Las Castas – Spanish Racial Classifications

Las castas“ – Painting containing complete set of 16 casta combinations. An 18th century socio-racial classification system used in the Spanish American colonies.

The European conquest of Latin America beginning in the late 15th century, was initially executed by male soldiers and sailors from the Iberian Peninsula (Spain and Portugal). The new soldier-settlers fathered children with Amerindian women and later with African slaves. Tyto rasově smíšené děti byly španělskými a portugalskými kolonisty obecně označovány jako „kasty“.

Následný obchod s kožešinami v Severní Americe v průběhu 16. století přivedl mnoho dalších evropských mužů z Francie a Velké Británie, kteří si brali za manželky severoamerické indiánky. Jejich děti začali francouzští kolonisté nazývat „Métis“ nebo „Bois-Brûlés“ a angličtí a skotští kolonisté „mixed-bloods“, „half-breeds“ nebo „country-born“.

Casta je iberské slovo (existující ve španělštině, portugalštině a dalších iberských jazycích od středověku), které znamená „rod“, „plemeno“ nebo „rasa“. Je odvozeno od staršího latinského slova castus, „čistý“, což znamená, že rod byl zachován v čistotě. Casta dala v raném novověku vzniknout anglickému slovu caste.

Termín castas byl španělský a portugalský termín používaný v 17. a 18. století především ve Španělské Americe, který označoval jako celek míšence, kteří se objevili v období po dobytí země. Souběžně existoval a fungoval systém kategorizace založený na stupni akulturace k hispánské kultuře, který rozlišoval mezi gente de razón (Hispánci) a gente sin razón (neakulturovaní domorodci).

Systém castas neboli genizaros byl inspirován předpokladem, že charakter a kvalita lidí se liší podle jejich narození, barvy pleti, rasy a původu etnických typů. Systém kast byl více než sociálně-rasovou klasifikací. Ovlivňoval všechny aspekty života, včetně ekonomiky a daní. Španělský koloniální stát i církev očekávaly od příslušníků nižších sociálně-rasových kategorií vyšší platby daní a tributu. Dokonce i křestní záznamy obsahují vaše označení.

Tento složitý kastovní systém sloužil k sociální kontrole a také určoval důležitost člověka ve společnosti. Existovaly čtyři hlavní rasové kategorie: (1) Peninsular, Španěl narozený ve Španělsku; (2) Criollo (ženský rod, criolla), osoba španělského původu narozená v Novém světě; (3) Indio (fem. india), osoba, která je potomkem původních obyvatel Ameriky; a (4) Negro (fem. negra) – osoba černého afrického původu, obvykle otrok nebo jeho svobodný potomek.

Všeobecná rasová uskupení měla vlastní soubor výsad a omezení, a to jak právních, tak zvykových. Tak například pouze Španělé a indiáni, kteří byli považováni za původní společnost španělských panství, měli uznanou šlechtu. Také v Americe a dalších zámořských panstvích se všichni Španělé bez ohledu na třídní původ své rodiny v Evropě začali považovat za rovné poloostrovní hidalgii a očekávali, že s nimi bude takto zacházeno. Přístup k těmto privilegiím a dokonce i vnímané a přijímané rasové zařazení člověka však záviselo také na jeho socioekonomickém postavení ve společnosti.

Osoby smíšené rasy byly souhrnně označovány jako „castas“. Do konce 17. století vznikly dlouhé seznamy různých termínů, které označovaly typy lidí s určitým rasovým nebo etnickým dědictvím. Do konce koloniálního období v roce 1821 existovalo více než sto kategorií možných variant míšenců. Hádám, že s nimi nikdo nedokázal držet krok.

Termíny pro složitější rasové směsi měly tendenci se lišit ve významu a použití i v jednotlivých regionech. (Například různé soubory kastovních obrazů poskytnou odlišný soubor termínů a výklad jejich významu). Většinou se v dokumentech a v každodenním životě používalo pouze několik prvních termínů v seznamech, přičemž obecné sestupné pořadí bylo následující:

• Españoles (Španělé)

Jednalo se o osoby španělského původu. Za Españoles se považovaly i osoby jiného evropského původu, které se usadily ve Španělské Americe a přizpůsobily se hispánské kultuře. Jak je uvedeno výše a níže v části „Mestizos“ a „Castizos“, za Španěly bylo považováno také mnoho osob s některými indiánskými předky. Španělé byli jednou ze tří původních „ras“, další dvě byly indiáni a černoši. Jak přistěhovalci, tak v Americe narození Španělé měli obecně stejná práva a výsady, i když v několika případech mezi nimi zákon rozlišoval. Například v některých obecních radách bylo zvykem, že se ve funkci alcaldeho střídali Evropan a Američan. Španělé se proto dělili do dvou kategorií:

