Pokora není něco, čeho můžeme dosáhnout. Mohli bychom to považovat za kvintesenci Ameriky, kdybychom si mysleli, že to dokážeme. Můžete to však dokázat. Buďte aktivní. Udělejte první krok. Chyťte býka za rohy a buďte pokorní.
Jinými slovy, pokořte se za své vlastní boty.
Pokud však s takovým smýšlením přicházíme k Písmu, ocitáme se v jiném světě. Skutečná pokora, stejně jako pravá víra, není svépomocí nebo životním hackem, ale odpovědí na Boží iniciativu a pomoc.
Bůh se staví proti pyšným
Nenechte se mýlit, na pokoře máme svůj podíl. Není to jen důsledek, ale příkaz. Zejména dva apoštolové nám říkají, abychom se pokořili. A oba tak činí nápadně podobným způsobem a přidávají příslib, že Bůh nás na druhé straně povýší:
Pokorte se před Pánem a on vás povýší. (Jak 4,10)
Pokorujte se pod mocnou rukou Boží, aby vás v pravý čas povýšil. (1. Petrova 5,6)
„Když přijdou zkoušky, skloníme se s pýchou, nebo se skloníme v pokoře?“
„Když přijdou zkoušky, skloníme se s pýchou, nebo se skloníme v pokoře?
Pokud můžeme říci, Jakub a Petr se v tomto bodě neinspirovali navzájem, ale Starým zákonem. V bezprostředním kontextu pokynů k pokoře oba citují řecký překlad Přísloví 3,34 („Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“, Jak 4,6; 1 Petr 5,5). Než si však poběžíme vytvořit vlastní program sebeponižování, měli bychom se zamyslet nad kontextem obou veršů.
Pokora zevnitř
Pro naše účely si zde všimněte, že obě výzvy k sebeponižování přicházejí jako reakce na zkoušky. Jakub se zmiňuje o hádkách a bojích uvnitř církve:
Co způsobuje hádky a co způsobuje boje mezi vámi? Není to snad to, že se ve vás sváří vaše vášně? Toužíte a nemáte, a tak vraždíte. Toužíte a nemůžete získat, a tak se hádáte a bojujete. (Jakub 4,1-2)
Konflikt mezi těmi, kdo se hlásí ke Kristovu jménu, církev ponižuje. Slouží jako zkouška pýchy a pokory. Jakub jim připomíná nejen to, že jsou „hříšníci“ a „dvojího smýšlení“, ale připomíná jim také Přísloví 3,34. „Všichni jsou hříšníci. Vybízí církev, aby se podřídila Bohu, vzdorovala ďáblu a přiblížila se k Bohu (Jak 4,7-8). Jinými slovy, „pokořte se před Pánem“. Církev je pokořována zevnitř. Jak nyní zareaguje na Boží pokořující záměry v tomto konfliktu? Pokoří se?“
Pokora zvenčí
Také v 1. Petrově listu je církev pod tlakem. Společnost pronáší své urážky a očerňuje tyto první křesťany. Začínají trpět společensky a emocionálně, ne-li ještě fyzicky. Jsou v ohrožení a v pokušení úzkosti. A v této chvíli ponížení se Petr obrací k Přísloví 3,34 a nabádá je: „Oblečte se, všichni, do vzájemné pokory“ (1Pt 5,5).
„Pokora, stejně jako víra, není výdobytek“.
Tady pokora církve přichází zvenčí. Jak nyní zareagují na Boží pokořující záměry v těchto urážkách? Pokoří se? Skloní se a budou reagovat s pýchou a sebevyvyšováním, nebo se skloní a pokoří se před milostivou rukou a dokonalým načasováním svého Pána?“
Sebemrskačství jako reakce
V Bibli se opakovaně uvádí, že sebemrskačství není něco, co iniciujeme, ale něco, co přijímáme, dokonce přijímáme – dokonce vítáme -, když Bůh sesílá své pokoření, ať už je jeho způsob přímý nebo nepřímý. Pozvání k pokoření nepřichází ve vzduchoprázdnu, ale skrze to, že jsme nejprve pokořeni.
Pokora, stejně jako víra – a jako projev víry – není úspěchem. Pokora není v zásadě lidskou iniciativou, ale správnou, Bohem danou odpovědí v nás na samotného Boha a jeho slávu a záměry.
