Tuto neděli před čtyřmi desetiletími charismatický vůdce amerického kultu v guayanské džungli, reverend Jim Jones, nařídil svým stoupencům zavraždit amerického kongresmana a několik novinářů a poté spáchat hromadnou sebevraždu vypitím ovocného punče s kyanidem.
Jonestownský masakr byl před 11. zářím 2001 největším jednotlivým případem úmyslného usmrcení civilistů v americké historii. Zemřelo více než 900 lidí, z toho mnoho dětí. Bylo to také zničující kulturní trauma: konec posledních kmenů určitého druhu idealismu šedesátých a radikalismu sedmdesátých let. Odkaz Jonestownu žije dál v ironické frázi „drink the Kool-Aid“. (Ve skutečnosti to byl Fla-Vor-Aid.)
Ačkoli se později stal symbolem temné stránky kontrakultury západního pobřeží, Jim Jones se narodil v chudé rodině v Indianě. Jones, popisovaný jako inteligentní a podivínské dítě, byl instinktivně přitahován náboženstvím, zejména charismatickými křesťanskými tradicemi, jako je letniční hnutí. Zuby si vylámal jako pouliční kazatel a na svou dobu a místo byl nezvykle vášnivým zastáncem rasové rovnosti.
Jonesova svérázná směs evangelikálního křesťanství, spirituality New Age a radikální sociální spravedlnosti si získala nadšené příznivce. Svou vzkvétající církev nazval Peoples Temple (Lidový chrám).
Ačkoli Jonesovi stoupenci byli později stereotypně označováni za zlovolné idioty s vymytými mozky, novinář Tim Reiterman ve své zásadní knize o tomto tématu tvrdí, že mnozí z nich byli „slušní, pracovití, sociálně uvědomělí lidé, někteří vysoce vzdělaní“, kteří „chtěli pomáhat svým bližním a sloužit Bohu, nikoli přijímat samozvané božstvo na zemi“. Lidový chrám prosazoval socialismus a komunitní život a byl rasově integrován na výjimečné úrovni, které se od té doby málokdo vyrovná.
V roce 1965, když bylo Jonesovi kolem třiceti let, nařídil přestěhování Lidového chrámu do Kalifornie. Odklonil se od tradičního křesťanského učení, popisoval se v mesiášských termínech a tvrdil, že je reinkarnací postav jako Kristus a Buddha. Tvrdil také, že jeho cílem byl po celou dobu komunismus a že náboženství je pouze způsob, jak učinit marxismus přijatelnějším.
V sedmdesátých letech získal Peoples Temple, nyní se sídlem v San Franciscu, významný politický vliv. Jonesova zuřivá obhajoba utlačovaných mu vynesla obdiv levicových ikon, jako byli Angela Davisová a Harvey Milk, a podporu skupin, jako byli Černí panteři – což byla tragicky mylná politická náklonnost vzhledem k tomu, že více než dvě třetiny případných obětí Jonestownu byli Afroameričané.
Chrám lidu byl, jak poznamenává David Talbot v Salonu, úspěšný zčásti proto, že byl politicky užitečný: „Na Jonese se dalo spolehnout, že na demonstrace, předvolební mítinky a do politických okrsků přiveze autobusy s poslušnými, dobře oblečenými učedníky.“
Už tehdy se však objevily známky zlověstného podhoubí Lidového chrámu. Od stoupenců se očekávalo, že se zcela oddají utopickému projektu církve: odevzdali svůj osobní majetek, dlouhé hodiny pracovali pro církev bez nároku na odměnu a často přerušili kontakt se svými rodinami. Očekávalo se, že své děti budou vychovávat v rámci komuny. Jako důkaz oddanosti museli členové Chrámu lidu podepisovat falešná svědectví o tom, že zneužívali své děti, která si církev uchovávala pro případné vydírání.
Spisovatel Shiva Naipaul, mladší bratr VS Naipaula, ve své studii o Jonestownu z roku 1980 tvrdil, že Chrám lidu byl v jádru fundamentalistický náboženský projekt – „posedlý hříchem a obrazy apokalyptické zkázy, autoritářský ve svých nejniternějších pohnutkách, instinktivně uvažující v pojmech spasených a zatracených“.
Výsledkem, napsal Naipaul, „nebyla ani rasová spravedlnost, ani socialismus, ale mesiášská parodie obojího“.
Jones, který dlouho věřil, že USA hrozí bezprostřední jaderný holocaust, hledal místo, kde by jeho církev byla „v bezpečí“ během apokalyptické události. Článek v časopise, který tvrdil, že v Lidovém chrámu dochází ke zneužívání, podnítil Jonesovu touhu přestěhovat se. Vybral si Guyanu, bývalou britskou kolonii v Jižní Americe, jejíž socialistický režim mu byl politicky nakloněn.
V roce 1977 přesunul Peoples Temple své sídlo do odlehlé oblasti guayanské divočiny. Zde, prohlásil Jones, mohli vybudovat utopickou společnost bez vměšování vlády a médií. Bojovali s tísnivým tropickým podnebím a omezenými zdroji a začali přeměňovat hustou džungli na fungující zemědělskou komunitu, brzy známou jako „Jonestown“.
