Co se skutečně děje uvnitř Harvard Divinity School?

Harvard Divinity School je považována za mystický klenot nejen v Bostonu, ale i ve světě. Co se skutečně děje uvnitř jejích posvátných sálů?

Náboženství na Harvard Divinity School. Přibližně 20 procent studentů Harvardské teologické fakulty se chce stát duchovními.

V úterý na konci září nebyl Sperryho sál Harvardské teologické fakulty zaplněn z žádného z obvyklých důvodů – hostující vědec, panel například o globální víře nebo bohoslužba v jedné z mnoha náboženských tradic školy. Ty, kteří zaujímali svá místa, vítala ponurá světská hudba: „Strange Fruit“ Billie Holidayové s obrazem „černých těl houpajících se v jižanském vánku“. V přední části místnosti hrálo ve smyčce video s jižanským lynčováním.

Fórum s názvem „Tělo Michaela Browna: Fórum HDS o Fergusonu & Race“ uspořádala skupina studentů. Ti odjeli do Missouri poté, co tam policista zastřelil teenagera Michaela Browna, a v rámci solidarity s pokojným protestem spolupracovali s místními církvemi. Děkan David Hempton přednesl úvodní myšlenky o občanských právech a bojích a připomněl své vlastní vzpomínky na prožití nepokojů v Severním Irsku. Řekl, že v jednání obou národů s rozděleným obyvatelstvem a s autoritami jistě existují paralely.

Na HDS se kromě křesťanství uctívá mnoho náboženských tradic.

„Vy víte lépe než já, že potřebujeme skutečnou změnu ve strukturách mocenských systémů ve Spojených státech, ve způsobech, jakými se prosazuje právo a pořádek,“ řekl Hempton poté, co přednesl báseň Seamuse Heaneyho o násilných střetech s policií. „Potřebujeme to se spravedlností a respektem.“ To není něco, co byste obvykle očekávali na shromáždění na teologické fakultě. Ale je to typické pro Harvard Divinity School, kde spiritualita není ztělesněna v jedné víře nebo kariérní cestě, ale v životě ve stavu respektu a pohody, k němuž patří i protest proti nespravedlnosti.

Tento podzim je pro Harvard Divinity School téměř milníkem, začíná 199. akademický rok. Škola je známá nejen jako nejstarší nesektářský bohoslovecký program v zemi, ale také jako nejrozmanitější s absolventy, kteří se se svými rozmanitými značkami spirituality dostávají na kazatelny v politice, zdravotnictví, podnikání i jinde. Pro některé intelektuálně zvídavé Bostoňany je bohoslovecká škola známá svými hvězdnými veřejnými programy – spojuje síly s uznávanou Harvardovou Kennedyho školou, právnickou fakultou a lékařskou fakultou a vystupují na ní například Toni Morrisonová, Russell Banks a Jimmy Carter. A Harvardská bohoslovecká fakulta bude brzy známá něčím zcela novým a aktuálním: probíhajícím akademickým zkoumáním náboženských konfliktů a míru v dnešních neklidných horkých oblastech.

Každoroční bohoslužba Seasons of Light, která je přístupná veřejnosti, vzdává hold souhře temnoty a světla ve světových náboženstvích.

Kancelář děkana Hemptona je schovaná ve druhém patře Andover Hall, jen pár kroků od kaple, která může v danou chvíli šumět tichou energií ekumenické bohoslužby nebo polední meditace. Hempton má na sobě sako ve tvaru rybí kosti a ve své dřevem obložené kanceláři se chová vážně a vypadá jako děkan z Břečťanové ligy. Když však mluví o nové školní iniciativě zaměřené na globální náboženské konflikty a do svého měkkého belfastského brogue přidává duchovní narážky, jeho styl je spíše vážným světoobčanem než vzdáleným filozofem ze slonovinové věže.

