Armenians

Before Christianity, Armenians adhered to Armenian Indo-European native religion: a type of indigenous polytheism that pre-dated the Urartu period but which subsequently adopted several Greco-Roman and Iranian religious characteristics.

In 301 AD, Armenia adopted Christianity as a state religion, becoming the first state to do so. The claim is primarily based on the fifth-century work of Agathangelos titled „The History of the Armenians.“ Agathangelos byl přímým svědkem pokřtění arménského krále Trdata III (asi 301/314 n. l.) svatým Řehořem Osvětitelem. Trdat III. vyhlásil křesťanství za státní náboženství.

Arménie založila církev, která dodnes existuje nezávisle na katolické i východní pravoslavné církvi a stala se jí v roce 451 n. l. v důsledku svého postoje k Chalcedonskému koncilu. Dnes je tato církev známá jako Arménská apoštolská církev, která je součástí východního pravoslavného společenství, které nelze zaměňovat s východním pravoslavným společenstvím. Během pozdějších politických zatmění Arménie závisela na církvi, aby zachovala a ochránila svou jedinečnou identitu. Původním sídlem arménského katolicosátu je Ečmiadzin. Neustálé otřesy, které charakterizovaly arménské politické scény, však přiměly politickou moc k přesunu na bezpečnější místa. Spolu s politickou mocí se na různá místa stěhovalo i církevní centrum. Proto se nakonec přesunulo do Kilikie jako Svatý stolec Kilikie.

Arménie v některých obdobích představovala křesťanský „ostrov“ v převážně muslimském regionu. Existuje zde však menšina etnických arménských muslimů, známých jako Hamšeni a kryptoarméni, i když ti jsou často považováni za samostatnou skupinu či podskupinu. Historie Židů v Arménii je stará více než 2 000 let. Arménské království Kilikie mělo úzké vazby na evropské křižácké státy. Později vedla zhoršující se situace v regionu arménské biskupy k volbě katolikose v Ečmiadzinu, původním sídle katolikosátu. V roce 1441 byl v Ečmiadzinu zvolen nový katolikos v osobě Kirakose Virapetsia, zatímco Krikor Moussapegiants si ponechal titul katolikose Kilikie. Od roku 1441 tedy v arménské církvi existovaly dva katolikosáty se stejnými právy a výsadami a s příslušnou jurisdikcí. Čestný primát Ečmiadzinského katolicosátu byl vždy uznáván Kilicijským katolicosátem.

Ačkoli Arménská apoštolská církev zůstává nejvýznamnější církví arménského společenství na celém světě, Arméni (zejména v diaspoře) se hlásí k celé řadě dalších křesťanských denominací. Patří mezi ně Arménská katolická církev (která se řídí vlastní liturgií, ale uznává římskokatolického papeže), Arménská evangelická církev, která vznikla jako reformace v mateřské církvi, ale později se od ní odtrhla, a Arménská bratrská církev, která se zrodila v Arménské evangelické církvi, ale později se od ní odtrhla. Existují i další četné arménské církve patřící k protestantským denominacím všeho druhu.

V průběhu věků se mnoho Arménů kolektivně hlásilo k jiným vírám nebo křesťanským hnutím, včetně paulikiánů, což je forma gnostického a manichejského křesťanství. Paulikiáni se snažili obnovit čisté Pavlovo křesťanství a kolem roku 660 založili první sbor v arménské Kibose.

Dalším příkladem jsou tondrakiáni, kteří vzkvétali ve středověké Arménii od počátku 9. století do 11. století. Tondrakiáni prosazovali zrušení církve, popírali nesmrtelnost duše, nevěřili v posmrtný život, podporovali vlastnická práva rolníků a rovnost mužů a žen.

