání tradice, pokud byla v rozporu s biblickým učením. (viz tento článek Marka Nolla o příslibu a problému sola scriptura; viz také Reformní katolické vyznání, podepsané více než 1000 zástupci „prostých protestantů“)

2. Protestantská reformace zpochybnila způsob, jakým lidé získávají správné postavení před Bohem

Luther, Ulrich Zwingli a další, čerpající zejména z Augustina, začali považovat milost za nauku, podle níž by měly být zkoumány všechny ostatní. Každý rozměr spasení závisel výhradně na Boží milosti. To bylo v protikladu k pozdně středověkému budování kajícných skutků, které bylo možné vykonat, aby byl člověk zproštěn hříchu nebo aby se zkrátil jeho čas (nebo čas jeho zemřelých rodinných příslušníků!) strávený v očistci. Toto překroucení křesťanského učení, lidově nazývané spása ze skutků, vyvrcholilo ve znělkách, které bylo možné slyšet v ulicích měst a které měly vyburcovat laiky k činům: „Jakmile zazvoní mince v pokladničce, duše z očistce vyjde“. Další z nich zněla: „Položte svůj peníz na buben, perlová brána se otevře a dovnitř vejde maminka.“ Vznikl očistcový průmysl, který vyměňoval peněžní dary za odpuštění. V ostrém kontrastu a v kritické úlevě reformátoři učili, že Kristovo dílo, pokud se spojí s vírou, člověka ospravedlní (to znamená, že mu odpustí).

Podívejte se: „The Five Solas of the Protestant Reformation“ by Kenneth Collins

3. Protestantská reformace zpřístupnila liturgii a bohoslužby laikům.

Po staletí se v celé západní Evropě konaly bohoslužby výhradně v latině, přestože její znalost byla omezena na duchovenstvo a kulturní elity. Někteří duchovní sami tento jazyk znali špatně, a proto mši přednášeli nepřesně a poněkud ledabyle. Navíc zatímco eucharistický chléb byl podáván všem přítomným, víno bylo vyhrazeno pouze duchovním, protože bylo považováno za hodné větší úcty než chléb. Proti těmto praktikám začala reformace překládat mši do místních jazyků. Mnozí představitelé také přestali nosit zvláštní roucha, která odlišovala duchovní od laiků. Nakonec se chléb i víno opět dělily se všemi, kdo se chtěli mše účastnit. Tato opatření pomohla laikům přejít od pasivních k aktivním účastníkům bohoslužby.

4. Protestantská reformace odhalila hlubokou korupci ve vedení církve.

Scott Kisker chytře poukázal na to, že protestantská reformace byla ve skutečnosti rozkol církve kvůli kontroverznímu stavebnímu projektu. V jistém smyslu je to pravda – svatopetrská bazilika v Římě byla financována z vykořisťovatelského prodeje odpustků. Ale seznam chyb v pozdně středověkém církevním vedení jde ještě dál. Pontifikové (oficiální výraz pro úřad papeže) najímali žoldnéře, kteří sloužili jako stálá armáda. Biskupové církve sloužili zároveň jako vévodové a dohlíželi na více stolců, aby získali více peněz. Některé kláštery se proměnily v honosné areály pro ubytování nemanželských dětí šlechtické vrstvy. Staletí předcházející reformaci odhalila hlubokou korupci, která se projevuje, když je církevní vedení svedeno bohatstvím a mocí. Tento kontext je třeba mít na paměti, když reformátoři vznášeli na církevní představitele tvrdou kritiku, například titul Antikrist.

Sledujte: „Proč církev potřebovala protestantskou reformaci“ od Scotta Kiskera

5. Protestantská reformace potvrdila bezprostřednost Boží přítomnosti skrze Kristovo zprostředkování

Po staletí se laici učili, že Kristus je díky své svatosti nedosažitelný. Mezi Ježíšem a běžnými lidmi proto musí stát řada dalších prostředníků, včetně přímluvných svatých a kněží. To vedlo k řadě nezdravých praktik, včetně kajícných poutí, používání relikvií jako talismanů a kultu svatých. Proti tomu reformátoři potvrdili biblické učení o „kněžství všech věřících“ (které není jen výsadou, ale nese s sebou i duchovní a morální povinnosti) a o prostřednictví Ježíše Krista mezi Otcem a lidstvem.

6. Kněžství všech věřících, které není jen výsadou, ale nese s sebou i duchovní a morální povinnosti. Protestantská reformace umožnila ženám vedoucí postavení a vliv v církvi.

