Matka krále Davida: Šavuot (Letnice) je mimo jiné tradičním datem úmrtí krále Davida. To je příležitost vrátit se k mému tématu „O ženách krále Davida“ a tentokrát vám chci vyprávět o Davidově matce. V Bibli je zmíněna dvakrát, ale stejně jako většina jejích ženských postav nemá jméno. A tak mudrci vyplnili prázdná místa v bujarých barvách. Říkali, že se jmenovala Nitzevet, což znamená „stojící žena“.
Život v Hareemu. John Lewis (1858). Wikimedia Commons.
Život v Hareemu. John Lewis (1858). Wikimedia Commons.
V Žalmu 69,8 David napsal: „Jsem cizincem pro svou vlastní rodinu, cizincem pro děti své vlastní matky.“
V Žalmu 69,8 David napsal: „Jsem cizincem pro svou rodinu, cizincem pro děti své vlastní matky. Proč, ptali se mudrci. Odpověď našli ve spletité cestě, kterou se Davidova rodina vydala na cestě k založení nejznámější dynastie v židovsko-křesťanské tradici.
David byl pravnukem Moábky Rút, jejíž příběh čteme na Šavuot a která slavně spojila svůj osud s Izraelci. Jišaj si však po letech manželství s Izraelitkou Nitzevet, matkou svých sedmi synů, náhle uvědomil, že mu jako významnému veřejnému činiteli částečně moábský status překáží.
Židovská tradice přiznává Rút vysoké pocty, ale zákon v Dt 23,3 výslovně zakazuje sňatky s Moábci. Proto se podle mudrců Jišaj cítil nucen Nitzevet vyhostit. Bylo to prý pro Nitzevetino vlastní dobro – Jišaj nechtěl znevážit Nitzevetino postavení manželky opovrhovaného Moábce.
Odloučení trvalo tři roky. Jesse osaměl a toužil po dalších dětech. A tak si vzal kanaánskou otrokyni, která mu mohla poskytnout dítě s nezpochybnitelným původem. Bylo to prý možné, protože kdyby Jišaj otrokyni osvobodil, jejich děti by mohly být uznány za plnoprávné členy kmene.
Soucit rodí plán
Jak nepříjemná, bolestná situace. Nitzevet a otrokyně, žijící vedle sebe, denně se setkávající u tkalcovského stavu, brusného kamene nebo nad ohněm na vaření, přičemž ani jeden z nich nemá žádné reálné východisko. A pak otrokyně ze soucitu vymyslela plán a použila jeden z mála nástrojů, které biblické ženy měly: lest. Tu noc si s Nitzevet vymění místo na Jišajově palouku. To zřejmě dost dobře fungovalo, protože Nitzevet otěhotněla.
Od chvíle, kdy se její těhotenství začalo projevovat, se jí však Nitzevetini vlastní synové, nevěda o výměně ložnice, straní a hanobí ji jako cizoložnici. Svědomí změněný Jišaj zakázal svým synům ublížit jí nebo dítěti a Nitzevet nakonec porodila – Davida. Jišaj uznal dítě za své, ačkoli David byl jako nějaká biblická Popelka odsunut do postavení pastýře, vzdáleného od rodiny, „cizince“, „nenáviděného bez důvodu“ (Ž 69,4). Teprve o dvacet osm let později – když prorok Samuel pomazal Davida na izraelského krále „uprostřed jeho bratrů“ (1 Sam 16,12-13) – byla důstojnost matky i syna obnovena. Podle jednoho z pramenů právě tehdy pronesla Nitzevet slova připisovaná Davidovi v Žalmu 118: „Kámen, který stavitelé zavrhli….“
Pomazání Davida, Veronese, 16. století. Wikimedia Commons.
Jaké je ponaučení?“
Někteří lidé se ve své úzkosti od Boha vzdalují a někteří se mu přibližují. David prý patřil k těm druhým. Ženy komentátorky přiložily k morálce novou glosu. Říkají, že Nitzevet je ta, která si zaslouží obdiv za to, že důstojně a s vírou snáší svou bolest a předává svou sílu synovi Davidovi. What’s more, the story of „Standing Woman“ doesn’t end in the Bible or its interpretations over the ages. It’s timeless and universal. Nitzevet stands for us. We can change the ending.
Further reading:
The legend of Nitzevet is based, among other sources, on the following sources:
Babylonian Talmud Baba Batra 91a.
Yalkut HaMachiri http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32637&st=&pgnum=205 (Hebrew).