Pravoslavní Arméni neboli chalkedonští Arméni se v Byzantské říši nazývali Iberové („Gruzínci“) nebo „Řekové“. Významným pravoslavným „iberským“ Arménem byl byzantský generál Řehoř Pakourianos. Potomky těchto pravoslavných a chalkedonských Arménů jsou hayhurští Řekové a katoličtí Arméni v Gruzii.

Jazyk a literatura

Arménština je podvětví indoevropské rodiny a s přibližně 8 miliony mluvčích je jednou z nejmenších přežívajících větví, srovnatelnou s albánštinou nebo poněkud rozšířenější řečtinou, s níž může být spojena (viz řecko-arménština). Dnes má tato větev pouze jeden jazyk – arménštinu.

Pět milionů mluvčích východní arménštiny žije na Kavkaze, v Rusku a Íránu a přibližně dva až tři miliony lidí ve zbytku arménské diaspory hovoří západní arménštinou. Podle údajů amerického sčítání lidu mluví doma arménsky 300 000 Američanů. Ve skutečnosti se jedná o dvacátý nejrozšířenější jazyk ve Spojených státech, který má o něco méně mluvčích než haitská kreolština a o něco více než navažština.

Arménská literatura pochází z roku 400 n. l., kdy Mesrop Maštoc poprvé vynalezl arménskou abecedu. Toto období je často považováno za zlatý věk arménské literatury. Autorem rané arménské literatury je „otec arménských dějin“ Mojžíš z Chorene, který je autorem Dějin Arménie. Kniha zahrnuje časový rámec od vzniku arménského národa do pátého století našeho letopočtu. V devatenáctém století došlo k velkému literárnímu hnutí, které mělo dát vzniknout moderní arménské literatuře. Toto období, během něhož arménská kultura vzkvétala, je známé jako období obrození (Zartonki šerchan). Obrozenští autoři z Konstantinopole a Tiflisu, téměř totožní s evropskými romantiky, se zajímali o podporu arménského nacionalismu. Většina z nich přejímala nově vytvořené východní nebo západní varianty arménského jazyka v závislosti na cílovém publiku a dávala jim přednost před klasickou arménštinou (grabar). Toto období skončilo po hamidských masakrech, kdy Arméni zažívali neklidné časy. Když se začalo otevřeněji hovořit o arménských dějinách 20. let 20. století a o genocidě, spisovatelé jako Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan a Hovhannes Širaz zahájili novou éru literatury.

Arménština

První arménské kostely byly postaveny na příkaz svatého Řehoře Osvětitele, často byly postaveny na pohanských chrámech a napodobovaly některé aspekty arménské předkřesťanské architektury.

Klasická a středověká arménská architektura se dělí na čtyři samostatná období.

První arménské kostely byly postaveny mezi 4. a 7. stoletím, počínaje příchodem Arménie ke křesťanství a konče arabskou invazí do Arménie. Rané kostely byly většinou jednoduché baziliky, některé však měly boční apsidy. Do 5. století se rozšířil typický kužel kupole uprostřed. Do sedmého století se začaly stavět centrálně plánované kostely a vytvořil se složitější výklenkový opěrák a paprsčitý styl Hrip’simé. Do doby arabské invaze se zformovala většina toho, co dnes známe jako klasickou arménskou architekturu.

Od 9. do 11. století prošla arménská architektura pod patronací dynastie Bagratidů obrodou, kdy se v oblasti jezera Van hodně stavělo, což zahrnovalo jak tradiční styly, tak nové inovace. V této době vznikly ozdobně vyřezávané arménské chačkary. V této době bylo postaveno mnoho nových měst a kostelů, včetně nového hlavního města u jezera Van a nové katedrály na ostrově Akdamar, která tomu odpovídala. Za této dynastie byla také dokončena katedrála v Ani. V této době byly postaveny první velké kláštery, například Haghpat a Haritchavank. Toto období bylo ukončeno seldžuckou invazí.

