Raná historieEdit
Jicarillští Apači jsou jednou z atabaských jazykových skupin, které se do roku 1525 n. l., a možná i o několik set či více let dříve, vystěhovaly z Kanady a žily na území, které považovaly za svou zemi ohraničenou čtyřmi posvátnými řekami v severním Novém Mexiku a jižním Coloradu: Rio Grande, Pecos River, Arkansas River a Canadian River obsahující posvátné horské vrcholy a pásma. Velký počet jich žil také podél řeky Cimarron a zasahoval do plání severozápadního Texasu a západních částí Oklahomy a Kansasu. Jejich území se překrývalo s územím několika dalších kmenů. V roce 1600 byli zjištěni v údolí Chama v Novém Mexiku a na východě. Před touto dobou a příchodem Španělů žili Jicarillové relativně klidným životem.
Kulturně byli Jicarillové silně ovlivněni indiány z plání na východě a indiány z kmene Pueblo na západě, takže jejich vlastní kultura vykazovala kombinaci znaků kočovného lovu a usedlého zemědělství. Jedním z rysů indiánů z planin, který se v kultuře Jicarilla projevil, byl důraz na nájezdy a válčení. Po kontaktu se Španěly se četnost a intenzita nájezdů zvýšila spolu s používáním a potřebou koní.
V 16. století byli Jicarillové polonomádi a provozovali sezónní zemědělství, které se naučili od Pueblů a Španělů z Nového Španělska podél řek protékajících jejich územím.
Apači jsou spojováni s kulturou Dismal River na západních pláních, která je obecně připisována Apačům Paloma a Quartelejo (také Cuartelejo). Na některých nalezištích komplexu Dismal River byla nalezena také keramika Apačů Jicarilla. Někteří příslušníci kultury Dismal River se připojili k Apačům Kiowa v Black Hills v Jižní Dakotě. Kvůli tlaku Komančů ze západu a Pawnee a Francouzů z východu se Kiowové a zbývající lidé kultury Dismal River stěhovali na jih, kde se později připojili k národům lipanských Apačů a Apačů Jicarilla.
V 19. století pěstovali podél řek, zejména podél horního toku Arkansasu a jeho přítoků, různé plodiny, někdy používali zavlažování, které jim pomáhalo pěstovat dýně, fazole, dýně, melouny, hrách, pšenici a kukuřici. Zemědělství v horách jim připadalo bezpečnější než na otevřených pláních. Do 17. století lovili především bizony, poté antilopy, jeleny, horské ovce, losy a bizony. Ve volné přírodě ženy sbíraly bobule, agáve, med, cibuli, brambory, ořechy a semena.
Posvátná země a příběh stvořeníEdit
Podle příběhu o stvoření kmene Jicarilla jim Stvořitel poskytl zemi ohraničenou čtyřmi posvátnými řekami s vybranými místy pro komunikaci se Stvořitelem a duchy, posvátné řeky a hory, které je třeba respektovat a chránit, a velmi specifická místa pro získávání předmětů pro obřadní rituály, například bílý jíl nalezený 18 mil (29 km) jihovýchodně od Taosu, červený okr 20 mil (32 km) severně od Taosu a žlutý okr na hoře poblíž Picuris Pueblo. Věří, že „srdce světa“ se nachází poblíž Taosu.
Tradiční příběhy Jicarillů o Ženě s bílou mušlí, Zabijákovi nepřátel, Dítěti vody a další představují místa a blízké osoby, které jsou pro ně výjimečné, například soutěsku Rio Grande, Picuris Pueblo, pramen a močál u El Prada, jezero Hopewell a zejména Taos Pueblo a čtyři posvátné řeky. Jicarillové vytvářeli svatyně na místech, která měla duchovní význam, a některá místa v oblasti Taosu sdíleli s Taos Pueblo.
O spojení s Taosem se v roce 1865 otec Antonio José Martínez, novomexický kněz, vyjádřil, že Jicarillové měli dlouhou historii života mezi horami a vesnicemi a výrobu keramiky jako důležitý zdroj příjmů. Hlína na výrobu keramiky pocházela z oblastí Taos a Picuris Pueblo.
Tlak na půdu Apačů JicarillaEdit
V důsledku nárůstu počtu ostatních obyvatel, Manifest Destiny a indiánských válek se tradiční kulturní a hospodářský způsob života Apačů stal napjatým. Mnoho lidí zemřelo v důsledku hladomoru, indiánských válek, včetně bitvy u Cieneguilly, a nemocí nepůvodních pro americký kontinent, proti kterým neměli žádnou odolnost.