1. Peninsulares (Španělé)

Osoby španělského původu narozené ve Španělsku (tj. z Pyrenejského poloostrova, odtud jejich název). Obecně existovaly dvě skupiny Peninsulares. Do první skupiny patří ti, kteří byli korunou jmenováni na důležitá místa ve vládě, armádě a katolické církvi. Tento systém měl za cíl udržet vazby vládnoucí elity na španělskou korunu. Teorie spočívala v tom, že do čela určité společnosti by měl být jmenován cizinec, proto by místokrálem Nového Španělska nemohl být jmenován Novošpaněl. Tito úředníci měli obvykle dlouhou historii služby koruně a často se stěhovali po říši. Obvykle nežili trvale na jednom místě v Latinské Americe. Druhá skupina peninsulares se skutečně trvale usadila v určitém regionu a sžila se s ním. První vlnu tvořili samotní původní osadníci, conquistadoři, kteří se svým dobyvačným činem v podstatě proměnili v pány dané oblasti. Ve staletích po conquistě pokračovali další Peninsulares v emigraci za různých okolností, obvykle z obchodních důvodů. Někteří dokonce přicházeli jako námezdní služebníci do zavedených rodin Criollo. V Americe tedy žili Peninsulares všech socioekonomických vrstev. Jakmile se usadili, měli tendenci zakládat rodiny, takže Peninsulares a Criollos spojovaly i rozdělovaly rodinné vazby a napětí.

2. Criollos (španělští Američané)

Criollo, španělský termín znamenající „rodilý a vychovaný“, se historicky používal pro bílé i černé nepůvodní osoby narozené v Americe. V současné historické literatuře se tímto termínem obvykle označují pouze osoby, které teoreticky měly úplný přímý španělský původ a narodily se v Americe. Ve skutečnosti mohli mít bílí Criollos také nějaké domorodé předky, ale u rodin, které si udržely určitý status, se k tomu nepřihlíželo. Jako druhá nebo třetí generace španělských rodin vlastnili někteří Criollos doly, ranče nebo haciendy. Mnozí z nich byli velmi bohatí a patřili k vysoké šlechtě španělského impéria. Většina z nich však patřila k tzv. drobné buržoazii nebo dokonce k naprosté chudině. Jako celoživotní obyvatelé Ameriky se stejně jako všichni ostatní obyvatelé těchto oblastí často podíleli na kontrabandu, protože tradiční monopoly v Seville a později v Cádizu nemohly uspokojit všechny jejich obchodní potřeby. (Více než občas jim v tom pomáhali královští úředníci, kteří nad touto činností přivírali oči). Criollos byli obvykle jmenováni do nižších státních funkcí – měli značné zastoupení v městských radách – a s prodejem úřadů, který začal koncem 16. století, získali přístup k vysokým postům, jako byli soudci v regionálních audiencích. Války za nezávislost v 19. století jsou tehdy i dnes často vykreslovány jako boj mezi Peninsulares a Criollos, ale obě skupiny lze nalézt na obou stranách válek.

• Indios (Indiáni)

Původní obyvatelé Ameriky, kteří byli považováni za jednu ze tří „čistých ras“ ve Španělské Americe, byli zákonem považováni za nezletilé a jako takoví měli být chráněni královskými úředníky, ale ve skutečnosti byli často zneužíváni místními elitami. Po počátečním dobytí byly elity Inků, Aztéků a dalších indiánských států asimilovány do španělské šlechty prostřednictvím sňatků. Regionální domorodá šlechta, pokud existovala, byla Španěly uznána a nově definována podle evropských standardů a musela se vyrovnávat s obtížemi existence v koloniální společnosti, ale zůstala na svém místě až do získání nezávislosti. Indiáni mohli patřit do kterékoli ekonomické třídy v závislosti na svém osobním bohatství.

• Mestici (směsice Indiánů a Španělů)

Osoby s jedním španělským a jedním indiánským rodičem. Tento termín byl původně spojován s nemanželstvím, protože v generacích po dobytí země byla rasově smíšeným dětem narozeným v manželství přiřazována buď prostá indiánská, nebo španělská identita, podle toho, s jakou kulturou byly vychovávány. Počet oficiálních mesticů stoupá ve sčítáních lidu až po druhé polovině 17. století, kdy se objevuje početná a stabilní komunita míšenců bez nároku na příslušnost k indiánské nebo španělské rase.

• Castizos (Španělé s příměsí některých indiánů)

Jeden z mnoha termínů, stejně jako ty níže uvedené, používaných k označení lidí s různým stupněm rasové smíšenosti. V tomto případě byli Castizos lidé s jedním rodičem mesticem a jedním rodičem Španělem. Děti Castizo a Španěla nebo samotný Castizo byli často klasifikováni a přijímáni jako Španělé Criollo.

• Cholos (Američané s určitou španělskou příměsí)

Osoby s jedním rodičem Američanem a jedním rodičem Mesticem.

• Pardos (směs Španělů, Afričanů a Indiánů)

Osoby, které jsou výsledkem míšení po generace bílých Španělů, černých Afričanů a Indiánů. Tento mix může vzniknout křížením bílého Španěla se Zambo, mulata s Mesticem nebo černého Afričana s Mesticem.

