V katolické církvi (latinské i východní katolické), východních pravoslavných, koptských a anglikánských opatstvích způsob volby, postavení, práva a pravomoc abatyše obecně odpovídají pravomocím opata. Musí jí být nejméně 40 let a musí být mniškou po dobu 10 let. V katolické církvi se požadavek na věk v průběhu času měnil a pohyboval se od 30 do 60 let. Požadavek 10 let v mnišském stavu je v katolicismu pouze 8 let. Ve výjimečných případech, kdy se nenajde jeptiška s potřebnou kvalifikací, mohou být požadavky sníženy na 30 let věku a z toho 5 let „poctivého způsobu života“, jak určí představený. Žena, která je nemanželského původu, není panna, podstoupila neslané veřejné pokání, je vdova nebo je slepá či hluchá, je pro tuto funkci obvykle diskvalifikována, s výjimkou povolení Svatého stolce. Úřad je volitelný, volba probíhá tajným hlasováním mnišek patřících ke komunitě. Stejně jako opatka je abatyše po potvrzení v úřadu Svatým stolcem slavnostně uvedena do úřadu formálním požehnáním, které uděluje biskup, na jehož území se klášter nachází, nebo opat či jiný biskup s příslušným povolením. Na rozdíl od opata dostává abatyše pouze prsten, kříž a kopii řádových pravidel. V rámci obřadu nedostává mitru. Abatyše také tradičně přidává na vnější stranu svého hábitu pektorální kříž jako symbol úřadu, ačkoli nadále nosí upravenou formu svého řeholního hábitu nebo oděvu, protože není vysvěcená – ženy nemohou být vysvěceny -, a proto při liturgii nepoužívá vestu ani chórový oděv. Abatyše slouží doživotně, s výjimkou Itálie a některých přilehlých ostrovů.
Role a odpovědnostiUpravit
Abatyše jsou stejně jako opati významnými představenými podle kanonického práva, obdobou opatů nebo biskupů (vysvěcených mužských členů církevní hierarchie, kteří mají z titulu svého úřadu výkonnou jurisdikci nad budovou, územím diecéze nebo komunitní či nekomunitní skupinou osob – právnickými osobami podle církevního práva). Přijímají řeholní sliby řádových sester; mohou přijímat kandidátky do noviciátu svého řádu; mohou je posílat na studia; mohou je posílat k pastorační nebo misijní činnosti nebo k práci či výpomoci – v rozsahu povoleném kanonickým a občanským právem – při správě a službě ve farnosti nebo diecézi (tyto činnosti mohou probíhat na území komunity nebo mimo něj). Mají plnou moc při její správě.
Existují však významná omezení. Nemohou udělovat svátosti, jejichž slavení je vyhrazeno biskupům, kněžím, jáhnům (klerikům), jmenovitě těm, kteří jsou ve svěcení. Mohou přijmout opatření, aby vysvěcený klerik pomáhal při přípravě, a v případě potřeby přijmout některé své členy jako ministranty, mimořádné vysluhovatele svatého přijímání nebo lektory – což jsou všechno služby, které jsou nyní otevřeny nevysvěceným osobám. Nesmějí sloužit jako svědci při uzavírání manželství s výjimkou zvláštního reskriptu. Nesmějí udělovat pokání (smíření), pomazání nemocných (krajní pomazání) ani působit jako vysvěcený celebrant nebo koncelebrant mše svaté (na základě svého úřadu a svého vzdělání a instituce mohou v případě potřeby působit jako ministranti, lektoři, uvaděči, nosiči nebo mimořádní služebníci svatého přijímání a v případě potřeby i hostie). Mohou předsedat liturgii hodin, kterou jsou povinni říkat se svým společenstvím, mluvit ke svému společenství o Písmu a udělovat některé druhy požehnání, které nejsou vyhrazeny duchovním. Na druhou stranu nesmějí běžně pronášet kázání nebo homilii, ani číst evangelium během mše. Vzhledem k tomu, že v katolické, pravoslavné a východní církvi nepřijímají biskupské svěcení, nemají