„Náboženství a konflikty jsou v našem světovém řádu vážným problémem,“ říká. „Podívejte se na měsíčník The New York Times.“ Vyjmenovává několik národů, které budou v programu školy zastoupeny: Nigérie, Severní Irsko, Palestina, Srí Lanka. „Nejde jen o to zaměřit se na regiony a konkrétní problémy, ale ptát se: ‚Můžeme v náboženských tradicích najít hluboké zdroje pro nastolení míru? Protože si myslíme, že tam jsou.“

Hempton rychle zdůrazňuje, že Harvard Divinity School není o vytváření politiky. Nepředpokládá, že kráčet v botách prezidenta Obamy by bylo snadné. Věří však, že škola má jedinečnou pozici k tomu, aby držela jeho baterku. „Naše odbornost vychází z hluboké znalosti světových náboženských tradic,“ říká, „a doufejme, že se nám podaří svolat odborníky a začít přemýšlet způsobem, který něco změní. Ale neděláme si iluze. Světové problémy nevyřešíme zítra. Nechceme být aktuálně módní s našimi nejnovějšími chytráckými názory na odpovědi na světový mír. Protože je to nesmírně složité. Ale myslím si, že někdo se musí zabývat tímto dlouhodobějším přemýšlením o náboženských tradicích a o tom, jak mohou mírumilovně koexistovat. Protože tvorba politiky je nutná tak rychle a je to taková skládačka, která se snaží dát smysl tomu, jak se věci na světě dějí.“

Andover Hall.

Je to právě tento průsečík světského a posvátného, který by mohl nejlépe charakterizovat Harvard Divinity School. Lidé se zde dovolávají spirituality, ale málokdy specifikují cestu nebo božstvo. Mezi vyučujícími jsou zastoupeny nejrůznější praktiky – islám, judaismus, křesťanství, buddhismus a hinduismus -, ale studenti říkají, že profesoři nevyvíjejí žádný tlak, aby zastávali víru tak, jak ji zastávají oni. Studenti a absolventi školy se mohou pochlubit působivým seznamem duchovně ovlivněných úspěchů, často však v oborech, které se obvykle za duchovní nepovažují.

Příklad Lauren Taylorová, kandidátka magisterského studia teologie, která přišla na školu vyzbrojena magisterským titulem z veřejného zdravotnictví. V loňském roce napsala spolu se svou bývalou profesorkou na Yaleově univerzitě Elizabeth Bradleyovou knihu The American Healthcare Paradox (letos ji vydá Lékařská fakulta Brownovy univerzity) a nyní obrací svou pozornost na zdravotní péči v Africe – konkrétně na to, jak kultura, morálka a náboženství dané země ovlivňují způsob, jakým se její obyvatelé budou nebo nebudou podílet na kritických zdravotnických iniciativách.

„Veřejné zdravotnictví je velmi profesionální a pragmatická disciplína, ale něco se ztrácelo v překladu,“ říká. „Máme hory informací o nemocech, jako je tuberkulóza nebo ebola, ale zdá se, že se věci neřeší příliš rychle. Musí se dít něco jiného, protože soubor nástrojů veřejného zdraví to nedokáže.“ Taylor měla pochybnosti, když jí mentoři doporučili teologickou fakultu („Nevyrůstala jsem ve vyloženě náboženské domácnosti“), ale ujistili ji, že studijní program na Harvardu je flexibilní. „Mohla bych zůstat jednou nohou ve světě veřejného zdravotnictví a nezalézt úplně do díry v bohosloví.“

Přibližně 20 procent absolventů harvardské bohoslovecké fakulty pokračuje v aktivní kariéře ve službě, jako například bývalá bostonská moderátorka Liz Walkerová, která odešla od tří desetiletí v televizním zpravodajství, aby odcestovala do Súdánu s přítelkyní a spolužačkou, reverendkou Glorií White-Hammondovou, a poté se vydala na kazatelnu. Někteří se věnují akademické práci, jako Janet Cooperová Nelsonová, první ženská kaplanka Ivy League (na Brownově univerzitě). Jiní se rozhodli pracovat ve veřejné politice, jako například Eileen Chamberlain Donahoeová, první stálá velvyslankyně USA v Radě OSN pro lidská práva. Nebo v politice, jako Shaun Casey, jmenovaný člověkem ministra zahraničí Johna Kerryho na ministerstvu zahraničí, který se specializuje na náboženské vůdce a organizace po celém světě. A obrovské množství absolventů se věnuje veřejné službě, což je zastřešující termín pro závratnou škálu zdravotnických, vzdělávacích, ekologických a sociálních organizací – jako například Peter J. Isely, psychoterapeut, který získal na bohoslovecké fakultě vyznamenání Peter J. Gomes Memorial Honor za práci své organizace na pomoc obětem sexuálního zneužívání v katolické církvi.

