Další zpravodaje
Teologie mučednictví rané církve se nezrodila na synodách nebo koncilech, ale v prosluněných, krví zalitých koloseích a katakombách, temných a tichých jako smrt. Slovo mučedník znamená „svědek“ a jako takové se používá v celém Novém zákoně. Jak se však římská říše stávala vůči křesťanství stále nepřátelštější, rozdíly mezi svědectvím a utrpením se stíraly a nakonec přestaly existovat.
Ve druhém století se tedy mučedník stal technickým termínem pro člověka, který zemřel pro Krista, zatímco zpovědník byl definován jako ten, kdo při soudním procesu hlásal Kristovo panství, ale netrpěl trestem smrti. V jedné pasáži z Eusebia jsou popsáni ti, kteří přežili pronásledování v Lyonu (v roce 177 na území dnešní Francie): „Byli také tak horliví v napodobování Krista …, že ačkoli dosáhli cti a vydali svědectví ne jednou nebo dvakrát, ale mnohokrát – byli přivedeni zpět do vězení od divoké zvěře, pokryti popáleninami, jizvami a ranami – přesto se neprohlásili za mučedníky a nedovolili, abychom je tímto jménem oslovovali. Pokud o nich někdo z nás v dopise nebo v rozhovoru mluvil jako o mučednících, ostře ho pokárali…. A připomínali nám mučedníky, kteří již odešli, a říkali: „To už jsou mučedníci, které Kristus uznal za hodné, aby se jich ujal v jejich vyznání, když svým odchodem zpečetili své svědectví; my jsme však pokorní a pokorní vyznavači.“ Všichni, kdo se o ně zajímali, byli mučedníci. „
Kořeny mučednického ideálu
Ideál mučednictví nevznikl v křesťanské církvi; byl inspirován pasivní rezistencí zbožných Židů během makabejského povstání (173-164 př. n. l.). Antiochus IV, the tyrannical Seleucid king, ignited the revolution by a variety of barbarous acts, including banning Palestinian …
You have reached the end of this Article PreviewTo continue reading, subscribe now. Subscribers have full digital access.