Dějiny svatého učedníka Josefa z Arimatie. V níž je obsažena pravdivá zpráva o jeho narození, rodičích, zemi, vzdělání a zbožnosti a o tom, jak si po ukřižování vyprosil od PONTIA PILÁTA Tělo našeho blahoslaveného Spasitele, které pohřbil do nového vlastního hrobu.
Také o příležitosti jeho příchodu do ANGLIE, kde poprvé kázal evangelium v Glastenbury v hrabství Somersetshire a kde dodnes roste onen známý bílý trn, který každé Vánoce ráno raší, v poledne kvete a v noci uvadá na místě, kde do země zapíchl svou hůl.
S úplným vylíčením jeho smrti a pohřbu.
Vytištěno a prodáváno v Bow Church-Yard. London.
Ten, o němž budeme mluvit, jménem Josef, byl spravedlivý, svatý, zbožný a zbožný muž, narozený v Arimatheji, jinak zvaný Rameth a později Ramula. Bylo to město dříve přidělené levitům a leželo nedaleko Sofimu na hoře Efrajim, poblíž hranic kmenů Benjamín a Dan; je také známé tím, že se zde narodil prorok Samuel, který zde žil, zemřel a byl pohřben.
Tady se narodil Josef a odtud byl nazýván Josefem z Arimatie; byl synem jistého Matěje, který byl významný pro svůj původ, ale spíše pro svou spravedlnost a autoritu v Jeruzalémě, který byl metropolí té země; vychováván byl v útlém věku u jistého Jonatána, který byl jeho bratrem ze stejného otce a matky, s nímž prospíval ve všech druzích věd, měl dobrou paměť a rychlý postřeh; takže ještě jako patnáctileté dítě byl všemi lidmi chválen pro svůj dobrý vztah k učení, takže kněží a nejvznešenější občané se zaručili za jeho názor na věci, které se týkaly jejich zákonů a nařízení.
Narodil se asi osm let před narozením našeho požehnaného Pána a Spasitele Ježíše Krista, a to asi ve věku sedmnácti let, přičemž jeho touhou bylo zkoumat a mít přehled o zákonech a zvycích tří sekt židovského národa, a to farizeů, která je nejpřednější, druhé saducejů a třetí esejců, aby si mohl vybrat lepší z nich, když jim všem porozuměl. Odmítl ty dva poslední a přidržel se těch prvních a dal se do tak velké askeze a práce, že slyšel o jistém Malachiášovi, svatém muži, který žil v poušti, oblékal se jen do toho, co stromy plodily, nekrmil se jiným masem než tím, co dávaly zadarmo, a často se ve dne v noci omýval ve studené vodě; aby si zachoval čistotu, odešel a žil s ním a napodoboval jeho způsob života po dobu čtyř let, načež se ve věku jedenadvaceti let opět vrátil do Jeruzaléma.
Ačkoli se nyní Josef z Arimatie zcela zasvětil sektě farizeů, přesto nebyl závislý na neřestech, které se u nich příliš zjevně objevovaly, zejména na pokrytectví; byl totiž skutečně spravedlivý ve všech svých jednáních, zbožný bez okázalosti a v soukromí velmi dobročinný: Všude, kam přišel, si získal chválu bohatých a požehnání chudých a více se chlubil tím, že je dobrým člověkem než velkým senátorem, k čemuž ho právem vybízely jeho nesrovnatelné zásluhy.
Když však Ježíš Kristus začal na sebe brát velké dílo služby evangelia a svým svatým životem, čistým učením a nadpřirozenými zázraky přiměl mnoho Židů, aby přijali to, čemu je učil, stal se mezi ostatními jeho stoupenci tento Josef z Arimatie velkým obdivovatelem kázání našeho Spasitele, tak, že odmítl levitské zákony, jak je tehdy učila židovská církev, upřímně se obrátil a následoval Krista na všech cestách, které podnikl po celé zemi Judské a Galilejské, aby hlásal evangelium.
Když však byl Ježíš zrazen Jidášem, který prodal drahocennou krev našeho Pána a Mistra v hodnotě třiceti penízů, poté, co nad ním římský prezident Poncius Pilát vynesl rozsudek a on byl ukřižován na kříži za hříchy celého světa….Jakmile zemřel, šel tento Josef z Arimatie, který byl bohatý, jak vypráví evangelista svatý Matouš, kap. xvii, 58, 60, k Pilátovi a prosil o Ježíšovo tělo. Pilát pak přikázal tělo vydat, a když Josef tělo vzal, zabalil je do čistého plátna, uložil do skály a přivalil velký kámen ke dveřím hrobu a odešel.