Sport

V Arménii se provozuje mnoho druhů sportu, mezi nejoblíbenější patří fotbal, šachy, box, basketbal, hokej, sambo, zápas, vzpírání a volejbal. Od získání nezávislosti arménská vláda aktivně obnovuje sportovní program v zemi.

Za sovětské vlády se arménští sportovci proslavili ziskem mnoha medailí a pomohli SSSR mnohokrát vyhrát medailové pozice na olympijských hrách. První arménskou medaili v novodobé olympijské historii získal Hrant Šahinjan, který na letních olympijských hrách v Helsinkách v roce 1952 získal dvě zlaté a dvě stříbrné medaile v gymnastice. Ve fotbale byl jejich nejúspěšnějším týmem jerevanský FC Ararat, který v 70. letech získal většinu sovětských mistrovských titulů a v Eurocupu si došel pro vítězství i proti profesionálním klubům jako FC Bayern Mnichov.

Arméni byli úspěšní také v šachu, který je v Arménii nejoblíbenějším duševním sportem. Mezi nejvýznamnější světové šachisty patří Arméni jako Tigran Petrosjan, Levon Aronjan nebo Garry Kasparov. Arméni byli úspěšní také ve vzpírání a zápase (Armen Nazaryan), v každém sportu získali medaili na olympijských hrách. Úspěšní jsou také Arméni ve fotbale – Henrikh Mchitarjan, v boxu – Arthur Abraham a Vic Darchinyan.

Hudba a tanec

Arménská hudba je směsicí původní lidové hudby, kterou asi nejlépe reprezentuje známá hudba duduk Djivana Gasparyana, a také lehkého popu a rozsáhlé křesťanské hudby.

V arménské lidové hudbě se běžně vyskytují nástroje jako duduk, dhol, zurna a kanun. Umělci jako Sayat Nova jsou známí díky svému vlivu na vývoj arménské lidové hudby. Jedním z nejstarších druhů arménské hudby je arménský chorál, který je v Arménii nejrozšířenějším druhem náboženské hudby. Mnohé z těchto zpěvů jsou starobylého původu, sahajícího až do předkřesťanských dob, zatímco jiné jsou poměrně moderní, včetně několika, které složil svatý Mesrop Maštoc, vynálezce arménské abecedy. Zatímco byl pod sovětskou nadvládou, arménský skladatel klasické hudby Aram Chačaturjan se stal mezinárodně známým díky své hudbě k různým baletům a Šavlovému tanci z jeho skladby pro balet Gajané.

Genocida Arménů způsobila rozsáhlou emigraci, která vedla k usazování Arménů v různých zemích světa. Arméni se drželi svých tradic a někteří diasporanti se proslavili svou hudbou. V arménské komunitě ve Spojených státech po genocidě byla populární arménská taneční hudba ve stylu tzv. kef, která využívala arménské a blízkovýchodní lidové nástroje (často elektrifikované/amplifikované) a některé západní nástroje. Tento styl zachovával lidové písně a tance západní Arménie a mnoho umělců hrálo také současné populární písně Turecka a dalších blízkovýchodních zemí, odkud Arméni emigrovali. Richard Hagopian je pravděpodobně nejznámějším umělcem tradičního stylu „kef“ a skupina Vosbikian Band byla ve 40. a 50. letech 20. století pozoruhodná tím, že vyvinula vlastní styl „kef music“ silně ovlivněný tehdy populárním americkým bigbandovým jazzem. Později, vzešlý z arménské diaspory na Blízkém východě a ovlivněný kontinentální evropskou (zejména francouzskou) populární hudbou, se v 60. a 70. letech proslavil žánr arménské populární hudby s umělci jako Adiss Harmandian a Harout Pamboukjian, kteří vystupovali pro arménskou diasporu a Arménii. Také s umělci, jako je Sirusho, provozujícími popovou hudbu v kombinaci s arménskou lidovou hudbou v dnešním zábavním průmyslu. Dalšími arménskými diasporami, které se proslavily v klasických nebo mezinárodních hudebních kruzích, jsou světoznámý francouzsko-arménský zpěvák a skladatel Charles Aznavour, klavírista Sahan Arzruni, významné operní sopranistky jako Hasmik Papian a v poslední době Isabel Bayrakdarian a Anna Kasyan. Někteří Arméni se usadili, aby zpívali jiné než arménské melodie, jako například heavymetalová skupina System of a Down (která nicméně často do svých písní zařazuje tradiční arménské instrumenty a stylizaci) nebo popová hvězda Cher (jejíž otec byl Armén). Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) je uznávaný arménský etnografický a vlastenecký lidový zpěvák, který díky své oddanosti arménské lidové hudbě a mimořádnému talentu dosáhl širokého národního uznání. V arménské diaspoře jsou arménské revoluční písně oblíbené u mládeže. Tyto písně povzbuzují arménské vlastenectví a zpravidla pojednávají o arménské historii a národních hrdinech.