Anabaptistická tradice, známá také jako radikální reformace, zdůrazňovala roli a povolání Ducha svatého na život věřícího, a proto vítala ženy jako služebnice, včetně kazatelských rolí. Vůdčí osobnosti jako Agnes Lincková, Uršula z Essenu a Marie z Monjou byly za své role ve svých společenstvích věřících pronásledovány a dokonce umučeny. Zatímco většina protestantské reformace nadále omezovala vedoucí úlohu žen, některé proudy položily základy pro role založené spíše na nadání než na pohlaví.

Sledujte: „John Wesley’s Place in the Protestant Reformation“ by Laurence Wood

7. Protestantská reformace zpřístupnila Bibli laikům.

Do reformace byla jedinou snadno dostupnou Biblí západní církve latinská Vulgáta. Nejenže to bylo omezující, ale tato verze obsahovala několik překladatelských chyb, které utvrzovaly nezdravé názory. Například v Matoušově evangeliu 4,17 je Ježíš přeložen jako „činit pokání“ místo „činit pokání“. Důsledky jsou zřejmé. To se začalo měnit, když Viklef v 15. století přeložil Bibli do lidového jazyka. Po jeho vzoru přeložil Martin Luther Nový zákon do němčiny. William Tyndale, inspirován Lutherovým dílem, pak přeložil Bibli do angličtiny – jako první údajně s použitím hebrejského a řeckého originálu. To bylo v souladu s důrazem reformátorů na autoritu Písma ve věcech víry a praxe a na potřebu jednotlivců hodovat na Božím slově jako na duchovní potravě. To byl Lutherův sen – aby lidé „mohli uchopit a ochutnat samotné jasné, čisté Boží slovo a držet se ho“.

8. Protestantská reformace pomohla podpořit šíření gramotnosti po celém kontinentu.

Protestantská reformace pomohla podpořit šíření gramotnosti, protože jedním z jejích hlavních důrazů byla osobní zbožnost založená na osvojení Písma. Protestanti navíc využívali katechismy pro děti, které podporovaly čtení. V Německu se míra gramotnosti před reformací pohybovala mezi 5-30 % (zdroj). Poté se tato míra rychle zvýšila, protože protestanti byli „lidmi knihy“. Lutherovo rozhodnutí publikovat v němčině namísto tradiční učené latiny také zpřístupnilo poselství reformace srdcím a myslí běžných lidí.

9. Luther se rozhodl vydávat knihy v němčině. Protestantská reformace přetvořila vztah církve a státu směrem od křesťanství.

V roce 1534 přijal anglický parlament anglický zákon o svrchovanosti, který učinil krále Jindřicha VIII. hlavou anglické církve. To navenek upevnilo vztah církve a státu. Ve skutečnosti přerušil vazby Anglie na Řím jako nábožensko-politickou mocnost a směřoval k sekularizaci státu. Jakmile se protestantská knížata v celém Německu rozešla s Římem (a Svatou říší římskou), cítila se také oprávněna razit si vlastní cestu k moci nezávisle na církevních autoritách. Jednou z těchto cest byl parlamentní systém, který začal legitimizovat panovníky. Tento rozchod církve a státu byl formálně vyjádřen v Lutherově teologii „dvou království“; Bůh zřídil království věřících, které musí fungovat podle evangelia, a království státu, které musí fungovat podle zákona. Toto rozlišení ovšem zůstávalo obtížně udržitelné i pro Luthera, který nakonec podporoval státní vymáhání křesťanské ortodoxie.

10. Protestantská reformace přiměla římskokatolickou církev k zahájení vlastní reformy.

Nazývána protireformací, lidé uvnitř tradičních církevních struktur reagovali na protestantské hnutí pokusem o vlastní reformu. Existovalo mnoho zbožných skupin, které se ztotožňovaly s Římem, ale přesto věděly, že v životě církve není něco v pořádku. Jedním z takových reakčních setkání byl Tridentský koncil (1545-1563) a další snahy o nápravu zneužití, objasnění katolické nauky, obnovu spirituality jejích společností, řádné vzdělávání kněží, zkrášlení liturgie a umění a šíření křesťanské víry byly pokusy o nové uspořádání církve, aby byla věrná sama sobě a Bohu. K jejich uskutečnění byly založeny nové řeholní řády, jako například Tovaryšstvo Ježíšovo (jezuité).