Na počátku 18. století Jicarillové běžně podnikali nájezdy na pláně kmenů na východ od nich a plody svých úspěchů využívali k obchodu s indiány Pueblo a Španěly.
Když se Komančové, kteří získali zbraně od Francouzů, se svými blízkými spojenci a příbuznými Ute vytlačovali na pláně, plenili různé východní národy Apačů (Jicarilla, Mescalero a Lipan), kteří okupovali jižní pláně, aby je ovládli. Když byli vytlačeni z plání, přesunuli se Jicarillové do hor a do blízkosti puebel a španělských misií, kde hledali spojenectví s pueblovými národy a španělskými osadníky. Například v roce 1724 bylo několik apačských tlup vyhlazeno Komanči, kteří je donutili „vydat polovinu svých žen a dětí, a pak vypálili několik vesnic a zabili všechny kromě šedesáti devíti mužů, dvou žen a tří chlapců“. Jicarillové byli nuceni hledat útočiště ve východním pohoří Sangre de Cristo severně od Taos Pueblo v Novém Mexiku. Někteří se rozhodli přestěhovat do puebla Pecos v Novém Mexiku nebo se připojili ke skupinám Mescalero a Lipan v Texasu. V roce 1779 spojená vojska Jicarilla, Ute, Pueblo a španělských vojáků porazila Komanče, kteří po dalších sedmi letech a několika dalších vojenských taženích nakonec požádali o mír. Poté se Jicarillové mohli znovu usadit na svém starém kmenovém území v jižním Coloradu.
Pásma Ollero a LlaneroUpravit
Geografie kmenového území Jicarillů se skládá ze dvou základních prostředí, která pomohla utvořit základní společenskou organizaci kmene do dvou pásem: Llaneros, neboli lidé z plání, a Olleros, neboli lidé z horských údolí. Každé září se obě skupiny utkávají v obřadních závodech během Gojiiya. Po vytlačení z plání v roce 1750 se Jicarillové stali blízkými spojenci svých bývalých nepřátel – dvou skupin dnešního kmene Jižní Ute.
- Olleros, horský lid – klan vyrábějící keramiku, neboli Severní Jicarilla, žili západně od Rio Grande podél řeky Chama v Novém Mexiku a Coloradu, usadili se jako zemědělci, stali se hrnčíři a žili částečně ve vesnicích podobných pueblu (6 místních skupin). Svou obživu začali dotovat prodejem keramiky ze slídnaté hlíny a košíkářstvím a naučili se hospodařit od svých pueblových sousedů. Ollero je španělský výraz pro „hrnčíře“. Jejich autonymem nebo vlastním jménem je Saidindê, což znamená „písečný lid“, „horský lid“ nebo „obyvatelé hor“; španělský překlad je Hoyeros, což znamená „lidé z horských údolí“. Kapela Utesů Capote (Kapota, Kahpota), žijící východně od Velkého rozvodí jižně od řeky Conejos a východně od Rio Grande západně směrem k pohoří Sangre de Cristo, v údolí San Luis, podél pramenů Rio Grande a podél řeky Animas, s centrem v okolí dnešní Chamy a Tierra Amarilla v okrese Rio Arriba, spojili se ve spojenectví s Olleros (podobně jako Muache s Llaneros) proti kmenům jižních plání, jako byli Komančové a Kiowové (jejich bývalí spojenci) a jižní Arapahové a jižní Šajeni, a udržovali obchodní styky s pueblovými národy
- Llaneros, klan lidí z plání, a.alias Východní Jicarilla, žili jako kočovníci v týpí, kterým Jicarilla říkali kozhan, sledovali a lovili bizony na pláních východně od Rio Grande s centrem podél pramenů řeky Canadian. V zimě žili v horách mezi řekou Canadian River a Rio Grande, tábořili a obchodovali v okolí Picuris Pueblo v Novém Mexiku, Pecosu v Novém Mexiku a Taosu v Novém Mexiku (8 místních skupin). Jejich autonymem nebo vlastním jménem je Gulgahén, což znamená „lidé z plání“; Španělé ho převzali jako Llaneros – „obyvatelé plání“. Jejich blízkými spojenci byla skupina Utesů Muache (Mouache, Mahgruhch, Mahgrahch, Muwac), která žila podél východního úpatí Skalistých hor od Denveru v Coloradu na severu až po Las Vegas v Novém Mexiku na jihu a která podobně jako Llaneros obchodovala s Taos Pueblo – proto se jim často říká Taos-Ute – společně Jicarilla-Muache bojovali proti nepřátelským Komančům, Kiowům, jižním Arapahům a jižním Šajenům na jižních pláních.
