Technologie rychle postupuje vpřed a to je krásná věc. Lidé si nyní mohou nechat implantovat do rukou čipy, které nahradí vše, co patří do peněženky: kreditní karty, debetní karty, průkazy totožnosti atd. Toto video BuzzFeed sleduje okolí chlapíka jménem Charlie, který je skutečně schopen platit věcmi pouze pomocí čipu implantovaného do ruky. Měli byste se na video skutečně podívat – je docela skvělé.
Aniž byste se podívali daleko dolů do komentářů k videu (čemuž se obvykle za každou cenu vyhýbám), zjistíte, že křesťané označují čip za „znamení šelmy“. Stejně tak mají lidé celé kanály na YouTube věnované „odhalování“ mikročipového implantátu jako znamení šelmy. V nominální hodnotě se zdá, že Zjevení 13,16-17 by mohlo předpovídat tento čip v ruce. Šelma vyžaduje, aby:
všichni, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní i otroci, byli označeni na pravé ruce nebo na čele, aby nikdo nemohl kupovat ani prodávat, nebude-li mít znamení (ESV).
Je tento čip v ruce skutečně znamením šelmy? Mají youtubeři pravdu? Profesor semináře ve Phoenixu Dr. John DelHousaye učí studenty používat Quadrigu, což je čtyřnásobný způsob čtení Písma, který má kořeny v praxi církevních otců a středověkých teologů. Níže budeme Zjevení 13,16-17 zkoumat touto optikou. 
Pešat – doslovný smysl
Předně, když čteme Zjevení 13,16-17 v kontextu, znamení není dvojznačné, ale je to „jméno šelmy nebo číslo jejího jména“ (verš 17b). Za druhé, šelma „způsobuje“, že lidé dostávají znamení; lidé nedostávají znamení náhodou. Z doslovného čtení textu tedy vyplývá, že pokud „šelma“ nevyžaduje, aby lidé dostali znamení s nápisem „666“, nejedná se o znamení šelmy. Za třetí, znamení šelmy nikdo nedostane náhodou, ale znamení bude doprovázeno uctíváním šelmy (Zj 14,6).
Také lidé, kteří chtějí pouze „číst bibli doslovně“, by si měli uvědomit, že šelma má „dva rohy jako beránek a mluví jako drak“ (Zj 13,11). Slyšeli jste někdy mluvit draka? Ne, neslyšeli. Až uvidíte chodit zvíře, které odpovídá tomuto popisu, dejte mi prosím vědět.
Remez – kanonický smysl
V knize Zjevení Jan odkazuje na Starý zákon 200 až 1000krát, podle toho, jakého badatele se ptáte. Číst poslední knihu křesťanského kánonu v kontextu zbytku kánonu je pro její správné pochopení nezbytné. Viděli jsme zmínky o znameních na čele nebo na ruce i jinde v Písmu? Ano, máme, v Šemě:
Slyš, Izraeli: Hospodin, náš Bůh, Hospodin je jeden… Tato slova, která ti dnes přikazuji, budeš mít na srdci… Přivážeš si je jako znamení na ruku a budou ti jako čelenky mezi očima (5. Mojžíšova 6,4-8).
Bůh přikazuje svému lidu, aby si jeho zákonem označili ruku a přiložili si ho na čelo. Když Jan píše Zjevení 13, má na mysli Pátou knihu Mojžíšovu 6. V kontrastu mezi těmito dvěma pasážemi bychom měli najít aplikaci.
Dresh – aplikační smysl
Šema (hebrejský výraz pro „Slyšte!“) učí Boží lid, že vše, co dělá (označuje si ruku), má být utvářeno Zákonem a vše, co vidí (mezi očima, tj. na čele), má být vykládáno Božím zákonem. Ve Zjevení 13 Šelma říká lidem, aby si označili ruce a čelo. Šelma tedy lidem říká, aby dělali opak toho, co jim říká Bůh. Bude to, co děláte, určovat Šelma, nebo to, co děláte, bude určovat Boží zákon? Bude vám Šelma říkat, jak si máte vykládat svět, nebo vám bude Boží zákon říkat, jak si máte vykládat svět? Zjevení 13 by nás mělo přimět k otázce, zda jsou naše činy a myšlenky poznamenány věrností cestě světa, nebo cestě Slova (1 Jan 2,15).
Sod – teologický smysl
Učí naše teologie, že existuje Boží nepřítel, který se neustále uchází o naši věrnost? Učí naše eschatologie, že přijde doba (a na mnoha místech a v mnoha věcích již přišla), kdy pokud nezapřeme Ježíšovo panství a nebudeme uctívat jiného Pána, půjde o život (Zjevení 13,15)? „Držme se slova života“ (Fil 2,16 ESV).
Závěr
Křesťané, čtěme Bibli pozorně. Jsme povoláni k tomu, abychom vytvářeli učedníky, a ne abychom pobíhali a prosazovali falešné evangelium antiintelektuálního fanatismu! Spíše než srovnávat dnešní technologie s egocentrickým čtením Zjevení 13 bychom měli být moudří a číst Zjevení 13 spolu s Pátou knihou Mojžíšovou 6 v kontextu celého Božího slova.
Seth Troutt je absolventem Phoenix Seminary (MDiv), doktorandem na Covenant Seminary a pastorem v Redemption Gateway v Mesa, AZ.