Pokornému chování se neučíme. Neexistuje žádný plán o pěti krocích, jak se stát pokornějším během příštího týdne nebo měsíce. V rámci míry můžeme podnikat určité druhy iniciativ, abychom v sobě pěstovali postoj pokory (více o nich v některém z dalších článků), ale hlavní zkouška (a příležitost) přichází, když jsme konfrontováni, zneklidněni a osočeni, ve chvílích, kdy se naše zdání kontroly vytrácí a jsme zaskočeni životem v padlém světě – a přichází na nás otázka:
Jak na tyto pokořující okolnosti zareagujete? Pokoříš se?
Pokorně přijmi nepohodlného Boha
Pro křesťany je sebeponížení především reakcí. Není to něco, co bychom jen tak zvedli a udělali. Neiniciujeme pokoru a nezískáváme za ni zásluhy. Není o nic méně aktivní a o nic méně obtížné, ale reaguje na to, kdo je Bůh, co nám řekl ve svém slově a co dělá ve světě, konkrétně jak se to projevuje ve všech svých nepříjemnostech, bolestech a zklamáních v našem vlastním životě. Sebeponižování je v podstatě radostné přijímání Boží osoby, slov a činů, když to není snadné a pohodlné.
Nejprve přicházejí rušivá slova nebo okolnosti v Boží ruce a plánu, které nás pokoří – jako se to stalo králi Ezechiášovi sedm století před Kristem. Bůh ho uzdravil ze smrtelného lože, a přesto se král „nevrátil podle dobrodiní, které mu bylo prokázáno, neboť jeho srdce bylo pyšné“. Bůh tehdy zasáhl proti Ezechiášově pýše. Ponížil ho. Ať už to mělo jakoukoli podobu, je nám řečeno, že „na něj, Judu a Jeruzalém přišel hněv“ (2. Paralipomenon 32,25).
„Opravdová pokora není svépomocí nebo životním hackem, ale odpovědí na Boží iniciativu a pomoc.“
Pak přichází otázka, která tlačí na naši duši stejně jako na krále: Přijmu Boží pokoření, nebo se mu budu bránit? Budu se ho snažit vysvětlit nebo proti němu kopat, nebo mi poslouží k tomu, aby ve mně vyvolalo opravdové pokání? A pokud se nepokořím, bude časem následovat další Boží pokoření. Počáteční Boží pokoření nevyhnutelně vede k nějakému dalšímu pokoření. Otázkou je, zda to bude naše vlastní pokoření, nebo další (a často přísnější) pokoření od něho.
Pro Ezechiáše uznal Boží hněv jako odpor k jeho vlastní pýše a „pokořil se pro pýchu svého srdce on i obyvatelé Jeruzaléma, takže na ně za dnů Ezechiášových nepřišel Hospodinův hněv“ (2 Par 32,26).
Když Bůh pokořuje svůj lid
Jistě nezůstáváme bez některých postojů, které můžeme pěstovat, a prostředků, o které můžeme usilovat. Každodenní pokořování se pod autoritou Božího slova a pokořování se tím, že posloucháme jeho slova, pokořování se tím, že k němu zoufale přicházíme v modlitbě, a pokořování se v postu – to vše má své místo v naší celkové odpovědi jako stvoření svému Stvořiteli. Především však potřebujeme vědět, že pokořování se je odpovědí na Boha.
On je ten, kdo stvořil náš svět z ničeho mocí svého slova (Žid 11,3). On je ten, kdo stvořil prvního člověka ze země (Genesis 2,7) a první ženu ze svého boku (Genesis 2,21-22). On je ten, kdo se rozhodl zjevit nám sám sebe, promlouvat do našeho světa skrze své proroky a apoštoly, aby nám dal poznat sebe a svého Syna a svůj plán na naše vykoupení. A je to on, kdo skrze jemnost a milosrdnou přísnost své prozřetelnosti znovu a znovu pokořuje svou církev, zvenčí i zevnitř, a ve svém pokoření nás přivádí na rozcestí: Jak nyní odpovíte na mé pokořující záměry v této zkoušce? Ponížíš se?
Když přijde další pokořující zkouška, skloníš se s pýchou, nebo se skloníš v pokoře? Bůh má pro vás v těchto chvílích konkrétní zaslíbení. Bůh veškeré moci povýší pokorné ve svém dokonalém načasování.