• Mulattos (mix Afričana a Španěla)

Osoby první generace španělského a černošského/afrického původu. Pokud se narodili do otroctví (tj. jejich matka byla otrokyně), byli otroky, pokud je jejich pán neosvobodil nebo nebyli manumitováni. V lidové mluvě mohl mulat také označovat jedince smíšeného afrického a indiánského původu. K dalším termínům označujícím jiné stupně smíšenosti patřilo mimo jiné Morisco (nezaměňovat s poloostrovním Morisco, od něhož byl termín zřejmě převzat) osoba mulata a španělských rodičů, tj, quadroon, a Albino (odvozeno od albín), osoba moriského a španělského původu, tj. octoroon.

• Zambos (směs Američanů a Afričanů)

Osoby, které měly smíšený americko-černošský původ. Stejně jako u mulatů existovalo mnoho dalších termínů, které popisovaly míru smíšenosti. Patřily mezi ně Chino a Lobo. Chino obvykle označoval osobu, která měla mulatské a indiánské rodiče. Slovo chino pochází ze španělského slova cochino, což znamená „prase“, a fráze pelo chino, což znamená „kudrnaté vlasy“, je odkazem na kastu známou jako chino, která měla kudrnaté vlasy. (Vzhledem k tomu, že v koloniálním období docházelo k přistěhovalectví ze španělské Východní Indie, je chino často zaměňováno, a to i současnými historiky, za výraz pro asijské národy, což je primární význam tohoto slova, ale obvykle ne v kontextu kasty. Chino nebo china se dodnes používá v mnoha latinskoamerických zemích jako výraz pro osobu světlé pleti afrického původu. Lobo může označovat osobu černošských a indiánských rodičů (a tedy synonymum pro Zambo), jako na obrázku v galerii níže, nebo někoho s indiánskými a torna atrás rodiči.

• Negros (Afričané)

Společně se Španěly a Indiány se jednalo o třetí původní „rasu“ v tomto paradigmatu, která však byla na společenském žebříčku nízko kvůli svému spojení s otroctvím. Jednalo se o lidi plně subsaharského afrického původu. Mnozí z nich, zejména v první generaci, byli otroci, ale existovaly i značné komunity svobodných černochů. Rozlišovalo se mezi černochy narozenými v Africe (negros bozales), a tedy pravděpodobně méně akulturovanými, černochy narozenými na Pyrenejském poloostrově (Black Ladinos) a černochy narozenými v Indii, ti se někdy označovali jako negros criollos. Jejich nízké společenské postavení bylo vynucováno právně. Zákon jim zakazoval zastávat řadu funkcí, například vstup do kněžského stavu, a jejich svědectví u soudu bylo ceněno méně než svědectví ostatních. Mohli však vstupovat do milicí vytvořených speciálně pro ně. Na rozdíl od binárního „pravidla jedné kapky“, které se vyvinulo na konci 19. století ve Spojených státech, byli lidé smíšeného černošského původu uznáváni jako více samostatných skupin, jak bylo uvedeno výše.

Existovaly i další fantaskní termíny, jako torna atrás (doslova „otáčí se zpět“) a tente en el aire („držet se uprostřed vzduchu“) v Novém Španělsku nebo requinterón v Peru, které naznačovaly, že dítě s pouhou šestnáctinou černošských předků se narodí jako černoch zdánlivě bílým rodičům. Tyto termíny se v právních dokumentech používaly jen zřídka a existovaly především v novošpanělském fenoménu kastových obrazů (pinturas de castas), které ukazovaly možné míšení až do několika generací.

Obecnými tématy, která se v těchto kategoriích a obrazech objevují, jsou „nadřazenost Španělů“, možnost, že by se Indiáni mohli stát Španěly prostřednictvím míšení se Španěly, a „regrese k dřívějšímu okamžiku rasového vývoje“, kterou by Španělům způsobilo míšení s černochy. Tyto série obvykle zobrazují potomky indiánů, kteří se stanou Španěly po třech generacích křížení se Španěly (obvykle obraz „De español y castiza, español“). Naproti tomu míšení s černochy, a to jak indiány, tak Španěly, vedlo k ohromujícímu množství kombinací, pro jejichž popis byly použity „fantaskní termíny“. Místo aby vedly k novému rasovému typu nebo rovnováze, vedly ke zjevnému nepořádku. Výrazy jako výše zmíněné tente en el aire a no te entiendo („nerozumím ti“) – a další založené na termínech používaných pro zvířata: mulato (mula) a lobo (vlk), chino (odvozeno od cochino, což znamená „prase“) – odrážejí strach a nedůvěru, kterou v těchto nových rasových typech viděli španělští úředníci, společnost a ti, kdo si tyto obrazy objednali.

Different paintings depicted different combinations. In general, the Spanish-Indian combinations were in agreement between them, but the categories for black admixture are quite different.