Církev přednášela Jonesovy blábolivé monology obyvatelům Jonestownu do megafonu, když pracovali. Po večerech se účastnili povinných propagandistických kurzů. Na dodržování Jonesova příkazu dohlíželi ozbrojení strážci zvaní „Rudá brigáda“.
Jonestown neměl příliš důvodů očekávat zásahy ze strany Guyany – „spolupracující republiky“, jejíž vláda s radostí ignorovala známky autoritářských a paranoidních sklonů sekty. V USA však rodiče obyvatel Jonestownu – znepokojení podivnými dopisy, respektive jejich nedostatkem, které dostávali od svých dětí – lobbovali u vlády za vyšetřování.
Poté, co jedna rodina v USA získala příkaz k opatrovnictví dítěte z Jonestownu, paranoia se vystupňovala. Z komuny se stal ozbrojený tábor, obklíčený dobrovolníky se zbraněmi a mačetami, kteří hrozili, že budou bojovat s cizinci na život a na smrt.
Během (imaginárního) obléhání hovořili černí panteři Huey Newton a Angela Davisová s obyvateli Jonestownu prostřednictvím rádiové záplaty, aby jim vyjádřili solidaritu. Davisová řekla obyvatelům Jonestownu, že jsou v čele revoluce a mají právo postavit se tomu, co nazvala „hlubokým spiknutím“ proti nim.
Někdy v tomto období začaly v Jonestownu probíhat cvičení zvané „bílé noci“, při nichž obyvatelé nacvičovali hromadné sebevraždy.
Na žádost znepokojených rodinných příslušníků v USA zorganizoval kalifornský kongresman Leo Ryan delegaci novinářů a dalších osob, aby se vydala na zjišťovací misi do Jonestownu.
Delegace dorazila do Jonestownu 17. listopadu 1978 a dostalo se jí od Jonese civilní audience, ale návštěva byla 18. listopadu narychlo odvolána poté, co se jeden z členů komuny pokusil Ryana pobodat. Delegace se vydala zpět na přistávací dráhu v doprovodu tuctu obyvatel Jonestownu, kteří požádali o opuštění komuny, a v doprovodu Jonesových ostražitých zástupců.
Delegace se nikdy neodlepila od země. Když nastupovali do letadel, jejich doprovod vytáhl zbraně a zahájil palbu. Ryana zastřelili, pro jistotu pročesali jeho tělo kulkami a zabili další čtyři lidi – včetně dvou fotografů, kteří před smrtí pořídili záběry útoku. Zranění, kteří přežili, utíkali nebo se krvácející vlekli do lesa. (Jedna z Ryanových asistentek, Jackie Speierová, přežila pět výstřelů a nyní je kongresmankou zastupující 14. kalifornský obvod)
Zpět v Jonestownu Jones oznámil, že je čas podniknout poslední „bílou noc“. Aby potlačil nesouhlas, sdělil obyvatelům, že kongresman Ryan byl již zavražděn, čímž byl osud komuny zpečetěn a jediným možným výsledkem se stala „revoluční sebevražda“.
Obyvatelé Jonestownu, někteří smíření a klidní, jiní pravděpodobně donucení, stáli ve frontě na kelímky s kyanidovým punčem a injekční stříkačky. Děti – více než 300 – byly otráveny jako první a jejich pláč a nářek lze slyšet na vlastních zvukových nahrávkách komuny, které později získala FBI.
Když následujícího rána dorazily do Jonestownu guayanské jednotky, objevily děsivý, tichý výjev, zamrzlý v čase a posetý těly. Vynořil se nepatrný počet přeživších, převážně lidí, kteří se během otravy ukryli. Jedna starší žena, která celé utrpení prospala, se probudila a zjistila, že jsou všichni mrtví. Jones byl nalezen mrtvý na následky střelby, kterou si zřejmě způsobil sám.
Fotografie: Ken Hawkins/Alamy
Jeden z novinářů napadených na letištní ploše, Tim Reiterman ze San Francisco Examiner, přežil dvě střelná zranění a pokračoval v psaní knihy Raven: Reiterman tvrdil, že Jonestown nelze oddělit od jeho politického a společenského kontextu.
Reiterman také tvrdil, že Jonestown nelze oddělit od jeho politického a společenského kontextu. „Peoples Temple byl – stejně jako mnoho komun, kultů, církví a sociálních hnutí – alternativou k zavedenému společenskému řádu, národem sám pro sebe,“ napsal v knize Raven. „Chrám, který jsem znal, neobývali masochisté a polovzdělanci, takže z toho vyplývalo, že členové, kteří obětovali léta práce, životní úspory, domovy, děti a v některých případech i vlastní životy, za to něco dostávali.“
„Odmítal“, dodává Reiterman, „když lidé zvenčí zaujímali postoj, že oni nebo jejich děti by nikdy nebyli dost blázniví nebo zranitelní, aby se k takové organizaci připojili. Taková samolibost je sebeklam.“
{{hoře vlevo}}
{{{dole vlevo}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Religion
- Guyana
- Americas
- features
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger