… skutečný cíl lidské existence nelze nalézt v tom, co se nazývá seberealizace. Lidská existence je v podstatě spíše sebetranscendence než seberealizace. Sebeaktualizace není vůbec možným cílem; z toho prostého důvodu, že čím více by o ni člověk usiloval, tím více by ji postrádal. Neboť pouze v té míře, v jaké se zavazuje k naplnění smyslu života, v této míře se také aktualizuje Jinými slovy, seberealizace nelze dosáhnout, pokud se stane cílem sama o sobě, ale pouze jako vedlejší účinek sebetranscendence.
Toto se téměř dokonale shoduje s tím, co měl podle mého názoru Maslow na mysli.
Reflexe
Líbí se mi myšlenka jít za hranice seberealizace nebo naplnění osobního potenciálu a podporovat příčiny přesahující sebe sama nebo prožívat společenství s něčím mimo sebe sama prostřednictvím vrcholných a/nebo plošných zážitků. Jsem k těmto myšlenkám vnímavý, pokud vycházejí z lidských nebo transhumánních zájmů bez odkazu na nadpřirozenou (a pravděpodobně imaginární) sféru. Přesto nepochybně mnoho lidí najde souvislost mezi Maslowovými myšlenkami a svými náboženskými myšlenkami.
Zejména mě oslovuje, jak lze Maslowovo pozdější uvažování o sebetranscendenci chápat jako předznamenání transhumanismu. Pochybuji, že o tom Maslow takto vědomě uvažoval, ale jeho představa, že existuje jen málo hranic lidského vývoje, předznamenává transhumanistické myšlení. Jak řekl Maslow: „Dějiny lidstva jsou záznamem toho, jak byla lidská přirozenost zkrácena. Nejvyšší možnosti lidské přirozenosti byly prakticky vždy podceňovány.“ Možná potřebujeme meditaci, altruismus, společenství s přírodou a technologicky podporované vylepšování člověka prostřednictvím technologií, abychom co nejlépe překonali sami sebe.
Nakonec se domnívám, že sebetranscendence souvisí s věkem. Jinými slovy, je to něco, čeho lze dosáhnout až po dostatečně dlouhém životě. (Vztahem mezi transcendencí a věkem se zabývám ve svém příspěvku o gerotranscendenci.)
__________________________________________________________________________
Dodatek: Úryvky z „Teorie Z“ (přetištěno v knize Maslow : Vzdálenější oblasti lidské přirozenosti
1. Transcendence a věk. Pro transcendenty se vrcholné zážitky a zážitky na náhorní plošině stávají nejdůležitějšími věcmi v jejich životě….
2. Snadněji, normálně, přirozeněji a nevědoměji hovoří jazykem Bytí (jazykem B), jazykem básníků, mystiků, věštců, hluboce věřících lidí…
3. Vnímají jednotně nebo sakrálně (tj, posvátné v rámci světského), neboli vidí posvátnost ve všech věcech zároveň s tím, že je vnímají i na praktické, každodenní úrovni D …
4. Jsou mnohem vědoměji a záměrněji metamotivováni. To znamená, že hodnoty bytí…, např. dokonalost, pravda, krása, dobro, jednota, dichotomie-transcendence …, jsou jejich hlavními nebo nejdůležitějšími motivacemi.
5. Zdá se, že se nějakým způsobem poznávají a již při prvním setkání dochází k téměř okamžité důvěrnosti a vzájemnému porozumění…
6. Jsou vnímavější ke kráse. Může se ukázat, že jde spíše o sklon ke zkrášlování všech věcí… nebo o to, že mají estetické reakce snadněji než ostatní lidé…
7. Zkrášlování se může projevovat i v tom, že se lidé snaží zkrášlovat. Vnímají svět celistvěji než „zdraví“ nebo praktičtí seberealizátoři… a takové pojmy jako „národní zájem“ nebo „náboženství mých otců“ nebo „různé stupně lidí či IQ“ buď přestávají existovat, nebo jsou snadno překonatelné…
8. Posílení přirozené tendence seberealizátora k synergii – intrapsychické, interpersonální, intrakulturní a mezinárodní….. Jde o překonání soutěživosti, nulového součtu her typu výhra-prohra.
9. Soutěživost se projevuje v tom, že se člověk stává schopnějším, než je ten, který se snaží být. Samozřejmostí je větší a snazší transcendence ega, Já, identity.
10. V tomto případě se jedná o tzv. Nejenže jsou takoví lidé milí, stejně jako všichni nejvíce seberealizující se lidé, ale jsou také více vzbuzující úctu, více „nadpozemští“, více božští, více „svatí“…, snadněji uctívaní…
11. … Transcendentní lidé mají mnohem větší sklon být inovátory, objeviteli nového, než je tomu u zdravých seberealizátorů… Transcendentní zážitky a osvícení přinášejí jasnější vidění … ideálu … toho, co by mělo být, co by vlastně mohlo být, … a tedy toho, co by mohlo být uskutečněno.
12. Transcendentní zážitky a osvícení přinášejí jasnější vidění … ideálu … toho, co by mělo být, co by vlastně mohlo být, … a tedy toho, co by mohlo být uskutečněno. Mám nejasný dojem, že transcendenti jsou méně „šťastní“ než ti zdraví. Mohou být extatičtější, nadšenější a prožívat větší výšiny „štěstí“ (příliš slabé slovo) než ti šťastní a zdraví. Ale někdy mám dojem, že jsou stejně náchylní a možná i náchylnější k jakémusi kosmickému smutku… nad hloupostí lidí, nad jejich sebepoškozováním, nad jejich zaslepeností, nad jejich vzájemnou krutostí, nad jejich krátkozrakostí… Možná je to cena, kterou tito lidé musí zaplatit za své přímé vidění krásy světa, za svaté možnosti v lidské přirozenosti, za nepotřebnost tolika lidského zla, za zdánlivě samozřejmou nutnost dobrého světa…
13. Všichni lidé, kteří jsou na tom stejně, mají pocit, že jsou na tom stejně. Hluboké konflikty kvůli „elitářství“, které je vlastní každé doktríně seberealizace – jsou to koneckonců nadřazení lidé, kdykoli dochází ke srovnávání -, snáze řeší – nebo alespoň zvládají – transcendenti než pouze zdraví seberealizátoři. Je to možné proto, že … mohou mnohem snadněji všechny sakralizovat. Tuto posvátnost každého člověka, a dokonce i každé živé věci, dokonce i neživých věcí … tak snadno a přímo vnímá ve své skutečnosti každý transcendent …
14. Který z transcendentů je v tomto ohledu nejsilnější? Mám silný dojem, že u transcendentů se silněji projevuje pozitivní korelace – spíše než obvyklejší inverzní – mezi rostoucím poznáním a rostoucím tajemstvím a úctou… Zejména pro lidi s vrcholovými zkušenostmi a transcendenty, stejně jako pro seberealizátory obecně, je tajemství spíše přitažlivé a náročné než děsivé … Potvrzuji, … že na nejvyšších úrovních rozvoje lidskosti je poznání spíše pozitivně než negativně korelováno s pocitem tajemství, úcty, pokory, konečné nevědomosti, úcty …
15. Transcendenti by se podle mého názoru měli méně bát „cvoků“ a „bláznů“ než ostatní seberealizátoři, a proto je pravděpodobnější, že budou dobrými výběrčími tvůrců … K ocenění typu Williama Blakea je v zásadě zapotřebí větší zkušenosti s transcendencí, a tedy i jejího většího ocenění …
16. „Transcendentní“ lidé by se měli více obávat „cvoků“ a „bláznů“ než ostatní seberealizátoři. …Transcendenti by měli být více „smířeni se zlem“ ve smyslu pochopení jeho občasné nevyhnutelnosti a nutnosti v širším holistickém smyslu, tedy „shora“, v božském či olympském smyslu. Protože to předpokládá jeho lepší pochopení, mělo by to vyvolat jak větší soucit s ním, tak i méně ambivalentní a neústupnější boj proti němu….
17. Zlo by se mělo projevovat i ve větší míře. … Transcendenti … mají větší sklon považovat se za nositele talentu, nástroje transpersonálního, takříkajíc dočasné strážce vyšší inteligence nebo dovednosti či vedení nebo efektivity. To znamená určitý zvláštní druh objektivity nebo odstupu vůči sobě samým, který by pro netranscendenty mohl znít jako arogance, velikášství nebo dokonce paranoia….. Transcendence s sebou přináší „transpersonální“ ztrátu ega
18. Transcendenti jsou v zásadě (nemám k dispozici žádné údaje) náchylnější k hluboké „religiozitě“ nebo „spiritualitě“ v teistickém nebo neteistickém smyslu. Vrcholné zážitky a jiné transcendentní zážitky je v podstatě také třeba považovat za „náboženské nebo spirituální“ zážitky….
19. Zkušenosti s transcendencí a další transcendentní zážitky jsou v podstatě „náboženské“. … Předpokládám, že transcendenti snáze překonají své ego, své já, svou identitu, překonají seberealizaci. … Možná bychom mohli říci, že popis zdravých se více vyčerpává tím, že je popisujeme především jako silné identity, lidi, kteří vědí, kdo jsou, kam směřují, co chtějí, k čemu jsou dobří, jedním slovem jako silná Já… A to samozřejmě transcendenty dostatečně nepopisuje. Určitě jimi jsou, ale jsou také něčím víc.
20. Předpokládal bych…, že transcendenti budou mít díky snazšímu vnímání B-světa více konečných zážitků (takovéhoto bytí) než jejich praktičtější bratři, více fascinace, jakou vidíme u dětí, které se nechávají hypnotizovat barvami v louži, kapkami deště stékajícími po okenní tabuli, hladkostí kůže nebo pohyby housenky.
21. V tomto případě se jedná o to, že transcendentní lidé mají více zážitků, než jejich praktičtější bratři. Teoreticky by transcendentní lidé měli být poněkud taoističtější a pouze zdraví poněkud pragmatičtější.
22. Co je to transcendentní člověk? …Naprostá upřímná a nekonfliktní láska, přijetí … spíše než obvyklejší směs lásky a nenávisti, která se vydává za „lásku“ nebo přátelství nebo sexualitu nebo autoritu nebo moc atd.
23. Mystikové a transcendenti v průběhu dějin zřejmě spontánně dávali přednost prostotě a vyhýbali se luxusu, privilegiím, poctám a majetku. …
24. Všichni, kdo si chtějí užívat života, se řídí pravidly, která jsou pro ně typická. Nemohu odolat, abych nevyjádřil něco, co je pouze nejasným tušením; totiž možnost, že se mi transcendenti zdají být poněkud náchylnější k tomu, aby byli sheldonští ektomorfové, zatímco se mi méně často transcendentní seberealizátoři zdají být častěji mezomorfové (… je to v zásadě snadno testovatelné).