Obléhání Akkonu, 1291 n. l.

Obléhání Akkonu v roce 1291 n. l. bylo poslední smrtelnou ranou křesťanským křižáckým ambicím ve Svaté zemi. Akko bylo vždy nejdůležitějším křesťany drženým přístavem v Levantě, ale když nakonec 18. května 1291 n. l. padlo do rukou vojsk mamlúckého sultána Chalíla, byli křesťané nuceni nadobro uprchnout a hledat útočiště na Kypru. Pád Akkonu, jak se tato šokující porážka stala na Západě všeobecně známou, byl poslední kapitolou křížové výpravy na Blízkém východě.

Mamlúcký sultanát

Vojenské katastrofy sedmé křížové výpravy (1248-1254 n. l.) a upuštění od osmé křížové výpravy v roce 1270 n. l. po smrti jejího vůdce, francouzského krále Ludvíka IX (r. 1226-1270 n. l.), fakticky zpečetily osud křižáky vytvořených států, latinského Východu. Křesťané v Levantě stáli sami proti dvěma nepřátelům najednou: muslimům z mamlúckého sultanátu se sídlem v Egyptě a invazním vojskům mongolské říše. Latinský východ, který nyní tvořila jen hrstka pobřežních měst a izolovaných hradů bez jakéhokoli zázemí, byl zbídačený a blízký úplnému zániku.

Velkým mamlúckým vůdcem byl sultán Baibars (též Baybars, r. 1270-1277 n. l.), kterému se podařilo rozšířit svou říši a zatlačit Mongoly zpět k řece Eufrat. Utrpěla i křesťanská města, Baibars dobyl Cařihrad a Arsuf. V roce 1268 n. l. padla Antiochie a v roce 1271 n. l. také špitálský hrad Krak des Chevaliers. Terčem útoku se stala také muslimská sekta asasínů, jejíž hrady v Sýrii byly dobyty v průběhu roku 1260 n. l. Baibars byl nyní pánem Levanty a prohlásil se za Boží nástroj a ochránce Mekky, Medíny a Jeruzaléma.

Aby čelili ohrožení své existence, na rozdíl od křesťanů z Antiochie, kteří se při dobývání Aleppa skutečně spojili s Mongoly, se křesťané z Akkonu rozhodli zůstat neutrální a nestát ani na straně muslimů, ani na straně Mongolů. Naneštěstí bylo Akko příliš strategicky významné město a příliš prestižní kořist na to, aby nepřitáhlo pozornost Mamlúků.

Zmenšující se latinský Východ

Latinský Východ nebyl po osmé křížové výpravě zcela opuštěn, budoucí anglický král Eduard I. (r. 1272-1307 n. l.) sice v roce 1271 n. l. dorazil do Akka s malým rytířským vojskem, ale stihl toho jen málo, než se vrátil domů do Anglie, aby byl následujícího roku korunován králem. Papež Řehoř X. (r. 1271-1276 n. l.) chtěl v roce 1276 n. l. svolat další křížovou výpravu, ale expanze křesťanství ve Španělsku a na Baltu se ukázala být pro mnoho evropských šlechticů i duchovních lákavější. Řehoř X. přesto naléhal a stanovil předběžné datum odjezdu křížové výpravy na duben 1277 n. l., ale když v lednu 1276 n. l. zemřel, bylo od projektu upuštěno.

V roce 1281 n. l. byla mamlúky dobyta křesťany držená pevnost Margat, v roce 1287 n. l. byl dobyt Lattakíja a v roce 1289 n. l. pak Tripolis, který byl stejně jako ostatní dobyté pevnosti následně zničen, aby odradil od jakýchkoli pokusů o znovudobytí a především aby oddálil plánovanou budoucí křížovou výpravu. Další na řadě k dobytí bylo mocné Akko, dlouholetá základna křižáckých vojsk, místo posledního ústupu v dobách nouze a hlavní město latinského Východu. Záminkou k mamlúckému obléhání byl útok malé skupiny italských křižáků na muslimské obchodníky na trhu ve městě. Když Latinové odmítli pachatele vydat, mamlúcký sultán rozhodl, že město tak či onak, dříve či později, padne.