Co se týče způsobu hrobu, v němž byl náš Spasitel uložen, vezměte si jeho popis, který uvádí Adricomius ve své relaci o Svaté zemi a který je následující: Říká, že slavný hrob našeho Pána byl nový pomník, který se nacházel asi sto osm stop od hory Kalvárie a byl vzdálen tisíc kroků od hory Sion. Zde Josef z Arimatie, vznešený senátor, vytesal ze skály, která se nacházela v jeho zahradě, místo pro pohřeb, do něhož spolu s Nikodémem, blahoslavenou Marií a dalšími ženami pohřbili se souhlasem Piláta v podobě kříže Ježíšovo tělo, které nechali zabalit do jemného plátna, ovoněného myrhou a aloe; jeho hlava byla položena směrem k západu, odkud je od té doby mezi křesťany zvykem pohřbívat mrtvé na mnoha kostelních nádvořích nohama k východu; účastníci jeho posvátného pohřbu pak odvalili velký kámen ke dveřím pomníku a vrátili se do svých příbytků.
Mezitím kněží, zákoníci a farizeové ve snaze zabránit Kristovu zmrtvýchvstání postavili stráž z vojáků, aby hlídali hrob, jehož ústí pečlivě uzavřeli, a na dveře dali své pečeti, aby nemohli být oklamáni žádným podvodem, ať už ze strany jeho učedníků, nebo jejich vlastních strážců; ale tato pečlivost Židů, kteří chtěli zabránit jeho zmrtvýchvstání, spíše zvětšila zázrak a potvrdila víru ve zmrtvýchvstání našeho Spasitele; neboť třetího dne po svém ukřižování, když znovu přijal život, přišel k Marii Magdaléně, nejprve v podobě zahradníka, podle těchto slov evangelisty: „Ježíš jí řekl: Ženo, proč pláčeš? ona, domnívajíc se, že je zahradník, řekla mu: Jestliže jsi ho sem odnesla, řekni mi: zde jsi ho položila a já ho odnesu. Jan xx. 15.
Po smrti našeho Spasitele vedl Josef z Arimatie asi šest měsíců osamělý život, aby si připomněl ukřižování našeho Spasitele pro svou spásu i pro spásu celého lidského rodu; když však tato doba pokání skončila, vrátil se mezi apoštoly a svatým Petrem byl přijat za jednoho z dvaasedmdesáti učedníků.A tak, aby splnil onen velký úkol, který na sebe vzal, se od Felixe, který tehdy vládl Jeruzalému, dozvěděl, že někteří vznešení křesťané, muži velmi čestní a ctnostní, byli za hlásání křesťanské víry z jeho rozkazu posláni do Říma, aby odpověděli na to, co proti nim bylo namítáno u Césara, protože si přáli tuto službu a měli zvláštní informace, že * muka, jimiž byli umučeni, nezmenšila jejich zbožnost, ale že spokojeně žili z fíků a ořechů. Proto se brzy vydal na cestu do Říma a na moři ho čekala mnohá a těžká nebezpečí; loď, na níž plul, totiž ztroskotala uprostřed Adriatického moře a asi šest set z nich muselo celou noc plavat; za úsvitu se však díky Boží prozřetelnosti objevila kyrenejská loď a on a asi osmdesát dalších, kteří ostatní přeplavili, byli vyzdviženi a zachráněni.
Když se mu takto podařilo uniknout, odešel do Diarchie, kterou Italové dnes nazývají Puteoli, a seznámil se s Baliturnem, rodilým Židem, který byl komediantem a měl u Tiberia dobrou pověst; jeho prostřednictvím se vloudil do povědomí císařovny Poppeie a rozhodl se ji požádat, aby zajistila svobodu těm křesťanům, kteří byli v otroctví; a když byl od ní rovněž obdarován mnoha dary, vrátil se zpět do své země.
Když se nyní vrátil domů a podal dvanácti apoštolům vyčerpávající zprávu o tom, jakou zvláštní službu vykonal na obranu křesťanské svobody v Římě, byl pověřen a vysvěcen, aby se vydal hlásat evangelium do Anglie; a jak mu přikázalo poslání, nalodil se v Joppe a s velkými obtížemi a za mnoha nebezpečných bouří plul Středozemním mořem, až nakonec přistál v Barrow-bay v hrabství Somersetshire a toho dne pokračoval v cestě o jedenáct mil dále; dorazil do Glastenbury v tomtéž hrabství, kde upevnil svou poutnickou hůl do země a sotva ji zapíchl do země, proměnila se stejně jako Áronova hůl (která kvetla, když se mezi ním a jinými učenými Židy konal zápas o kněžství) v kvetoucí trn, což byl nadpřirozený zázrak, který přiměl četné diváky, kteří se na tento zázrak přišli podívat, aby velmi pozorně naslouchali jeho kázání evangelia, jež se týkalo Krista ukřižovaného pro vykoupení lidstva.