Bitva u CieneguillaEdit
Bitva u Cieneguilly (vyslovováno sienna-GEE-ya; česky: malá bažina) byla střetnutím skupiny Apačů Jicarilla, jejich spojenců Ute a amerického 1. jízdního pluku 30. března 1854 poblíž dnešního města Pilar v Novém Mexiku.
PozadíEdit
V polovině 19. století vypuklo napětí mezi Španěly, několika indiánskými národy a osadníky Spojených států expandujícími na západ, protože všichni usilovali o půdu na jihozápadě a činili si na ni nárok. Nemoci, vůči nimž původní obyvatelé Ameriky neměli imunitu, „decimovaly“ jejich kmeny a vytvářely větší tlak na to, aby jim byla jejich půda odebrána. S rostoucím napětím původních Američanů a četnými pokusy o jejich přesídlení z jejich tradiční lovecké a sběračské půdy a posvátných domovů se Jicarilla stávala stále nepřátelštější ve svém úsilí o ochranu svých pozemků. Do roku 1850 představovali Jicarillové nejvážnější indiánskou hrozbu pro pocestné na Santa Fe Trail procházející severovýchodem Nového Mexika a pro příhraniční osadníky v této oblasti. Armáda Spojených států vytvořila obranný systém pevností a vojenských jednotek, aby omezila útoky na cestující na západ. Pevnost Fort Union byla zřízena zčásti proto, aby poskytovala ochranu před kmenem Jicarillas. Narušení a „vzájemné nepochopení“ kultury vedly k válečným konfliktům mezi Španěly, indiánskými národy a Američany.
Leo E. Oliva, autor knihy Fort Union and the Frontier Army in Southwest (Pevnost Union a pohraniční armáda na jihozápadě), k tomu uvádí následující: „
Fort Union založil plukovník Edwin Vose Sumner, který 2. srpna 1851 nařídil 1. dragounské rotě K majora Jamese Henryho Carletona chránit cestující na západ mezi Missouri a územím Nového Mexika na stezce Santa Fe. Guvernér teritoria Nové Mexiko William Carr Lane uzavřel smlouvy s kmeny Jicarilla a dalšími indiánskými kmeny v Novém Mexiku, aby se přestěhovaly do rezervací a pokojně se věnovaly zemědělství na nových pozemcích, a dohodl se na platbách jako kompenzaci za ztrátu přístupu k jejich lovu, sběru a posvátné domovině. Vláda Spojených států však financování této dohody stáhla a zradila tak příslušníky indiánských kmenů. Situaci dále zkomplikovalo to, že všechny plodiny, které příslušníci kmene zasadili, se nepodařilo vypěstovat a lidé pokračovali v nájezdech, aby přežili.
Bitva a následkyEdit
V březnu 1854 Lobo Blanco, náčelník kmene Jicarilla, vedl skupinu 30 bojovníků, kteří přepadli stádo koní dodavatele stavby pevnosti Fort Union; oddíl 2.S. Dragoons, vedený poručíkem Davidem Bellem, pronásledoval nájezdníky, svedl s nimi boj na řece Canadian River a mnoho z nich zabil, včetně náčelníka, který byl opakovaně zraněn a nakonec zabit rozdrcením pod balvanem (4. března).
Koncem března se mjr. Blake, velící důstojník v Burgwin Cantonment, vyslal oddíl 1. americké dragounské roty o 60 mužích (rota I a část roty F), aby hlídkoval podél stezky Santa Fe, a 30. března 1854 se spojená síla asi 250 Apačů a Utesů utkala s americkými dragouny vedenými poručíkem Johnem Wynnem Davidsonem poblíž města Pilar v Novém Mexiku, tehdy známého jako Cieneguilla. Bitva trvala podle přeživšího vojáka Jamese A. Bennetta (alias Jamese Bronsona) 2 nebo 4 hodiny. Jicarilla, vedená svým hlavním náčelníkem Franciscem Chaconem a Flechasem Rayadasem, bojovala křesadlovými puškami a šípy, přičemž zabila 22 a zranila dalších 36 ze 60 dragounských vojáků, kteří poté ustoupili do Ranchos de Taos lehčí o 22 koní a většinu zásob vojska.