Acre

Acre bylo pro latinské státy dlouho nejdůležitějším přístavem v Levantě, a to již od vzniku Jeruzalémského království po první křížové výpravě (1095-1102 n. l.). Přístavní město bylo dobře opevněné, postavené na poloostrově, jehož západní a jižní stranu chránilo moře a zbylé dvě strany mohutné dvojité hradby poseté 12 věžemi. Ani impozantní obrana města nezabránila některým vojevůdcům v jeho napadení a obléhání, především Saladinovi, sultánovi Egypta a Sýrie (r. 1174-1193 n. l.), v roce 1187 n. l., a poté vojskům třetí křížové výpravy (1189-1192 n. l.) pod vedením Richarda I. Anglického (r. 1189-1199 n. l.) v letech 1189-1191 n. l., aby město opět dobyla. Akko pak zůstalo křesťanským útočištěm v moři neustále se měnící regionální politiky. Od roku 1191 n. l. bylo město také sídlem středověkého vojenského řádu špitálních rytířů. V něm působily silné síly dalších dvou významných vojenských řádů, křižovníků a templářů, a v roce 1291 n. l. by jich bylo velmi zapotřebí.

Sultánem mamlúků byl tehdy al-Ašraf Chalíl (r. 1290 – 1293 n. l.) a byl odhodlán pokračovat v díle svého otce, sultána Kalavuna, a jednou provždy vyhnat křesťany z Levanty. Vytáhl na Akko s velkým vojskem a vhodným vybavením, aby rozbořil jeho hradby – snad s asi 100 katapulty. Jeden z těchto mohutných katapultů byl odvezen z Krak des Chevaliers; jmenoval se „Vítězný“ a byl tak velký, že musel být rozebrán, ale i tak trvalo měsíc a 100 vozů, než byl dovlečen do Akkonu, přičemž cestou zahynul nespočet volů vyčerpáním. Další obří katapult se jmenoval „Zuřivý“, ale asi nejužitečnějším dělostřelectvem byly mamlúcké menší a mnohem přesnější katapulty známé jako „Černí voli“. S armádou shromážděnou z celého sultanátu začalo obléhání města 6. dubna 1291 n. l.

Obléhání

Obyvatel Akkonu bylo v této době pravděpodobně 30-40 000, ačkoli mnoho civilistů již z města uprchlo, aby zkusili štěstí jinde. Bez početné pozemní armády, která by se s nepřítelem utkala v poli, nemohli zbývající křesťané dělat nic jiného než sledovat, jak Chalíl metodicky rozmísťuje své síly a katapulty, aby odřízl pozemní přístup do města. Obránci měli své vlastní katapulty, jeden nebo dva dokonce namontovali na své lodě, a ty střílely balvany, aby se pokusily poškodit ty Chalílovy, které nyní se znepokojivou pravidelností bušily do akreských hradeb – jak kameny, tak keramickými nádobami obsahujícími výbušnou látku. Zdálo se, že je jen otázkou času, kdy dojde k průlomu, ale město nebylo bezbranné. Bylo zde asi 1 000 rytířů a možná 14 000 pěšáků připravených čelit nepříteli, pokud, nebo spíše až, vstoupí do Akkonu. Křesťané alespoň stále mohli kontrolovat přístup k moři, a tak mohli město podle potřeby zásobovat. Král Jindřich Kypersko-Jeruzalémský (r. 1285-1324 n. l.) se skutečně 4. května touto cestou do města dostal.

Rytíři vojenských řádů sice podnikali pravidelné malé výpady za účelem napadení boků nepřítele a občasné přepady komand, ale bez většího úspěchu. Jeden takový noční útok zde zaznamenal mladý emír přítomný obléhání, Abú’l-Fída:

Skupina Franjů podnikla nečekaný výpad a postoupila až k našemu táboru. Ve tmě však někteří z nich zakopli o stanové šňůry; jeden rytíř spadl do latrínových příkopů a byl zabit. Naši vojáci se vzpamatovali a zaútočili na Franje ze všech stran a donutili je stáhnout se do města poté, co na poli zanechali řadu mrtvých. Příštího rána nechal můj bratranec al-Malik al-Muzaffar, pán Hamy, připevnit hlavy některých mrtvých Franjů na krky koní, které jsme zajali, a předal je sultánovi. (Maalúf, 258)

Začátkem května se obránci ocitli v tak omezené situaci – měli sotva dost mužů na obsazení celé délky hradeb – že jakékoli výpady byly zastaveny. Král Jindřich nabídl Chalílovi vyjednávání, ale sultánovi šlo jen o úplné vítězství. Do druhého květnového týdne útočníci podkopali části hradeb, což nakonec vedlo k částečnému zhroucení několika věží.