Přišel do Glastenbury asi tři roky po smrti našeho požehnaného Vykupitele, byl tehdy ve čtyřiačtyřicátém roce svého věku a konal tam takové podivuhodné zázraky, že v současné době přivedl k obrácení Krista více než tisíc duší. Kromě toho, jak vyprávějí Eusebius, Sozomenes a Ruffinus, tři nejvěrnější církevní spisovatelé, pokřtil ve městě Wells, které je vzdáleno čtyři míle od Glastenbury, osmnáct tisíc lidí za jeden den; tak zbožný, horlivý a svatý byl život Josefa z Arimatie, že ačkoli shledal obyvatele tohoto ostrova velmi barbarskými a pověrčivými, přesto je zdravým napomínáním, učeně i důrazně nabádal, aby změnili své bludné názory, které jim představoval před očima, a před očima jim ukazoval hanebnost jejich zatracené pošetilosti a zaslepenosti a zbožně je přesvědčoval, aby neriskovali spásu svých duší a svého potomstva tím, že budou uctívat slunce, měsíc a hvězdy, stejně jako živé tvory na zemi i v moři.
Josef z Arimatie si svým zbožným životem a dobrým chováním získal přízeň jistého Ethelberta, krále, který tehdy vládl v západní Anglii, a mnoha dalších šlechticů, které obrátil na křesťanskou víru, a založil v Glastonbury nejslavnější opatství, které bylo prvním křesťanským kostelem na světě a díky velkým dotacím, které na něj později křesťanská knížata vypsala, se stalo jedním z nejbohatších klášterů v křesťanském světě.
V antickém městě Glastenbury setrval svatý Josef z Arimatie až do dne své smrti, kdy mu bylo dvaačtyřicet let, takže mu v okamžiku smrti bylo osmdesát šest let; a jeho osoba byla tehdy tak uctívána, že šest králů z těch končin uctilo jeho mrtvolu tím, že ji na královských ramenou odnesli do hrobu; ten byl zřízen v kněžišti Glastonbury-abbey a byla nad ním vztyčena nejvznešenější hrobka s následujícím nápisem: ZDE LEŽÍ TĚLO TOHO NEJVZNEŠENĚJŠÍHO UČEDNÍKA, O NĚMŽ SE V PÍSMU PÍŠE JAKO O JOSEFU Z ARIMATIE A O NĚMŽ PÍŠÍ ČTYŘI EVANGELISTÉ, SV. MATOUŠEM, MARKEM, LUKÁŠEM A JANEM, ZA TO, ŽE SI VYPROSIL TĚLO NAŠEHO BLAHOSLAVENÉHO SPASITELE, KDYŽ BYL UKŘIŽOVÁN, ABY VYKOUPIL ZTRACENÉ LIDI Z VĚČNÉ ZÁHUBY, A POHŘBIL JE V HROBĚ, KTERÝ SÁM VYTVOŘIL. Zemřel roku 45 n. l. ve věku 86 let.
Kostelní dvůr v Glastonbury, dříve nazývaný Avolonia, je známý také tím, že zde byl pohřben král Artuš, jehož hrob hledal král Jindřich II. a našel jej pod kamenem s nápisem, který oznamoval, čí popel přikrývá.
I z úcty k Josefu z Arimatie získala jistá dáma žijící v Glastonbury krátce po smrti tohoto svatého muže od svého manžela pro dobro obyvatel tolik pastvin, kolik jich dokázala za celý den obejít bosá.
Ještě pozoruhodnější je však trnka bílá, jinak zvaná svatá, která je dodnes známá po celé Evropě tím, že na Štědrý den ráno raší, v poledne kvete a v noci uvadá, a to z toho důvodu, jak bylo výše řečeno; protože to byla hůl Josefa z Arimatie, kterou upevnil v háji, okamžitě zakořenila tam, kde tato slavná trnka roste, a tím vyhlásila to místo za místo odpočinku svého pána. A ačkoli doba pověrčivého papežství je v tomto království zrušena, přesto se tisíce lidí různých názorů každoročně chodí dívat na tuto kuriozitu, která se jeví jako nadpřirozená a odporuje běhu přírody, což nás nutí volat se Žalmistou: „Ó Hospodine, jak podivuhodné jsou tvé cesty!“
FINIS.
* V originále se píše thst.