Podplukovník Philip St. George Cooke z 2. dragounského pluku okamžitě zorganizoval výpravu, která měla Jicarilly pronásledovat. S pomocí 32 pueblovských indiánů a mexických zvědů pod vedením kapitána Jamese H. Quinna, jehož hlavním průvodcem byl Kit Carson. Po zimním pronásledování přes hory Cooke dostihl Jicarilly, jejichž vůdce Flechas Rayadas nabídl dohodu o míru výměnou za koně a zbraně, které Jicarilly získaly z bitvy, ale dohoda nebyla přijata. Dne 8. dubna se Cookeův náčelník utkal s příslušníky kmene v jejich táboře v kaňonu Ojo Caliente. Jicarillové se rozptýlili v malých skupinách a vyhnuli se dalšímu pronásledování, ale mnoho jich zemřelo na následky krutých mrazů.
Velká jednotka pod velením majora Jamese H. Carletona znovu bojovala s Jicarillas poblíž Fisher’s Peaku v pohoří Raton, několik Jicarillas zabila a Francisco Chacon odpověděl pokusem o přepadení vojáků se 150 bojovníky, ale Jicarillas obešli: pět bojovníků bylo zabito a šest zraněno a sedmnáct z nich mezi ženami a dětmi bylo rozprášeno a pravděpodobně zemřelo zimou a hladem během útěku. V květnu Francisco Chacon poslal do Santa Fe zprávu o míru a vzdal se v Abiquiu. Part of the Jicarillas went north and joined their allies, the Muache and Kahpota Utes.
Jicarilla reservationEdit
Following westward expansion of the United States and the resulting impacts to their livelihoods, attempts began in the mid-1850s to relocate the Jicarilla Apache, who became increasingly hostile to these pressures. In addition, relations with the Spanish also became hostile when the Spanish captured and sold Apache tribal members into slavery. Po letech válek, porušování smluv, stěhování a jako jediný jihozápadní kmen bez rezervace se v roce 1873 obě skupiny Jicarilla Llanero a Ollero spojily a vyslaly delegaci do Washingtonu, aby požádaly o rezervaci. Nakonec prezident Spojených států Grover Cleveland vytvořil rezervaci Jicarilla Apačů prostřednictvím nařízení Spojených států podepsaného 11. února 1887.
Ačkoli Ollerové a Llanerové proti sobě stáli kvůli umístění rezervace Jicarilla, když ji konečně získali, bylo pro ně duchovně skličující uvědomit si, že se již nebudou pohybovat na své tradiční svaté půdě a nebudou mít přístup na posvátná místa. Jakmile se usadili, obsadili oddělené oblasti rezervace. Nevraživost pramenící z tohoto období přetrvala až do dvacátého století, přičemž Olleros bývají označováni za pokrokáře a Llaneros za konzervativce.
Půda v rezervaci, kromě té, kterou drželi nekmenoví příslušníci, nebyla vhodná pro zemědělství. Jako prostředek k přežití se prodávalo dřevo z rezervace. V roce 1907 byla pro rezervaci zajištěna další půda o celkové rozloze 742 315 akrů (3 004 km2), která byla vhodná pro chov ovcí, který se stal ve 20. letech 20. století výnosným. Do té doby trpělo mnoho lidí podvýživou a v roce 1914 mělo až 90 % příslušníků kmene tuberkulózu; Ve 20. letech 20. století se zdálo pravděpodobné, že národ Jicarilla Apache může kvůli trachomu, tuberkulóze a dalším nemocem vymřít. Po několika těžkých rančerských obdobích se mnoho dřívějších pastevců ovcí přestěhovalo do kmenového sídla v Dulce v Novém Mexiku. Jicarilla po desetiletí trpěla kvůli nedostatku ekonomických příležitostí.
Po druhé světové válce se v rezervaci začalo těžit ropa a zemní plyn, což vyneslo až 1 milion dolarů ročně, z nichž část byla vyčleněna na kmenový stipendijní fond a na rozvoj zařízení Stone Lake Lodge. V roce 1982 rozhodl Nejvyšší soud Spojených států v případu Merrion v. Jicarilla Apache Tribe, 455 U.S. 130 (1982), že kmen má právo ukládat ropným společnostem, které na území rezervace těží ropu a zemní plyn, odstupné.
Jako náhradu za ztracené kmenové pozemky obdržela Jicarilla v roce 1971 vyrovnání ve výši 9,15 milionu dolarů. Apačové z kmene Jicarilla vznesli nárok na odškodnění u vlády USA, když byla zřízena Komise pro indiánské nároky. Komisi byla předložena dvousvazková technická zpráva o španělských a mexických dotacích, které byly jak nepotvrzené, tak potvrzené jako součást případu. Konečným rozsudkem Komise z 20. dubna 1971 bylo kmeni přiznáno 9 150 000 dolarů.