Tkaní koberců

Tkaní koberců je historicky hlavní tradiční profesí většiny arménských žen, včetně mnoha arménských rodin. Významnými karabašskými tkalci koberců tam byli i muži. Nejstarší dochovaný arménský koberec z oblasti, označované ve středověku jako Arcach (viz také karabašský koberec), pochází z vesnice Banants (poblíž Gandžaku) a datuje se do počátku 13. století. Poprvé se arménské slovo pro koberec, kork, objevilo v historických pramenech v arménském nápisu z let 1242-1243 na stěně kostela v Kaptavanu v Arcach.

Běžnými motivy a vzory, které se na arménských kobercích objevovaly, bylo zobrazování draků a orlů. Byly stylově rozmanité, bohaté na barvy a ornamentální motivy, a dokonce se dělily do kategorií podle toho, jaká zvířata na nich byla zobrazena, například artsvagorgy (koberce s orly), vishapagorgy (koberce s draky) a otsagorgy (koberce s hady). Koberec zmíněný v kaptavanských nápisech se skládá ze tří oblouků „pokrytých vegatativními ornamenty“ a umělecky se podobá iluminovaným rukopisům vyráběným v Arcach.

Umění tkaní koberců bylo navíc úzce spjato s výrobou záclon, jak dokládá pasáž Kirakose Gandzaketsiho, arménského historika z Artsachu 13. století, který chválí Arzu-Chatun, manželku regionálního knížete Vachtanga Chachenatsiho, a její dcery za jejich odborné znalosti a zručnost ve tkaní.

Arménské koberce byly proslulé i u cizinců, kteří cestovali do Arcach; arabský geograf a historik Al-Masudi poznamenal, že kromě jiných uměleckých děl takové koberce jinde v životě neviděl.

Kuchyně

Oblíbeným arménským jídlem je pravděpodobně chorovats, gril na arménský způsob. Lavaš je velmi oblíbený arménský plochý chléb a arménská paklava je oblíbený dezert z těsta filo. Mezi další známá arménská jídla patří kabob (špíz z marinovaného pečeného masa a zeleniny), různé dolmy (mleté jehněčí nebo hovězí maso a rýže zabalené do vinných listů, zelných listů nebo plněné do vydlabané zeleniny) a pilaf, pokrm z rýže. V arménské kultuře je oblíbená také ghapama, pokrm z dýně plněné rýží, a mnoho různých salátů. Ovoce hraje v arménské stravě velkou roli. Meruňky (Prunus armeniaca, známé také jako arménská švestka) se v Arménii pěstují již po staletí a mají pověst ovoce mimořádně dobré chuti. Oblíbené jsou také broskve, hroznové víno, fíky, granátová jablka a melouny. Z mnoha druhů ovoce se vyrábějí zavařeniny, například z kornelských třešní, mladých vlašských ořechů, rakytníku, moruší, višní a mnoha dalších.