Biblická lepra: objasnění nemoci, která se straní

Nemoci nám neustále připomínají, jak moc se věci změnily od doby, kdy Bůh vyslovil nad zemí kletbu.Nejprve bylo vše „velmi dobré“, ale Adamův hřích přinesl na svět smrt a rozklad.

Jedním z nejznámějších příkladů vysilující nemoci v tomto hříchem prokletém stvoření je Mycobacterium leprae, původce infekční bakterie lepry. O malomocenství se v Bibli hovoří poměrně často. I když se její definice v moderní době liší od biblické, není pochyb o tom, že se definice překrývají a moderní podoba této nemoci i dnes ilustruje důležitá duchovní ponaučení.

V Bibli se pojem „malomocenství“ (včetně malomocný, malomocní, malomocenství, malomocenství) vyskytuje 68krát – 55krát ve Starém zákoně (hebrejsky = tsara’ath) a 13krát v Novém zákoně (řecky = lepros, lepra). Ve Starém zákoně znamenaly případy malomocenství nejspíše různá infekční kožní onemocnění, a dokonce i plísně na oděvech a stěnách. O přesném významu malomocenství ve Starém i Novém zákoně se stále vedou spory, ale pravděpodobně se jedná o moderní Hansenovu chorobu (zejména v Novém zákoně) a infekční kožní onemocnění.

Studium lepry nám pomáhá pochopit, proč je bolest cenným „darem“

Termín „Hansenova nemoc“ byl zaveden až v roce 1873, kdy Gerhard Henrik Armauer Hansen popsal malomocenství (laický výraz pro „bakterii“). Teprve tehdy byla k dispozici přesná definice lepry.

Původ Hansenovy choroby (lepry)

Lepra děsila lidstvo již ve starověku a byla zaznamenána již v roce 600 př. n. l. v Indii, Číně aEgyptě. Hansenova choroba je stále velkým zdravotním problémem v mnoha částech Afriky, Asie a Latinské Ameriky. Po mnoho staletí bylo malomocenství považováno za Boží prokletí, často spojené s hříchem. Nezabíjelo, ale ani se nezdálo, že by končilo. Místo toho přetrvávalo léta a způsobovalo degeneraci tkání a deformaci těla.

Mnozí se domnívali, že malomocenství je nemoc kůže. Lépe ji však klasifikovat jako onemocnění nervového systému, protože bakterie lepry napadá nervy. Původce lepry M. leprae je tyčinkovitá bakterie příbuzná bakterii tuberkulózy. Lepra se šíří mnohonásobným kožním kontaktem a také kapénkami z horních cest dýchacích, například nosním sekretem, které se přenášejí z člověka na člověka.

Její příznaky začínají na kůži a v periferním nervovém systému (mimo mozek a míchu), poté se šíří do dalších částí, například na ruce, nohy, obličej a ušní boltce. U pacientů s leprou dochází ke znetvoření kůže a kostí,zkroucení končetin a zkroucení prstů do podoby charakteristické ruky s drápy. Změny v obličeji zahrnují ztluštění vnějšího ucha a zborcení nosu.

Na kůži a v dýchacích cestách se mohou tvořit nádorům podobné výrůstky zvané lepromy a může dojít ke zhoršení stavu zrakového nervu. Největší počet deformit vzniká v důsledku ztráty pocitu bolesti v důsledku rozsáhlého poškození nervů. například nepozorní pacienti mohou zvednout hrnek s vařící vodou, aniž by sebou cukli.

Byla to práce Dr. Paula Branda (zesnulého světoznámého ortopeda a lékaře pro malomocné) s pacienty s leprou, která částečně ilustrovala hodnotu vnímání bolesti v tomto světě. Bacil lepry ničí nervová zakončení, která přenášejí signály bolesti, a proto pacienti s pokročilou leprou zažívají úplnou ztrátu fyzické bolesti. Když tito lidénemohou vnímat dotek nebo bolest, mají tendenci se zranit nebo si nejsou vědomi zranění způsobeného vnějším činitelem.

