Oblékání do kostýmů a koledování patří k oblíbeným halloweenským aktivitám, ale málokdo si pravděpodobně spojuje tyto odlehčené podzimní tradice s jejich původem v Samhainu, třídenním starověkém keltském pohanském svátku.
Pro Kelty, kteří žili v době železné na území dnešního Irska, Skotska, Velké Británie a dalších částí severní Evropy, znamenal Samhain (což v moderní irštině znamená doslova „konec léta“) konec léta a začátek keltského nového roku. Zahájení nového roku signalizovalo čas smrti i znovuzrození, což bylo dvojnásob symbolické, protože se shodovalo s koncem období bohaté úrody a začátkem chladného a temného zimního období, které přinese spoustu výzev.
Podle historika Nicholase Rogerse, autora knihy Halloween: Od pohanského rituálu k noční oslavě, byl Samhain „obdobím shromažďování zásob a možná i obětí“ – pravděpodobně včetně obětování zvířat – během něhož „pastevecké komunity přežily zimu“.
Rogers také poznamenává, že o podrobnostech tohoto svátku je pevně známo jen málo, protože omezené dostupné prameny jsou buď folklorní literatura, jako jsou keltské ságy, nebo římští autoři, kteří by pravděpodobně „rozmetali“ tradice kultury, s níž byli často v konfliktu.
Pro pochopení toho, co o Samhainu víme, je důležité si uvědomit, jak struktura ročního kalendáře ovlivňovala náboženské praktiky Keltů. Podle deníku The Guardian je velká část moderních pohanských praktik založena na ročním kole, které bylo hlavním určujícím faktorem keltského kultu. Keltský rok byl rozdělen na dvě poloviny – světlou a temnou, které byly vymezeny dvěma z jejich čtyř každoročních svátků ohně. Mezi nimi se slavily rituály nebo obřady připomínající slunovraty (kdy je noc buď nejkratší, nebo nejdelší) nebo rovnodennosti (kdy je den a noc stejná). Samhain, svátek ohně, který označoval začátek temné poloviny roku, se nachází mezi podzimní rovnodenností a zimním slunovratem.
Encyklopedie Britannica uvádí, že během tohoto svátku se věřilo, že se svět bohů „zviditelňuje lidem“, což vedlo k nadpřirozeným kouskům a potížím; věřilo se také, že se během Samhainu vracejí na zem duchové zemřelých a duchové z jiného světa. Aby se božstva v tomto období usmířila, pálily se oběti (zpravidla plodiny a zvířata) v ohništích jako ochranné opatření před zlými bytostmi z jiného světa a nechávaly se oběti pro další navštěvující zlomyslné duchy. Během třídenního období, kdy se hranice mezi oběma světy stírá, se často prováděly lumpárny a žertíky, z nichž však byly obviňovány víly a duchové.
Duchovní podtext svátku Samhain se také hodil k nahlížení do budoucnosti, což je činnost, která se k začátku keltského nového roku docela hodí; server History.com uvádí, že druidové neboli keltští kněží se domnívali, že „přítomnost duchů z jiného světa usnadňuje… předpovídání budoucnosti“. Při ohňových slavnostech se vedle obětí věštilo a mnozí účastníci se také oblékali do kostýmů, často v převlecích za zvířata nebo šelmy, v naději, že oklamou duchy, kteří by jim mohli chtít ublížit.
Praktiky této ohňové slavnosti se v průběhu času vyvíjely – především s rozšířením křesťanství a katolické církve, k roku 43 n. l., po dobytí většiny keltských zemí Římem. V knize Jacka Santina Halloween v Americe: Santino v knize Halloween v Americe: Současné zvyky a představení vysvětluje, jak byly v této době mnohé keltské tradice přetvořeny křesťanským příběhem ve snaze využít popularity pohanských zvyků a zároveň rozšířit nové náboženství. Toto přerámování dalo vzniknout mnoha halloweenským tradicím, kterých se lidé účastní dodnes.
Papež Bonifác IV. vyhlásil 13. května roku 609 svátek nazvaný All Saints‘ Day, ve střední angličtině nazývaný také All-hallows nebo All-hallowmas; den předtím byl tedy znám jako All-hallows‘ Eve, jak vysvětluje server History.com. Svátek byl dnem k uctění křesťanských mučedníků a svatých. Později, v polovině 8. století, papež Řehoř III. strategicky přesunul oslavu na 1. listopad, což se shodovalo s dobou, kdy se obvykle konal Samhain. Pocta mučedníkům a svatým, kteří zemřeli, byla úzce spjata s uklidňováním duchů zemřelých během Samhainu. Tím však kapitalizace tradic Samhainu ze strany církve neskončila; účastníci nové verze svátku slavili podobně jako jejich keltští předkové – s ohni a kostýmy, které odrážely duchovní a nadpozemské hodnoty. Z obětování jídla a zboží na ochranu před duchy a přízraky předků se staly oběti jídla a pití chudým, projevy štědrosti a dobré vůle. A triky a žertíky připisované nadpozemským a zlým duchům se projevovaly v duchu svatých.
Nakonec se ze svátku Všech svatých vyvinul Halloween, který se stal v sekulární kultuře populárnější než svátek Všech svatých. Z pohanských a křesťanských praktik převlékání se do kostýmů, žertování a rozdávání obětí se vyvinuly oblíbené tradice i pro ty, kteří nemusí věřit v nadpozemské duchy nebo svaté. Ať už to však slavící Halloween vědí nebo ne, navazují na odkaz starých Keltů, kteří svátkem Samhain oslavovali nevyhnutelnost smrti a znovuzrození.
Pište Cady Langové na adresu [email protected].