možnost svěcení jiných osob, ani nevykonávají pravomoc, kterou mají podle kanonického práva nad jakýmkoli územím mimo svůj klášter a jeho území (ačkoli nejsou kleriky, nekontemplativní ženské řeholnice, které sídlí v klášteře nebo monastýru, ale podílejí se na vnějších záležitostech, mohou podle potřeby pomáhat diecéznímu biskupovi a místním světským duchovním a laikům v určitých pastoračních službách a administrativních a neadministrativních funkcích, které nevyžadují vysvěcení nebo status mužského klerika v těchto církvích nebo programech). Existují výjimečné okolnosti, kdy díky apoštolskému privilegiu byla některým abatyším udělena nadstandardní práva a povinnosti, jako například abatyši cisterciáckého kláštera opatství Santa María la Real de Las Huelgas u Burgosu ve Španělsku. Výjimečná práva získala také abatyše cisterciáckého řádu v italském Conversanu. Byla jí udělena možnost jmenovat vlastního generálního vikáře, vybírat a schvalovat zpovědníky spolu s praxí přijímat veřejné pocty svého kléru. Tato praxe pokračovala až do doby, kdy byly některé povinnosti upraveny v důsledku odvolání kléru do Říma. Nakonec byla v roce 1750 veřejná pocta zrušena.
HistorieUpravit
V historii některých keltských klášterů abatyše předsedaly společným domům mnichů a mnišek, nejznámějším příkladem je vedení svaté Brigity z Kildare při založení kláštera v Kildare v Irsku. Tento zvyk provázel keltské mnišské misie do Francie, Španělska a dokonce i do samotného Říma. V roce 1115 svěřil Robert, zakladatel opatství Fontevraud u Chinonu a Saumuru ve Francii, vedení celého řádu, mužů i žen, ženské představené.
V luteránských církvích se titul abatyše (německy Äbtissin) v některých případech (např. klášter Itzehoe ) zachoval pro označení představených opatství, která od protestantské reformace pokračují jako kláštery nebo konventy (německy Stifte). Tyto pozice přetrvaly, pouze se změnily z katolických na luteránské. První, kdo tuto změnu provedl, bylo opatství Quedlinburg, jehož poslední katolická abatyše zemřela v roce 1514. Jedná se o kolegiátní nadace, které poskytují domov a příjem svobodným dámám, zpravidla šlechtického původu, nazývaným kanovnice (německy Kanonissinen) nebo častěji Stiftsdamen či Kapitularinnen. Úřad abatyše má značnou společenskou důstojnost a v minulosti jej někdy zastávaly princezny z panovnických rodů. Až do rozpadu Svaté říše římské a medializace menších říšských lén Napoleonem byla evangelická abatyše z Quedlinburgu také per officio hlavou tohoto říšskoněmeckého státu. Poslední takovou vládnoucí abatyší byla Sofie Albertina, švédská princezna.
Na pražských Hradčanech se nachází katolický ústav, jehož paní je titulována jako abatyše. Byl založen v roce 1755 císařovnou Marií Terezií a tradičně se podílel na korunovaci české královny. Abatyše musí být rakouská arcivévodkyně.
V průběhu 7.-10. století se začaly objevovat síly, od papežských bul až po místní opatření, omezující duchovní moc abatyší: např. od žehnání, udílení svátostí až po zahalování jeptišek. Dříve abatyše takovou pravomoc měly, jenže v průběhu 9.-13. století byly tyto služebné a správní úkony stále častěji označovány za „uzurpaci“ (viz výše uvedená poznámka). Podle reakcionářů, jako je Oestereich (1907), papež (pravděpodobně Inocenc XI.?) klasifikoval tyto úkony žehnání jako „neslýchané, nanejvýš neslušné a vysoce absurdní.“
Římskokatolická církev má v současnosti asi 200 abatyší. Nejstarším ženským opatstvím v Německu je opatství cisterciaček svaté Marienthaly nedaleko Ostritz, založené během počátku 13. století.