Každoroční bohoslužba Seasons of Light.

Mnozí však také odcházejí do běžných oborů – práva, medicíny, obchodu – s přesvědčením, že jejich titul poskytne jejich práci morální a etický základ. To byl i případ Toma Chappella, který navštěvoval Harvard Divinity School téměř 20 let poté, co se svou ženou založili společnost Tom’s of Maine.

„Společnost jsme s manželkou vedli intuitivně v souladu s našimi hodnotami,“ říká Chappell, „ale během 80. let jsme se trochu příliš soustředili na čísla a tak trochu jsme se ztratili z cesty a zaměřili se na růst pro růst.“ Navštěvování teologické školy v době, kdy ještě řídil Tom’s of Maine, vedlo k „úplnému a totálnímu zlepšení“ jeho osobního i profesního života. „Tím, že jsem soukromé podnikání vnímal jako morálně propojené, jsem mohl vidět podstatu našeho jednání vůči lidem v podniku, zákazníkům, životnímu prostředí a tak dále.“

Pro některé podnikatele je to dramatické prozření, které je donutí k životní změně. Pro ropného manažera Jima Hacketta, bývalého generálního ředitele houstonské ropné společnosti Anadarko, to byl skandál Enronu. Po bankrotu této společnosti prostudoval zveřejněné dokumenty a byl šokován obchodními praktikami jejích vedoucích pracovníků – včetně bývalého spolužáka z Harvardovy obchodní školy, který šel do vězení. „Začali se cítit tak výjimeční, že pro ně pravidla neplatí,“ říká Hackett. Trvalo téměř deset let, než si dal dohromady svůj postup: předčasný důchod a Harvard Divinity School. „Mohl bych provést výzkum, který by dokázal, že instituci v krizi mohou vzkřísit jen silné duchovní hodnoty? Pořád nevím, jestli je to dobrá hypotéza, ale proto jsem tady.“

Zajímavé je, že jedním z Hackettových spolužáků je klimatický aktivista Tim DeChristopher, jehož podkopání aukce Úřadu pro správu půdy na pronájem ropy a plynu v Utahu se v roce 2009 dostalo na titulní stránky novin. V činu, který někteří označují za občanskou neposlušnost, DeChristopher vyhnal nabídku na 22 500 akrů až na 1,8 milionu dolarů – částku, o které věděl, že ji nemůže zaplatit, což vedlo k jeho dvouletému uvěznění a během pobytu ve vězení se přihlásil na teologickou fakultu.

„Dlouho předtím, než mě zavřeli, jsem viděl, že výzva klimatického hnutí se posouvá od primárního zaměření na emise k začlenění této nové výzvy: Jak si zachovat lidskost, když procházíme tímto obdobím intenzivních a chaotických změn?“ říká. „Viděl jsem bohosloveckou školu jako místo, které má určitý soubor nástrojů a tradice lidí, kteří jsou ochotni se s tímto druhem otázek potýkat.“

„Aktivistická komunita je definována akcí – děláním věcí ve světě, hnutím,“ dodává DeChristopher. „A to má své klady i zápory. V aktivistických segmentech často chybí reflexe, plánování a teoretizování. A akademická obec je tak trochu opačný extrém. Během svého působení zde jsem zažíval frustraci z neustálého ptaní se: Jak to uvedeme do praxe? Jsou chvíle, kdy se snažím lidi tlačit k reálnému zapojení. A jindy zase oceňuji příležitost k hlubší reflexi.“

Málo je míst, kde se akce a reflexe v době krize prolínají. Harvard Divinity School, říká Walker, je jedním z takových míst. Spiritualita a veřejná tragédie ji vlastně pokřtily ke službě: Ráno 11. září 2001 se chystala zahájit svůj první den výuky. „Než jsem dorazila na Harvard, obě budovy byly zbořené,“ vzpomíná. „Bylo to dobré místo, protože tam byla okamžitá reakce. Správce komunitního života dal dohromady služby, okamžitá reakce na mimořádné události na duchovní úrovni. Šla jsem přes řeku a věnovala se náboženství.“