Někteří pacienti s leprou si ve spánku nechali sežrat prsty krysami, protože si vůbec neuvědomovali, že se to děje; nedostatek receptorů bolesti je nemohl varovat před nebezpečím.

Podle doktora Branda je nejlepším biblickým příkladem člověka s Hansenovou chorobou muž se slepou rukou (Marek 3,5; Matouš 12,13; Lukáš 6,10). Ten pravděpodobně trpěl tuberkulózním malomocenstvím.

Biblická malomocenství a Hansenova choroba

Kromě bolesti a znetvoření jsou biblická lepra i Hansenova nemoc obávané a lidé se jich stranili. Podstatné jméno tsara’ath se v hebrejském textu vyskytuje asi dvacetkrát.

Jak již bylo zmíněno, biblické malomocenství je širší pojem než malomocenství (Hansenova nemoc), které známe dnes. Hebrejské tsara’ath zahrnovalo celou řadu onemocnění a nejčastěji se s ním setkáváme v knize Leviticus, kde se podle biblických měřítek vztahovalo především na nečistotu nebo nedokonalosti. Člověk s jakoukoli šupinatou vadou kůže byl tsara’ath. Symbolika rozšiřovala torot neboli vadu na kůži, stěnách domu a tkaných látkách. Další starozákonní zmínky o malomocenství jsou spojeny s trestem nebo důsledky hříchu.

V Septuagintě, řeckém překladu hebrejské Bible, bylo tsara’ath přeloženo jako aphe lepras. Tato slova v řečtiněoznačovala kožní onemocnění, které se rozšířilo po celém těle.

Jiní navrhují, aby překlad slova tsara’ath zahrnoval „plísně“. Nedávný objev vysoce toxické plísně(Stachybotrys sp.), která kontaminuje budovy a způsobuje dýchací potíže, ztrátu paměti a vyrážku, podporuje překlad slova tsara’ath jako „plísně“. Jak bylo uvedeno, tsara’ath zahrnuje soubor současných termínů, včetněHansenovy choroby, infekčních kožních onemocnění a plísňových (nebo dokonce plísňových) onemocnění.

Lepóza děsí lidstvo již od starověku. Je mocným symbolem, který nám připomíná šíření hříchu a jeho strašlivé následky.

V Novém zákoně mají zmínky o malomocenství jiný důraz. Zdůrazňují Boží touhu po uzdravení. Ježíš se svobodně dotýkal lidí s malomocenstvím. Zatímco lidé s malomocenstvím tradičně trpěli vykázáním od rodiny a sousedů, Ježíš tuto tradici porušil. K malomocným se choval soucitně, dotýkal se jich a uzdravoval je.

Ačkoli nemůžeme znát všechny důvody, proč Bůh dopustí, aby do našich životů vstoupila nemoc, biblické malomocenství je mocným symbolem připomínajícím šíření hříchu a jeho strašlivé následky. Stejně jako malomocenství začíná hřích v malém, ale pak se může rozšířit, vést k dalším hříchům a způsobit velké škody v našem vztahu s Bohem a ostatními.

Studium malomocenství nám pomáhá pochopit, proč je bolest cenným „darem“, mechanismem přežití, který nás v tomto prokletém světě varuje před nebezpečím.

Bez bolesti a utrpení bychom mohli být jako malomocní, neschopní rozpoznat, že je něco strašně špatně a že potřebujeme uzdravující Boží dotek. Jak řekl doktor Brand: „Nedokážu si představit větší dar, který bych mohl dát svým pacientům s leprou, než je bolest.“

Nenechme se příliš rychle zbavit bolesti v našem životě (ať už fyzické, emocionální, sociální nebo duchovní). Může to být Boží megafon, který nás má upozornit, že něco není v pořádku a že bychom se měli utéct k tomu, kdo nás stvořil.

.