V Chamule se nachází kostel, který se nepodobá žádnému jinému, i když byste to zvenčí nepoznali. Malebný, staletí starý kostel Iglesia San Juan má obílené zdi a zářivě vymalovaný vchod, který shlíží na náměstí. Uvnitř se však věřící věnují jedinečným rituálům, které zahrnují katolické svaté, měsíční svit, výlevy emocí a zvířecí oběti.
Po vstupu návštěvníky zahltí vůně kadidla z kopálové pryskyřice a kouř z tisíců svíček. Stěny jsou lemovány sochami svatých ozdobenými zrcadly, která mají odhánět zlo. Nejsou zde žádné lavice; jinak prázdnou podlahu zepředu dozadu pokrývá čerstvý koberec z borového jehličí.
Uctívači se rozprostírají v malých skupinkách. Každá rodina pro sebe vymetá volný prostor a přímo na dlaždice lepí sortiment svíček. Během osobních obřadů i po nich nechávají svíčky zcela vyhořet a zanechávají za sebou loužičky různobarevného vosku. Uctívači se modlí nahlas v jazyce Tzotzil, někdy pláčou a opakovaně dělají znamení kříže. Pijí Coca-Colu a „pox“ – regionální destilát – a krkají s úmyslem vypudit zlovolné duchy. Někdy se k rodině připojí curandero, který může na postižené položit ruce, vstřebat jejich neduhy do slepičího vejce nebo je vyléčit máváním živou slepicí nad hlavou. V extrémních případech pak slepici na místě zabijí.
Tato jedinečná směs katolické a domorodé víry je výsledkem 500 let trvajícího kulturního soupeření. Brzy po svém příchodu ve 20. letech 15. století začali Španělé kooptovat aspekty domorodé spirituality, aby si místní Maye udobřili. Později začali domorodci míchat své tradiční rituály s katolickými, které zavedli misionáři.
Vnitřní napětí mezi katolickými Čamulany a rostoucím počtem protestantských konvertitů v průběhu 20. století neustále rostlo, přičemž konvertité byli z komunity násilně vyháněni. V 70. letech 20. století se katolická diecéze pokusila konflikt v Chamulu potlačit a také zastavit některé domorodé rituály tím, že přestala sloužit mše. Tato oblast Chiapasu, která je domovem levicových zapatistických povstalců, má však pověst zuřivé nezávislosti. Místo toho, aby se Chamulané podřídili, dosadili si vlastní náboženské vůdce a upustili od jakéhokoli předstírání standardního katolického rituálu. Dnes se kontakt komunity s tradičním knězem omezuje na měsíční návštěvy za účelem křtu. Návštěvníci zvenčí nepoznají, že každodenní obřady, jichž jsou svědky, jsou katolické.