Sám Korán se o obřízce výslovně nezmiňuje v žádném verši. V době islámského proroka Mohameda prováděly mužskou i ženskou obřízku pohanské arabské kmeny a mužskou obřízku z náboženských důvodů židovské kmeny v Arábii. To dosvědčuje i muslimský učenec al-Džahíz, stejně jako římský židovský historik Flavius Josephus.
Podle některých hadísů se Mohamed narodil bez předkožky (apostéza), zatímco jiní tvrdí, že ho jeho dědeček Abd al-Muttalib obřezal, když mu bylo sedm dní. mnoho jeho prvních žáků bylo obřezáno na znamení jejich začlenění do vznikající islámské komunity. Některé hadísy uvádějí, že císař byzantské říše Heraklius označil Mohameda za „krále obřezaných“.
Některé hadísy zmiňují obřízku v seznamu praktik známých jako fitra (úkony považované za úkony ušlechtilého člověka). Abú Hurajra, jeden z Mohamedových společníků, byl citován, jak říká: „pět věcí je fitra: obřízka, holení pubického ochlupení břitvou, zastřihování kníru, stříhání nehtů a vytrhávání chlupů z podpaží“ (uvedeno v hadísech Sahíh al-Buchárí a Sahíh Muslim). Navzdory absenci v Koránu se tedy jedná o náboženský zvyk od počátku islámu. Existují však i další hadísy, které obřízku jako součást charakteristik fitra neuvádějí, a ještě jeden hadís, který vyjmenovává deset charakteristik, opět bez uvedení obřízky; v Sahíh Muslim je citována Aiša, jedna z Mohamedových manželek, která říká: „Obřízka je jedním ze znaků fitra: „Posel Alláhův (mír s ním) řekl: To je deset úkonů podle fitry: stříhání kníru, nechávání vousů růst, používání párátek, šňupání vody v nose, stříhání nehtů, mytí kloubů prstů, vytrhávání chloupků v podpaží, holení pubického ochlupení a mytí intimních partií vodou. Vypravěč řekl: „Desáté jsem zapomněl, ale možná to bylo vyplachování úst.“ Různé hadísy se tedy neshodují v tom, zda je obřízka součástí fitry, či nikoliv.
Muhamedova manželka Aiša údajně citovala Mohameda, který řekl, že „pokud se obě obřezané části vzájemně dotýkaly, je nutné provést ghusl“. Podle některých hadísů Mohamed údajně obřezal své vnuky Hasana a Husajna sedmý den po jejich narození. sahíh al-buchárí a sahíh muslim také citují Mohameda, že prorok Abrahám provedl vlastní obřízku ve věku osmdesáti let. Abú Dávúd a Ahmad ibn Hanbal také uvádějí, že Mohamed prohlásil, že obřízka je „zákonem pro muže a zachováním cti pro ženy“.
Obřízka byla poprvé zavedena v mnoha zemích prostřednictvím samotného islámu po prvních muslimských výbojích za vlády Rašídúnů, což byli Mohamedovi společníci a současníci. Příkladem jsou Peršané, kteří před příchodem islámu nepraktikovali ani mužskou, ani ženskou obřízku. Postislámští konvertité, jako byl Afšin, byli v soudních procesech shledáni vinnými z toho, že zůstali neobřezáni; to dále svědčí o tom, že tato praxe byla ranými muslimy považována za povinnou.
Sunnitský islámEdit
Čtyři školy islámského práva mají na obřízku různé názory a postoje: některé tvrdí, že je doporučená, jiné, že je přípustná, ale není závazná, zatímco další ji považují za zákonnou povinnost. Mezi ulemy (muslimskými právními učenci) existují rozdílné názory na povinný či nepovinný status obřízky podle šaríi (islámského práva). Imámové Abú Ḥanīfa, zakladatel hanafijské školy islámské jurisprudence, a Malik ibn Anas, zakladatel školy maliki, tvrdí, že obřízka je sunna mu’akkadah – není povinná, ale velmi doporučená. Šafi’i a hanbalistické školy ji považují za závaznou pro všechny muslimy, muže i ženy. Podle šáfi’í a hanbalíjských právníků je mužská i ženská obřízka pro muslimy právně povinná, zatímco hanafíjští právníci považují obřízku za doporučitelnou výhradně pro muslimské muže sedmý den po narození. Salafistická webová stránka IslamQA.info, kterou založil saúdskoarabský salafistický učenec Muhammad al-Munajjid, citovala některé hadísy, aby dokázala, že požadavek obřízky v islámu vychází ze smlouvy s Abrahámem, že mužská obřízka je pro muslimské muže povinná za účelem zajištění rituální čistoty, zatímco účelem ženské obřízky pro muslimské ženy je „regulovat“ a omezit jejich sexuální touhy.
Šíitský islámEdit
Většina šíitských tradic považuje tuto praxi za povinnou. Opírají se o výroky, které pocházejí od klasických šíitských autorů. V jednom vyprávění byl Mohamed dotázán, zda neobřezaný muž může jít na pouť. Odpověděl: „Ne, pokud není obřezaný“. Citují Alího, jak říká: „Pokud se muž stane muslimem, musí se podrobit obřízce, i kdyby mu bylo 80 let.“ Alího citát: „Pokud se muž stane muslimem, musí se podrobit obřízce, i když je mu 80 let.“ Jiné vyprávění od Al-Sadiqa říká: „Obřezávejte své syny, když jim je sedm dní, protože je to čistší (athar) a tělo roste rychleji a protože země nenávidí moč neobřezaných.“ Také se věří, že moč neobřezaných je nečistá, zatímco pokud se někdo modlí s nečistými genitáliemi, jeho modlitba nemusí být považována za přijatelnou, a to ani u těch, kteří byli obřezáni, což znamená, že může být nutné ji znovu opakovat v době, kdy se věřící očistí a odstraní nečistotu. Jiný Mohamedův hadís říká:
: „Země volá k Bohu v úzkosti kvůli moči neobřezaných“ a že „země se poskvrňuje močí neobřezaných po čtyřicet dní“.