Elijáš a fénická vdova se ocitli ve vážných problémech.
Dějiny starověkého Blízkého východu psaly elity pro elity. Vzhledem k omezené gramotnosti a omezenému přístupu k psacím prostředkům a technologiím měla možnost psát dlouhá historická vyprávění pouze královská rodina. Z tohoto důvodu sloužila starověká historiografie k podpoře a legitimizaci královské vlády. Biblická historiografie se však v tomto ohledu liší.
Uprostřed vyprávění o izraelském kralování obsahují knihy 1. a 2. Královská četná vyprávění mimo sféru královské elity. Taková kapitola se objevuje v 1 Kr 17 o vyděděném prorokovi a cizí vdově uprostřed národní pohromy.
Tato pasáž se soustřeďuje na několik následujících klíčových témat:
Déšť
Kapitola začíná prohlášením o absenci deště po blíže neurčený počet let (1 Kr 17,1.7). Takové vyhlášení přichází jako trest pro krále Achaba, protože „činil v Hospodinových očích více zla než všichni, kdo byli před ním“ (1 Kr 16,30). Achab jako král začlenil do svého života uctívání Baala a Ašery, čímž vyvolal Boží hněv. Trestné zastavení deště slouží jako ukázka toho, že pozemský král agrární společnosti je vydán na milost a nemilost svrchovanému Bohu.
Sucho
Ačkoli není výslovně zmíněno, úvodní verš nám dává historický rámec velkého sucha a doprovodného strádání. Hospodinův pokyn, aby se Eliáš vydal na východ a čekal ve Vádí Cherit, vybízí Božího proroka k extrémnímu riziku, pokud jde o základní obživu v podobě jídla a vody. Boží odpověď spočívá v havranech a vádí, které Eliáše zaopatří. Prozatím to Eliášovi stačí k uklidnění.
Žízeň
S trvalými následky sucha a nevyhnutelnou neúrodou však expozice zesiluje přirozené tělesné reakce žízně nebo hladu. Eliáš poslechl Boha a ukryl se ve Wádí Cherit někde na východ od Jordánu. V souladu s prorockým soudem však deště nikdy nepřišly a Bohem zaslíbený zdroj vody přestal téct. Eliáš měl žízeň, hlad a byl unavený.
Vyprávění dráždivě mlčí o stavu Eliášova ducha. Byl prorok vystrašený a pochyboval, nebo byl plný víry a jistoty? Možná zápasil mezi oběma reakcemi? Eliáš byl věrný prorok a muž velké víry. Takové fyzické výzvy však dokážou rozkolísat i toho nejodolnějšího člověka.
Podporu
Bůh věrně poskytuje, ale někdy z těch nejnepravděpodobnějších míst. Nejprve Bůh poskytuje prostřednictvím havranů, zvířat, která nejsou známá zvlášť silným symbiotickým chováním. Po havranech však přichází obživa od ještě pozoruhodnější bytosti. Ačkoli je sucho trestem za to, že izraelský král zavedl modlářské praktiky z Fénicie, Bůh dává prorokovi pokyn, aby získal úlevu prostřednictvím fénické vdovy.
Nebojí se
Cizí vdova je nejznevýhodněnější osobou ve starověkém Izraeli. Kvůli velkému suchu žije na pokraji smrti ona i její syn. Eliáš této těžké situaci rozumí; možná ho doba hladu a žízně při čekání na Boha u vádí připravila na toto prorocké setkání. Poučuje vdovu: „Neboj se!“ Vdova se však nebojí. Tomu není snadné uvěřit – bez deště se již smířila se smrtí svou i svého malého syna. Přesto z nějakého důvodu (o tom vyprávění opět mlčí) odpovídá na Eliášovu žádost, aby se s ní podělil o poslední skromné zásoby. Eliáš je nasycen. Na oplátku požehná cizí vdově zázrakem štědrosti až do konce sucha.
Jedinečná vyprávění 1. a 2. knihy královské jsou mnohem víc než královská historiografie. Hlavní postavy žíznivého proroka a chudé vdovy nám umožňují přemýšlet a uvažovat o našich vlastních zkušenostech s čekáním na Boha uprostřed obav a neznáma. Vybízí nás k pochopení nedostatku deště, sucha, žízně a strachu. Pracujícímu kazateli úryvek připomíná, abychom se zamysleli nad svými vlastními cestami víry a přemýšleli o chvílích, kdy nás Bůh povolal do vádí bez dalších pokynů, jen abychom na něj čekali. Nakonec nám Bůh zjevuje, že vádí vede k příležitosti sloužit těm nejmenším z nás.
Pro ty, kdo prožívají strach, nás úryvek vyzývá, abychom kráčeli v botách vdovy. Prostřednictvím proroka slyšíme Boží hlas s jemným napomenutím, abychom se nebáli pozvání k pohostinnosti a ujištění o zaopatření.
Bůh vychází vstříc našim potřebám, sytí náš hlad a uhasí naši žízeň. Starověké dějiny Blízkého východu jsou psány elitami a pro elity. 1. a 2. kniha královská však vypráví mnohem barvitější, inkluzivní dějiny, které se neomezují na královskou rodinu, ale rozšiřují se i na potulné proroky a chudé vdovy. Nějakým způsobem nám okrajově poskytují bohatší pohled na to, jak umožnit Bohu vstoupit do našich vlastních zkušeností žízně, obživy a strachu.
MODLITBA DNE
Bože soucitný,
Eliáš svou mocí zajistil vdově a její domácnosti chléb a olej. Díky víře v Boha poskytla vdova Eliášovi jídlo a vodu. Dej nám srdce k vzájemné lásce, abychom i my při poskytování a přijímání zakusili nepředstavitelnou Boží moc skrze toho, kdo poskytl život sám, tvého Syna, Ježíše Krista. Amen.
Hymny
Za všechny svaté ELW 422, H82 287, UMH 711, NCH 299
Zpívám píseň o svatých Božích H82 293, UMH 712. Zpívám píseň o svatých Božích, NCH 295
V Božím milosrdenství je šíře ELW 587, 588, H82 469, 470, UMH 121, NCH 23
CHORÁL
Zpívej mi do nebe, Danieli Gawthrope