Podle jedné z dobových zpráv o obléhání se při obraně jedné z proražených bran obzvláště statečně zachoval vojenský velitel neboli maršál řádu johanitů bratr Matěj z Claremontu:

Prohnal se středem vojska jako zuřivec… a prošel branou svatého Antonína za celým vojskem. Svými údery povalil mnoho nevěřících umírajících na zem. Prchali totiž před ním jako ovce, které nevědí kam, prchají před vlkem. (citováno v Nicolle, 23)

I přes tyto menší epizody účinného odporu byli obránci 16. května nuceni ustoupit za vnitřní obvodovou zeď. Dne 18. května začal poslední soustředěný mamlúcký útok sestávající z dělostřelecké palby, salv šípů a kakofonie 300 bubeníků na velbloudech. Jak poznamenává historik T. Asbridge:

Mamlúcké v rozsahu, nepolevující ve své intenzitě, toto bombardování se nepodobalo ničemu, čeho jsme dosud byli svědky na poli křižáckých válek. Týmy mamlúckých vojáků pracovaly ve čtyřech pečlivě koordinovaných směnách, ve dne i v noci. (653)

Ničivý útok vyústil v průlom mamlúcké armády do ulic Akkonu. Následoval chaos a masakr, při němž obyvatelé, kteří to stihli, prchali na několik zbývajících lodí, které nabízely jedinou možnost úniku. Nebylo dost lodí, které by vzaly všechny – ačkoli králi Jindřichovi se podařilo z místa činu uprchnout bez úhony – a kolovaly nechutné historky o tom, že někteří kapitáni prodávali kotviště tomu, kdo nabídl nejvíc. Ti, kteří nebyli ani zmasakrováni, ani odvezeni do bezpečí, byli zajati a prodáni do otroctví. Jeden kout města však bojoval dál. V jihozápadní části města se nacházela opevněná čtvrť fanatických templářů, kteří s vědomím, že porážka pro ně znamená jistou smrt, dokázali vzdorovat navzdory všemu ještě deset dní. Když byli nakonec zajati, byli rytíři popraveni, ale došlo k mírné pomstě, když se část nestabilních městských hradeb zřítila a zabila několik vítězů.

Chalíl nařídil úplné zničení městského opevnění, odstranil kousky krásného umění a architektury, aby je mohl znovu použít v Káhiře, a pak se vydal dobýt několik zbývajících ohnisek latinského odporu v Levantě. Do srpna 1291 n. l. tak padla města Sidon, Týr a Bejrút a templářské hrady Tortosa a Athlit. Chalíl jako vždy důsledně nařídil zničit sady a zavlažovací kanály podél pobřeží, aby z nich žádná budoucí křižácká armáda neměla prospěch. Latinské východní křižácké státy, které vznikly v roce 1099 n. l., již neexistovaly.

Další následky

Špitální rytíři se zasloužili o pomoc mnoha uprchlíkům při útěku do bezpečí na Kypr, kde řád zřídil své nové sídlo (než se v roce 1306 n. l. přesunul na Rhodos). Také templáři si z ostrova udělali své nové sídlo a ostrov se stal spolu s Kilikií na severu Levanty jediným křesťanským opěrným bodem v regionu. V letech 1309 a 1320 n. l. proběhly dvě lidové křížové výpravy a poté několik oficiálních křížových výprav podporovaných papeži a evropskými králi, ale k přímému útoku na Blízký východ nedojde. Místo toho by se ideál křížové výpravy uplatnil v jiných oblastech – kde se křesťané považovali za ohrožené nebo kde byli nevěřící považováni za zralé k obrácení – jako například v Pobaltí, na Pyrenejském poloostrově a ve střední Evropě.