Kniha Efezským

Shrnutí knihy Efezským

Toto shrnutí knihy Efezským obsahuje informace o názvu, autorovi (autorech), datu sepsání, chronologii, tématu, teologii, osnově, stručný přehled a kapitoly knihy Efezským.

Autor, datum a místo sepsání

Autor se označuje jako Pavel (1,1; 3,1; srov. 3,7.13; 4,1; 6,19-20). Někteří považovali absenci obvyklých osobních pozdravů a slovní podobnost mnoha částí s Kolosanům mimo jiné za důvod k pochybnostem o autorství apoštola Pavla. Pravděpodobně se však jednalo o okružní list, který byl kromě sboru v Efezu určen i dalším sborům (viz poznámky k 1,1.15; 6,21-23). Pavel jej mohl napsat přibližně ve stejné době jako list Kolosanům, asi v roce 60 n. l., když byl ve vězení v Římě (viz 3,1; 4,1; 6,20; viz také tabulka, s. 2261).

Město Efez

Efez byl nejvýznamnějším městem v západní Malé Asii (dnešní Turecko). Mělo přístav, který se v té době otevíral do řeky Cayster (viz mapa, str. 2429), která se zase vlévala do Egejského moře (viz mapa, str. 2599). Protože se Efes nacházel také na křižovatce hlavních obchodních cest, stal se obchodním centrem. Pyšnil se pohanským chrámem zasvěceným římské bohyni Dianě (řecky Artemis); srov. ak 19,23-31. Pavel učinil z Efezu asi na tři roky centrum evangelizace (viz poznámku k Ak 19,10) a tamní církev zřejmě nějakou dobu vzkvétala, ale později potřebovala varování ze Zj 2,1-7.

Teologické poselství

Na rozdíl od několika jiných Pavlových listů se Efezským neobrací k žádnému konkrétnímu bludu či herezi. Pavel psal proto, aby rozšířil obzory svých čtenářů, aby lépe pochopili rozměry věčného Božího záměru a milosti a dokázali ocenit vysoké cíle, které Bůh s církví má.

List začíná sledem výroků o Božím požehnání, které jsou proloženy pozoruhodnou škálou výrazů upozorňujících na Boží moudrost, prozíravost a záměr. Pavel zdůrazňuje, že jsme byli spaseni nejen pro svůj osobní prospěch, ale také proto, abychom přinesli Bohu chválu a slávu. Vrcholem Božího záměru, „až se naplní časy“, je sjednocení všech věcí ve vesmíru pod Kristem (1,10). Je nesmírně důležité, aby si to křesťané uvědomili, a proto se Pavel v 1,15-23 modlí za jejich pochopení (druhá modlitba se objevuje v 3,14-21).

Poté, co Pavel vysvětlil velké Boží cíle pro církev, pokračuje v ukazování kroků k jejich naplnění. Nejprve Bůh smířil jednotlivce se sebou jako akt milosti (2,1-10). Za druhé, Bůh smířil tyto spasené jednotlivce mezi sebou navzájem, neboť Kristus svou vlastní smrtí prolomil překážky (2,11-22). Bůh však učinil ještě něco navíc: Sjednotil tyto smířené jednotlivce v jednom těle, v církvi. To je „tajemství“, které nebylo plně známo, dokud nebylo zjeveno Pavlovi (3,1-6). Nyní je Pavel schopen ještě jasněji vyjádřit, co Bůh pro církev zamýšlel, totiž aby byla prostředkem, jímž projevuje svou „rozmanitou moudrost“ „vládcům a autoritám v nebeských říších“ (3,7-13). Z opakování slov „nebeské říše“ (1,3.20; 2,6; 3,10; 6,12) je zřejmé, že křesťanská existence se neodehrává pouze na pozemské úrovni. Svůj smysl a význam získává z nebe, kde je Kristus vyvýšen po Boží pravici (1,20).

Nicméně tento život je prožíván na zemi, kde praktický každodenní život věřícího pokračuje v uskutečňování Božích záměrů. Nanebevstoupený Pán dal členům své církve „dary“, aby jim umožnil vzájemně si sloužit, a tak podpořil jednotu a zralost (4,1-16). Jednota církve pod vedením Krista předznamenává sjednocení „všeho na nebi i na zemi“ pod Kristem (1,10). Nový život v čistotě a vzájemné úctě stojí v protikladu ke starému způsobu života bez Krista (4,17 — 6,9). Ti, kdo jsou „silní v Pánu“, mají vítězství nad zlým ve velkém duchovním konfliktu, a to zejména díky síle modlitby (6,10-20; viz pozn. k 1,3).3-14)